（續(xù)上篇）
二、動之則分，靜之則合。
這句話是修練太極拳的要求，意思是說，在修練太極拳的預(yù)備過程或靜止不動時要做到合，要保持無極狀態(tài)，運動時就要分清陰陽，也就產(chǎn)生了太極。
無極應(yīng)該怎樣分太極（陰陽）？我們練好了無極氣勢，在行功走架時要分清陰陽與五行。靜止的時候要做到合，要保持無極狀態(tài)，要有精神，有微動之感而未動，有騰挪之勢。無極狀態(tài)是不用力，運動時在動作往任何一個方位之前，你用精神帶著意念和氣勢在動作的相反方向延長放大（運動的動作和精神意念與氣勢就會產(chǎn)生相反方向的運動），這就是每個動作和五行都已經(jīng)產(chǎn)生的陰陽。修練太極拳除了動作和五行的方位要求分清陰陽以外，還要分清自身與外界的整體陰陽關(guān)系。整體的陰陽關(guān)系區(qū)分為里面是陰，外面是陽；下面是陰，上面是陽；后面是陰，前面是陽；精神是陰，氣勢是陽；意是陰，氣是陽；左邊是陰，右邊是陽；右邊是陰，左邊是陽（左右要根據(jù)實際而定）。陰陽作用在太極拳藝?yán)锩婢褪莿側(cè)岷吞搶崱?/p>
剛的是陰，柔的是陽。實為陰，虛為陽（修練太極拳最關(guān)鍵的就是陰陽使用的對與錯，這里我要做特別的解釋：中國文化和習(xí)慣，是陽剛之氣，“陽”為剛為實，“陰”為柔為虛。如果修練太極拳也按照這種慣例來套，那就會亂套，就會外實內(nèi)虛，外剛內(nèi)柔，是不符合太極要求的。太極拳藝的要求，要作到外虛內(nèi)實，外柔內(nèi)剛。所以陰陽對拳藝的作用和其它對陰陽的理解是不能完全相同的；太極拳里所用的五行就是在行功走架或推手時的進(jìn)、退、顧、盼、定，就是自身的四個方位和上下的中定都要保持有陰陽之分，這五行也不能與其它五行套在一起）。
學(xué)太極要五空。
第一要心空，思想要空。初練時固然必須費神記憶，但練久后則熟能生巧，自可以練來不加思索，如老子所說：「人法地，地法天，天法道，道法自然」心空自然，體內(nèi)生理機能，就自然發(fā)動。
再要手空-----兩手心空松，太極拳出手姿勢，無論陰手陽手，必要像挾有一個皮球在手中一樣，手指亦需在動，手必須要空。
其次要腳空---兩腳心要空松，南方拳如前所說，是為了方便在船上作戰(zhàn)，非比在北方平原的馬上功夫。試此地球作一船，人受載于其上受搖動，必足跟與前掌之間拱起，足心空出，則足心的涌泉穴不受阻塞，氣機自易流出。
以上為五空的道理。
學(xué)太極拳最重要在“神”。即道家說的“精”“氣”“神”，所謂“煉精化炁，煉氣化神，煉神還虛”極為重要。一般練太極拳不得要領(lǐng)的人，多沒有注意到「神」的重要，姿勢準(zhǔn)確后，雙目應(yīng)注視到手的前方，神就投射到了，無論為了強身或防衛(wèi)退敵而練拳，不如此煉好精、氣、神，效果是不會顯著的。
太極拳每一神態(tài)，都異常重要，姿勢準(zhǔn)確，氣機配合，五空做到，精氣神自然揉合，這樣練去，必獲得它的益處。
對于呼吸，任其自然，不必加以導(dǎo)引，導(dǎo)引則心不易空，且道家的真正導(dǎo)引，亦并非如此解說的。 或問呼吸進(jìn)入后，是否應(yīng)注入丹田，或灌至某處。這一點在前面已經(jīng)用車輪加剎的譬喻說過，氣機剎住，反而不能到達(dá)?，F(xiàn)在再作一個有趣的譬喻：試想人體皮囊，就像一個氣球，我們將空氣灌入氣囊后，要讓他停住在囊中的某一點不動，試問可以做得到嗎?行得通嗎?只要如以前所說的要點去練習(xí)，一切合度，那么氣從鼻腔進(jìn)入后，自然運行灌注全身，豈有停住丹田之理?且亦停留不住，所以不要妄立名辭，妄加解釋。當(dāng)年老師教導(dǎo)時只說出氣可用口呼出，在呼出時嘴唇撮起，如吹簫的樣子比較好，進(jìn)氣時閉口用鼻孔吸入，至于氣至何處，可以不問。因會自然全身灌注，人身每一部份，每一細(xì)胞需要氣，沒氣就死亡。所以氣無法停留丹田，而此所謂停在丹田間又有何好處呢?大家不妨再參參看!
