在《紅樓夢》中，有兩個重要節(jié)氣值得注意：第十一回提到“這年正是十一月三十日冬至”；第二十七回提到“至次日，乃是四月二十六日，原來這日未時交芒種節(jié)”。以這兩個節(jié)氣作為突破口，能夠根本破解《紅樓夢》之謎。
一
明朝末年以至南明時期，有兩個日子對于《紅樓夢》研究非常有價值：1631年12月22日，此日逢明朝崇禎四年辛未十一月三十日冬至；1649年6月5日，此日逢南明永歷三年己丑四月二十六日芒種。
如果把《紅樓夢》第十一回中的十一月三十日冬至與1631年12月22日聯(lián)系起來，就可以推導出一些有用的情節(jié)。
根據(jù)故事的發(fā)展過程，從第十一回中的1631年倒推，第一回中賈寶玉出生于1623年。第三回提到，賈寶玉比林黛玉“大一歲”。因此，林黛玉出生于1624年。此事可以與歷史上的董小宛出生貫通起來。冒辟疆在《影梅庵憶語》中記載，己卯年，他與董小宛相識，“時姬年十六”。所謂己卯年，就是1639年；所謂“年十六”，是指虛歲，周歲為十五。所以，董小宛出生于1624年。
根據(jù)故事的發(fā)展過程，從第十一回中的1631年倒推，第四回中的時間是1628年。脂硯齋評甲戌本第四回提到，薛寶釵比薛蟠小兩歲，而薛蟠“年方十有五歲”；這就意味著，此年薛寶釵虛歲十三，周歲十二。由前述情況可以推斷，薛寶釵出生于1616年。在歷史上，努爾哈赤建立后金是在1616年。
如果把《紅樓夢》第二十七回中的四月二十六日芒種與1649年6月5日聯(lián)系起來，也可以推導出一些有用的情節(jié)。
根據(jù)故事的發(fā)展過程，從第二十七回中的1649年順延，第七十一回中的時間是1651年。第七十一回提到，“今歲八月初二日乃賈母八旬之慶”；這就意味著，此年賈母虛歲八十，周歲七十九。由前述情況可以推斷，賈母出生于1572年。在歷史上，明朝隆慶帝去世于1572年。
根據(jù)故事的發(fā)展過程，從第二十七回中的1649年倒推，第二回中林黛玉之母去世于1642年，第三回中林黛玉進京也是在1642年。這兩件事可以與歷史上的董小宛、陳圓圓有關事情貫通起來。冒辟疆在《影梅庵憶語》中記載，壬午年，董小宛“母死”；同年，陳圓圓“為竇、霍門下客以勢逼去”。所謂壬午年，就是1642年?？梢姡⊥鹬溉ナ烙?642年，陳圓圓進北京也是在1642年。
根據(jù)故事的發(fā)展過程，從第二十七回中的1649年順延，第八十回中的時間是1651年。這個情況可以與歷史上的董小宛有關情況貫通起來。冒辟疆在《影梅庵憶語》中記載，壬午年，董小宛嫁給冒辟疆。從此至董小宛去世，“凡九年”?？梢姡⊥鹑ナ烙?651年。
綜上所述，既然賈母出生之年同于明朝隆慶帝去世之年，賈母就是隆慶帝的轉世；既然林黛玉出生之年同于董小宛出生之年，林黛玉母親去世之年同于董小宛母親去世之年，林黛玉進京城之年同于陳圓圓進北京之年，《紅樓夢》第八十回中的年份同于董小宛去世之年，林黛玉就是董小宛和陳圓圓的綜合；既然薛寶釵出生之年同于努爾哈赤建立后金之年，薛寶釵就是清朝的象征。根據(jù)這些情況可以推斷，作為明末清初人的冒辟疆是《紅樓夢》原作者。