依據(jù)統(tǒng)計，西方運動家，能活七十歲的，寥寥無幾、他們到了六十多歲大都非死不可，足見激烈運動之不宜。而中國拳術(shù)家多半能享壽八、九十歲。這其中，亦還有更細(xì)微的進(jìn)一步分別；比如學(xué)少林拳而能享年百歲者就很少，除非他在中年后改學(xué)靜坐，而放棄拳術(shù)。另外有一種學(xué)太極拳者亦配合習(xí)靜坐，至于改練靜坐功夫后，對于拳功是否會全廢呢？答案是“非但絲毫不會因此荒廢，拳術(shù)反而因此更有進(jìn)境”，所拋開的，只是技擊之術(shù)。而身內(nèi)氣質(zhì)之變化，使一身更加柔化，皮膚更加細(xì)嫩，病痛也逐漸消失，甚而身上多處像嬰兒一般，一切自然而然。
太極拳之原理，曾見于楊家太極拳某著作中，引用老子話：“專氣致柔，能嬰兒乎?” 近乎如此。
所以練太極拳至后來的階段，應(yīng)該走上內(nèi)功的路才好。等到進(jìn)入內(nèi)功的境界，再體驗其姿勢，自然準(zhǔn)確，可以隨心所欲不踰矩了。
偶然看到時下一般年青人練太極拳，對于掤、擠、按，任一動作，比如「棚」，看他們連「掤」的圓都未掤好，這是不對的。譬如這一姿勢是太極，第二姿勢進(jìn)入時將手拉開，恰為一圓，既不扁亦不方，一路行去，要在在是圓，連綿不絕才是。 太極拳講究「移步」，所謂舉步輕如靈貓搏鼠，踏足重如泰山，陰陽虛實要分明，且步伐移時腳亦在動，而腳的姿勢亦是太極，若欲配合易經(jīng)之理，處處一太極，移形換步，都能自自然然地太極化了。
太極拳主要的重點，還有腰的運動，即注重身體下半截的生命力，道家講任督兩脈是人體的主要生命腺，尤以督脈為陽，自后腦腦下垂體區(qū)延伸，到下頸項部位，開始分支散為二支經(jīng)脈于脊椎兩側(cè)，至腰下尾閭又合而為一，至?xí)帍?fù)再分支，行于兩足，下達(dá)足底，故練拳的人，久久練至兩腿足筋越練越柔，則自然長壽，一般人年紀(jì)越老，因體內(nèi)石灰質(zhì)增加，膠質(zhì)減少，經(jīng)絡(luò)萎縮，兩腿愈來愈卷縮，走路老態(tài)龍鐘，連頭頸都沒有彈性，倦態(tài)畢露。練拳的人，則鍛煉筋骨，使之柔韌，隱伏有病痛的部位，亦可由麻木而漸知酸痛，而漸復(fù)正常。
練拳打坐能知覺腰酸背痛，亦是好現(xiàn)象的開始，以后即恢復(fù)自然，萎縮的筋脈亦拉長，每拉長一分，即有年輕一歲左右之妙用，當(dāng)然這是假說的數(shù)字。
總之，這時的練拳靜坐乃利用本身的潛在能量，使其發(fā)揮，而成為一種靜定功夫充沛含藏之方法。 太極拳系求靜，非求動，更實際的說，是于動中求靜，現(xiàn)在再作進(jìn)一步說明，凡人在靜時，心內(nèi)思想反而繁亂，此是大家所曾體認(rèn)過的，一般人最怕寂寞，因為思想無所寄托，老年人最怕孤獨，感到人生沒有依恃的悲哀，但是對于學(xué)儒、學(xué)佛、學(xué)道的人而言，寂寞乃一種享受，故能甘于寂寞，樂于清靜。這是對靜坐已入高深境界的人而言，亦只有少數(shù)修養(yǎng)高深的人能達(dá)到此種境界。而生理的本能----生命的力量即在此清凈寂寞中發(fā)動，老子說：“萬物蕓蕓，各復(fù)歸根，歸根曰靜，靜曰復(fù)命?！边@是一切靜坐參禪的入靜境界，然此靜的境界，得來不易。
武術(shù)是人體在運動，不過雖是外動而內(nèi)心反易得靜，以此求靜境，也同樣得到殊途同歸的妙用，利用這個動靜相應(yīng)的道理而發(fā)明武術(shù)。凡人身體在勞動時，思緒反而不會紊亂，亦即有所寄托，若體不活動，無所事事，呆然不動，則反比死還難受，要不胡思妄想，亦不可得，孔子有言：“小人閑居為不善?！弊阋娙松硇睦砩碇灸?，自然有其相互關(guān)聯(lián)互動影響的作用。
太極拳之原理也是如此，打太極拳是在動，由動中的體力勞動，進(jìn)而漸漸達(dá)到內(nèi)心清凈的境界。所以我經(jīng)常以孟子的話來譬喻拳術(shù)的道理。孟子說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，空乏其身……?！睂W(xué)拳的人，無論南宗北派，都在勞其筋骨，靜坐、練功的人，亦是苦其心志，那些做英雄事業(yè)之人，則是空乏其身，三者殊途而同歸?，F(xiàn)在我們倘若能從勞其筋骨入門，自然也就可心志清凈，近乎道矣!
總之，太極拳是“動中求靜”，由靜而達(dá)到靜坐、內(nèi)功所證到之境界，動靜互相配合，則于身心的健康大有俾益，這是必然而無可否認(rèn)的。
漫步公園，常?？煽吹饺藗冊诰毩?xí)太極拳，有老人，也有不少中青年人。“其實，如今大多數(shù)人練的是太極操，真正的傳統(tǒng)太極拳是一門非常高深的武功。”楊式太極拳老架傳人倪劍浩師傅說，太極拳更適合青少年兒童習(xí)練，但一定要找對老師。
據(jù)介紹，倪劍浩三十多年來一直學(xué)拳、練拳、悟拳、傳拳，專心致志從事這門技藝的傳承。2011年，他結(jié)緣廈門，后與太極愛好者共同創(chuàng)辦大同太極拳社。 文/圖 記者 龔小莞
訪武當(dāng)上少林，足跡遍布大江南北
倪劍浩說，太極拳近于道，游于藝，是以內(nèi)功修煉為宗旨。所強調(diào)的內(nèi)功是通過特殊的訓(xùn)練，使神、意、氣三者融合的不斷升華過程，由意念支配的“能量流動”中形成一種內(nèi)氣的積累。久之，養(yǎng)生與技擊就自然體現(xiàn)出來。離開內(nèi)功，太極拳將是無源之水，無本之木。當(dāng)年楊式太極拳祖師楊露禪在京城與武林中各路高手切磋，因無人能勝，人稱“楊無敵”。
倪劍浩祖上好武，曾祖父當(dāng)年使得一手好刀法。他5歲開始跟隨父親習(xí)練太極拳，并對太極內(nèi)功產(chǎn)生濃厚興趣。十七八歲時，他在父親和長輩的鞭策下，先后拜多位師父進(jìn)修，又被恩師推薦到師爺處深造。1999年，他去北京開始以授拳為業(yè)，廣結(jié)武林人士，但凡與人試手較量，他總是以發(fā)人而不傷人得到大家的認(rèn)可，并應(yīng)邀擔(dān)任北京石景山武術(shù)協(xié)會太極推手總教練。
在此期間，倪劍浩應(yīng)北京理工大學(xué)武術(shù)教師邀請，到學(xué)校驗證太極拳的實戰(zhàn)功夫，在校同學(xué)有擅長雙節(jié)棍、散打、拳擊等的，他們一起來到操場上，把倪劍浩圍成一圈進(jìn)攻，皆不能近身，有的摔倒，有的趴下，大家遂誠心求教，并請他定期來校傳授太極拳法。深圳某機關(guān)單位也慕名邀請他前往，專門培訓(xùn)實戰(zhàn)功夫。他還被深圳市武術(shù)協(xié)會特聘為理事，出任深圳市武協(xié)弘武太極拳（推手）技擊培訓(xùn)中心主任。任職期間，倪劍浩應(yīng)學(xué)生之邀，到杭州與武術(shù)界朋友切磋拳法，受到稱贊。
多年來，他只身訪武當(dāng)上少林，足跡遍布大江南北，同各地武術(shù)名（明）家切磋拳理拳法，受益良多。
系統(tǒng)的太極拳教程
更符合現(xiàn)代人修煉
倪劍浩說，太極拳絕不是太極操，不是阿姨、大叔、老爺爺、老奶奶才適合練習(xí)，更適合青少年兒童習(xí)練。比如，孩童時期最適合練太極童子功，隨年齡增長到青少年時就可打下扎實的基本功?！罢^‘藝無止境’，活到老學(xué)到老，無論防身或健身，學(xué)之必受益無窮。特別重要的是對老師的選擇，名師易找而明師難求，學(xué)者要慎重?！?/p>