在以冒辟疆為原作者的《紅樓夢》中，賈母、林黛玉、薛寶釵的出生年份可以精確地敲定，她們是小說中的主要人物；在這些條件的基礎上，故事存在著穩(wěn)定的框架。至于其他人物的塑造，都是在這個框架中，圍繞著前述主要人物來展開，服從和服務于特定的內(nèi)容。在小說中，冒辟疆記錄和哀挽了國亡家破。在第十一回中，出現(xiàn)了十一月三十日冬至。冬至以前，病中的秦可卿對王熙鳳道，“任憑是神仙，也能治得病，治不得命”；冬至以后，王熙鳳見秦可卿“那臉上身上的肉，全瘦干了”。秦可卿看病用“太醫(yī)”，死后做的棺材“萬年不壞”，出殯極其奢華隆重，實乃帝王之尊。這些情況，意味著將來的國亡。在第二十七回中，出現(xiàn)了四月二十六日芒種。這一天，林黛玉把一些殘花落瓣掩埋，并且吟誦葬花詞，其中提到：“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？”“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？”“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！”這些情況，意味著將來的家破。國亡與家破，又是緊密關聯(lián)的。在第七十八回中，賈政講述了恒王和林四娘的故事，直接預示第八十回以后的國亡家破已經(jīng)為期不遠。
二
雖然冒辟疆是《紅樓夢》的原作者，但是不能否定曹雪芹修訂此書的貢獻。在曹雪芹所處的時代，有兩個日子對《紅樓夢》研究來說非常重要：1725年6月6日，此日逢清朝雍正三年乙巳四月二十六日芒種；1736年6月5日，此日逢清朝乾隆元年丙辰四月二十六日芒種。
如果把小說第二十七回中的四月二十六日芒種與1736年6月5日聯(lián)系起來，那么，賈寶玉就出生于1724年，即雍正二年甲辰。1724年往后順延三十九年，就是1763年，即乾隆二十八年癸未。1764年，即乾隆二十九年甲申，敦誠在《挽曹雪芹（甲申）》一詩中說：“四十年華付杳冥，哀旌一片阿誰銘？孤兒渺漠魂應逐，（前數(shù)月，伊子殤，因感傷成疾）新婦飄零目豈瞑？牛鬼遺文悲李賀，鹿車荷鍤葬劉伶。故人惟有青衫淚，絮酒生芻上舊坰。”所謂“四十年華”，指曹雪芹的虛歲；實際上，曹雪芹應活了三十九周歲。曹雪芹與賈寶玉具有密切關系，所以可以推測：曹雪芹生于雍正二年甲辰，卒于乾隆二十八年癸未。張永海關于曹雪芹的傳說提到，“他的朋友敦敏和敦誠有時來看他”。“乾隆二十八年的中秋節(jié)前，他兒子鬧嗓子，得了白口糊，到中秋那天就死了。曹雪芹……非常悲痛，……不久自己也病了?！匠δ翘焖退懒恕！边@些表述，能夠與前述敦誠那首詩統(tǒng)一起來。癸未除夕曹雪芹去世，第二天即屬于甲申，甲申年敦誠作詩挽之，這是符合邏輯的。乾隆二十八年癸未除夕，相當于1764年2月1日。由于前面這些情況，可以判斷：曹雪芹生于1724年，卒于1764年。
如果把小說第二十七回中的四月二十六日芒種與1725年6月6日聯(lián)系起來，那么，第八十回中的時間就是1727年。這個時間可以與曹雪芹家被抄的時間銜接起來。1728年2月3日，即雍正五年丁未十二月二十四日，朝廷下旨派人查封曹頫家產(chǎn)。然而，張永海關于曹雪芹的傳說提到：“被抄家的是他叔叔。他父親早死”。其實，被抄家的曹頫應該是曹雪芹的父親。至于曹颙，不可能是曹雪芹的父親；前者卒于1715年，后者生于1724年。張永海的說法，顯然同曹雪芹“生于羊年（乙未）”這種說法緊密聯(lián)系著；所謂“羊年（乙未）”，正值1715年。認為曹雪芹出生于1715年，是靠不住的。