倪劍浩于2011年初游歷廈門，喜歡上這里，于是與太極愛好者結(jié)緣，共同創(chuàng)辦大同太極拳社?！坝霌P國術(shù)太極，愿大家身心健康。”他深得太極內(nèi)家精髓，更具仁者之心，他說，經(jīng)驗證，系統(tǒng)的太極拳教程，更符合現(xiàn)代人修煉。為此，他針對現(xiàn)代人的工作、生活、學(xué)習(xí)特點，結(jié)合自身的教學(xué)經(jīng)驗，采取由淺入深，由外而內(nèi)，內(nèi)外兼修，循序漸進(jìn)的教學(xué)模式，使前來學(xué)習(xí)的人在很短的時間內(nèi)，都能感受到自身的變化，體驗到太極拳內(nèi)在的神奇。許多受教者均覺獲益匪淺。
短短幾年，倪劍浩等人已在廈門、中山、澳門和杭州成立大同太極拳社。他說，目前正在同安五峰山上建大同太極山莊，山莊屹立于群山環(huán)繞之中，預(yù)計明年春節(jié)可以投入使用，每年將定期組織各個拳社的負(fù)責(zé)人來交流。
“要把骨髓洗，先從站樁起”，站樁是一種姿勢，這種姿勢能調(diào)動全身的氣機，促進(jìn)氣血的流通。
站樁既能保養(yǎng)心神，又能鍛煉形骸；既能健強腦力，又能增長體力?？赡芎芏嗳藭J(rèn)為，你說的站樁不就是蹲馬步嘛，誰不會啊，哪有這么神奇啊。蹲馬步是站樁的一種，站樁還有很多種類。大家可別小瞧了這個站樁，“萬動不如一靜，萬練不如一站”。
人 在年輕之時，一般下焦比較實，上焦比較虛，上焦是指心與肺，下焦是指肝與腎。上虛下實，元陽充足，頭目清醒，人就充滿了活力。這就像晴朗的天空一樣，天上 風(fēng)輕云淡，地面綠樹成蔭。然而，到了老年，人會漸漸地變?yōu)橄陆固摚辖箤?。上虛下實，頭輕腳重，人就會神清氣爽；下虛上實，頭重腳輕，人就會昏昏沉沉。所 以，中醫(yī)認(rèn)為上虛下實是身體健康的標(biāo)志，上實下虛則是病態(tài)的表現(xiàn)。
人 為什么會上實下虛呢？這是因為氣的流動不通暢了，氣都集中在了上部，不下降了，上面當(dāng)然實了，下面當(dāng)然虛了。天地是個大宇宙，人體是個小宇宙，人體的法則 遵循天地的法則。天地之間清氣上揚，濁氣下沉，人體之內(nèi)也應(yīng)該清氣上升，濁氣下降；人體之內(nèi)上虛下實，天地之間也應(yīng)該上虛下實。如果下面的地虛了，森林被 亂砍濫伐，水土流失，那么，上面的天就變實了，沙塵暴會籠罩天空。
那 么如何來改善這一狀況呢？國家的政策是植樹造林，讓下面先實起來，下面實了，上面自然就虛了。中醫(yī)養(yǎng)生的道理也一樣，要讓上焦的心肺之氣降下來，先要讓下 面的肝腎之氣充實起來。方法之一就是站樁。站樁站樁，關(guān)鍵是一個樁字，樁就是要讓身體的下半部分穩(wěn)定下來，要有生根之感。你一動不動地站在那里，頭頂天， 腳踏地，身體先有了根，體內(nèi)的氣才會自動地慢慢回歸原位，該上升的上升，該下降的下降，清氣上升，濁氣下降，時間一長，身體就恢復(fù)到上虛下實的狀態(tài)。這就 好比一杯渾濁的水，你越攪動，它越渾濁，你讓它靜止不動，輕的東西就會往上浮，重的東西就會往下沉，不一會兒，你就能看見一杯清澈見底的水。
站 樁時曲肘抬臂、屈膝下蹲，其目的就是讓身體重心下降，使下面充實，下面充實了，腎精就會充實，腎精充實了，宗氣運行通暢，心肺之氣下降，肝腎之氣上升，這 樣一來，人就進(jìn)入了上虛下實的狀態(tài)，就能健康長壽。《黃帝內(nèi)經(jīng)》對站樁有具體的論述：“把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，骨肉若一，故能壽蔽天地……”