在敦誠筆下，有“曹雪芹（沾）”、“曹芹圃（即雪芹）”這樣的文字；在敦敏筆下，有“芹圃曹君（沾）”、“曹子芹圃”這樣的文字。這些情況說明，曹雪芹又可以叫作“曹沾”，還可以稱為“曹芹圃”。曹雪芹在《南鷂北鳶考工志自序》中就曾自稱“芹圃”。他又提到：“曩歲年關將屆，蠟鼓頻催，故人于景廉（原注：字叔度，江寧人，從征傷足，旅居京師，家口繁多，生計艱難，鬻畫為業(yè)）迂道來訪?！倍孛粼凇镀亢S記盛》中提到：“叔度……顧余曰:‘芹圃做魚，與人迥異，不知北地亦有此烹法否？’余曰：‘曾所未見，亦所未聞，……’”這些情況說明，曹雪芹確有從江寧到北京的經(jīng)歷，這是他為《紅樓夢》作出貢獻的極重要條件。敦敏在《瓶湖懋齋記盛》中又提到，曹雪芹“曾過舍以告，將徙居白家疃”。白家疃位于北京西郊，曹雪芹在北京西郊修改《紅樓夢》之事是可信的。
張宜泉筆下的曹雪芹，雖然“廬結西郊別樣幽”，“寂寞西郊人到罕”，而且“名沾”，但是“字夢阮，號芹溪居士”；“芹溪”這個稱謂，不同于敦誠、敦敏筆下的“芹圃”。張宜泉說，曹雪芹“年未五旬而卒”，這與敦誠所說“四十年華付杳冥”有明顯出入。如果把所謂曹雪芹“年未五旬而卒”理解為活了四十九虛歲，即活了四十八周歲，而把曹雪芹去世定位在乾隆二十八年癸未，那么，曹雪芹就出生于康熙五十四年乙未，時值1715年。這與前文提到的曹雪芹“生于羊年（乙未）”之說法是一致的。1735年出生的永忠，在《因墨香得觀紅樓夢小說吊雪芹》中哀嘆：“可恨同時不相識，幾回掩卷哭曹侯。”如果為《紅樓夢》作出貢獻的曹雪芹出生于1715年，與之相差二十歲的永忠怎么會說自己與曹雪芹“同時”呢？所謂“同時”，乃是同代、同輩之意。如果確認曹雪芹出生于1724年，則符合這個“同時”之說。
脂硯齋應當與張宜泉存在密切關系?！爸廄S”的發(fā)音，就與“張宜泉”有些相似或關聯(lián)；脂硯齋批語曾將曹雪芹稱為“芹溪”，這相同于張宜泉有關提法，而有別于敦誠、敦敏筆下的“芹圃”。還需要指出的是，《紅樓夢》原作者是冒辟疆，而脂硯齋批語認為“雪芹撰此書”；曹雪芹去世于癸未除夕，而脂硯齋批語強調(diào)“壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝”。脂硯齋不可能非常接近和了解為《紅樓夢》作出貢獻的曹雪芹，更不可能指導了曹雪芹的相關行為。
綜上所述，事實上存在著兩個曹雪芹：敦誠、敦敏、永忠筆下的曹雪芹，為《紅樓夢》作出貢獻；張宜泉筆下的曹雪芹，與《紅樓夢》沒有關系。脂硯齋則混淆了兩個曹雪芹，寫下過不實之批語。至于失傳的第八十回以后文稿，應該曾遭到清朝的封殺，因為它直接涉及清朝而極富敏感性。
(摘編自內(nèi)蒙古社科聯(lián)《前沿》2018年第4期[總第414期]《關于<紅樓夢>的一些探討》)
（作者為中華全國總工會中國工運研究所歷史學研究員）
原標題：【文萃】韓亞光：關于《紅樓夢》的一些探討
來源：《前沿》2018年第4期
作者：韓亞光
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