千 百年來的實踐證明，站樁是補充元氣最好的方法之一。元氣充滿以后，人就會身強力壯，具有抵抗一切疾病的能力。許多身體健康的人長期站樁，他們都享有高壽。 而一些體弱多病之人，通過站樁，一樣從中獲益。站樁不僅可以疏通經(jīng)絡(luò)，調(diào)和氣血，使陰陽相交，加速新陳代謝，還可以加強各臟器、器官以至細(xì)胞的功能，對許 多慢性病都有很好的療效，如高血壓、心臟病、糖尿病、肥胖癥、高血脂癥、痛風(fēng)等。
楊式太極拳府派老架，是府內(nèi)派保留下來的九套太極拳中的一套，此套拳號稱百拳之母，是功夫架，亦是養(yǎng)生架，適合所有人群去練，每練一套太極拳老架，會自然而然地長功夫，下面將陸續(xù)介紹太極拳老架的招式與練法。
首先講一講太極拳起式中的動作，無極起式。
圖一：兩腳站立與肩同寬，當(dāng)功夫到了一定程度以后，可以比肩略寬一些，示功夫而定。此處需要注意的是，兩腳要絕對的平行，這樣便于感知身體內(nèi)部微妙的變化。兩臂自然地下垂，做到虛靈頂勁、沉肩墜肘、含胸拔背。
圖二：兩膝微曲，兩手變勾手，做到沉腰坐胯，兩肘橫紋與膻中穴水平位置齊。注：雙臂的平穩(wěn)性靠腰上的掤勁來維持。
圖三：雙勾手自然上行，上行至兩手臂與地面垂直，同時兩眼向上看，看向無遠(yuǎn)處，穿過天空至最遠(yuǎn)處。兩臂與雙耳在同一個垂直立面上。注：此處的含胸拔背、沉腰坐胯一定要保持住。
圖四：接上式至無限遠(yuǎn)處后，繼續(xù)墜肘、摘肩，達(dá)到兩小臂與大臂垂直，且大臂與地面平行。注：此時體內(nèi)空間完全打開，重心始終在前腳掌上。
圖五：兩臂呈90度角整體落下至大臂與身體側(cè)線在同一個立面上，再落下兩小臂至小臂與地面完全垂直。注：此點位為轉(zhuǎn)換關(guān)卡，直接接太極起式。
以上便是太極拳老架中的無極起式，包含了“通天指地”的含義，兩臂向上通過意念能達(dá)天上，到無限遠(yuǎn)處；往下能指向地底下無限遠(yuǎn)處，練到一定程度，可達(dá)“混元一氣，天人合一”的狀態(tài)。
招式不再多，能練到位一招通百招通，這是基礎(chǔ)招式中的基礎(chǔ)招式，重中之重，初學(xué)者，一定認(rèn)真對待。
楊式太極拳府派老架，是府內(nèi)派保留下來的九套太極拳中的一套，此套拳號稱百拳之母，是功夫架，亦是養(yǎng)生架，適合所有人群去練，每練一套太極拳老架，會自然而然地長功夫，下面將陸續(xù)介紹太極拳老架的招式與練法。
上一講我們講了“無極起式”，接下來講“太極起式”。
圖一：雙手成勾手，沉腰坐胯，抱外胯，兩手臂會自然飄起來至兩肘橫紋與膻中穴水平線在同一高度，一定要達(dá)到沉肩墜肘、含胸拔背。注：此處一定要雙手自己飄起來。
圖二：主勁點在勾手頂點處，兩肘微微下墜，且勾手頂點處空間位置不變，旋轉(zhuǎn)整個身體且身體水平向后，虛靈頂勁、沉腰坐胯。
圖三：整個身體旋轉(zhuǎn)起來，做到沉肩墜肘、雙膝微曲，利用身體的反彈力做一個“小按”的動作，主勁點放在掌根處，勁往前斜下方吐出。此動作是一個過渡動作，為接下一式攬雀尾做準(zhǔn)備。
太極拳起式，關(guān)鍵是要做到兩手空，是自然飄起來的。這一招式在太極拳所招式中算是比較難打的動作了，尤其是轉(zhuǎn)換的瞬間一定得注意，否則不但按做不出來，攬雀尾也沒有辦法接。
----富晨曦老師
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當(dāng)我老了，莫要他人攙扶
當(dāng)我老了，莫要家人尋找
當(dāng)我老了，莫要親人負(fù)擔(dān)
太極拳，讓天下沒有醫(yī)院
