《楊家打手要法》
楊式太極拳自楊露禪打遍京城無(wú)敵手后威震江湖，至今廣為流傳，靠的還是一個(gè)“打”字。楊家三代都能打。楊家打手經(jīng)三代人不斷研究，到楊澄甫這里形成了完整的打手訓(xùn)練體系。這套訓(xùn)練體系，絕少流傳，是老師藏秘不肯教的。所以太極拳拳架的書(shū)，到處都有。打手的書(shū)，實(shí)難一見(jiàn)。惟馬有清著《楊家打手要法》，述少侯、班侯傳下打手百法，甚為珍貴！
打手訓(xùn)練還有一難，老師肯教也難學(xué)。舊時(shí)老師教打手，老師不講的，就是打?qū)W生。學(xué)生在挨打中學(xué)習(xí)，老師也在打?qū)W生中提高。學(xué)生身體不夠強(qiáng)壯的話(huà)就沒(méi)啥指望了。武匯川之所以能常年擔(dān)任楊澄甫的“相手”，是占了體格魁梧功力大的便宜，在挨打中終成一代大家。
這本書(shū)是港版老書(shū)，考慮到可能的版權(quán)問(wèn)題，這里僅摘錄了書(shū)前面的一部分。
楊少侯宗師打手五字訣
薄、順、短、脆、遠(yuǎn)
這「五字訣」不但要貫徹到楊少侯宗師傳授的「用架」(快拳)之中，最重要的是要在打手裡認(rèn)真使用。所以「五字訣」是楊少侯宗師打手法的中心指導(dǎo)要法。
薄
楊少侯宗師傳授的「太極功」功法中，除「鬆功」之外，還有「輕浮功」(訓(xùn)練臨皮勁)等功法?！钙选故遣挥霉?、筋、肉之拙力練功或打手應(yīng)對(duì)，而要求「鬆」到支膚上，用這種「薄」去練功和打手。
順
我順人背的意思。在練體時(shí)要求頂遂。打手應(yīng)對(duì)時(shí)，要用各種方法制人于背以致勝。
短
練用架(快拳)手勢(shì)要短。即兩手不離胸前八寸到一尺。打手發(fā)勁必須既短又銳，避免鈍拙。所謂「穿透勁」即短銳之勁，故勁愈短銳阻力愈小，殺傷力愈大。
脆
要發(fā)寸勁，不可拖泥帶水。勁要脆快，發(fā)勁時(shí)忌滯重遲拙。
遠(yuǎn)
發(fā)放時(shí)勁尚遠(yuǎn)不尚近。能放遠(yuǎn)又指攻堅(jiān)，才能做到隨心所欲，信手而應(yīng)也。如何能放遠(yuǎn)，在發(fā)手時(shí)與能否把勁全部撒放出去有關(guān)。發(fā)勁時(shí)勁不可回。勁不可殘留在自己身上。另外發(fā)放時(shí)自己的「意」與「神」也應(yīng)配合放遠(yuǎn)、否則不易達(dá)到放遠(yuǎn)的效果。
楊少侯宗師的十字訣
準(zhǔn)、是、穩(wěn)、脆、真、恰、巧、變、改、整
準(zhǔn)
目標(biāo)要準(zhǔn)，發(fā)手要準(zhǔn)。勢(shì)、勁、氣的發(fā)放要有準(zhǔn)。
是
所打擊對(duì)方的「勢(shì)」或「勁」，是 對(duì)還是錯(cuò)。
穩(wěn)
自身要穩(wěn)。勢(shì)要穩(wěn)。勁要堅(jiān)。氣要沉。
脆
不拖泥帶水，發(fā)勁要脆要快。
真
判斷對(duì)方要「真」，不可「假」否則出錯(cuò)。
恰
發(fā)打要恰當(dāng)。要掌握時(shí)間和火候。
巧
功夫要實(shí)，方法要巧。
變
要多變，要善變。要應(yīng)物自然。
改
不對(duì)要快改，調(diào)整技法以求全勝。
整
無(wú)論勢(shì)打、勁打、氣打，都要完整一氣。
十字訣因有些字義頗為相近，經(jīng)多年實(shí)踐，提出新的設(shè)想，把相關(guān)的「兩訣」合併去求解釋?zhuān)怨﹨⒖肌?div style="height:15px;">
準(zhǔn)是:是中求準(zhǔn)。
穩(wěn)脆:穩(wěn)中要脆。
真恰:既真又要恰當(dāng)。
巧變:變時(shí)要巧妙。
改整:改之后仍需完整一氣。
楊班侯打手八要
心靜
心定自然虛靜
氣沉
鬆淨(jìng)則氣沉于根
膽大
藝高技精自能膽大
身靈
有騰挪閃戰(zhàn)之功，步活身靈
眼捷
由顧盼練到純以神行
手快
看熟而懂勁，則信手而應(yīng)
步實(shí)
氣沉則步實(shí)，根穩(wěn)則身手敏捷
勁堅(jiān):
剛?cè)嵯酀?jì)，無(wú)堅(jiān)不摧
楊家打手要法
必須學(xué)會(huì)「明已知人」
《孫子兵法》曰:「知己知彼，百戰(zhàn)不殆。」拳法亦如此。太極功系練功有四步之階，由練勢(shì)功;到練勁功;到練鬆功;到練氣功。其功法之多，練法之苦，非凡夫俗子所能承受。吳圖南先師說(shuō):「必須具備萬(wàn)夫不擋的勇氣;脫胎換骨的精神;百折不撓的毅力，才能練好太極功?！谷惶珮O功之主旨，不外是先求明己，再求知人。因?yàn)椴荒苊骷?，又怎能知人。故太極功系要求練者，由行功和快拳中明己;由練勁功中明己;由練鬆功中明己;由練氣功中明己。如能自身達(dá)到明察於秋毫，則他人之四肢百骸，與自己無(wú)甚異樣，自能知人之順背，察人之虛實(shí)。其人之一切動(dòng)靜豈能逃過(guò)我之洞悉？加之太極功系之精妙絕倫打法，自可達(dá)到全勝的目的。
打手要明「度、量、衡」之法
太極功系裡要求練者在與人進(jìn)行打手之際，必須要聽(tīng)審對(duì)方，弄清對(duì)方一切之后，才可以進(jìn)行「發(fā)、拿、打、化」。即當(dāng)與他人應(yīng)對(duì)之初，應(yīng)觀(guān)其勢(shì)、聽(tīng)其勁、審其機(jī)，而后制之，始可言勝。聽(tīng)審的功夫，必須依「度、量、衡」之法行之。
度
度而后知對(duì)方之長(zhǎng)短。
量
量而后知對(duì)方之大小。 :
衡
衡而后知對(duì)方之輕重。
故應(yīng)對(duì)之始、首先要做到明察秋毫，心中有數(shù)。練習(xí)太極拳推手時(shí)，尤為緊要 的是練習(xí)「聽(tīng)勁」?！嘎?tīng)」而后能「審」；「審」而后能「明」;「明」而后知「尺寸」、知「大小」、知「輕重」、然后才可應(yīng)對(duì)。推手既精 、始可進(jìn)行脫手之散打練習(xí) 。散打精熟 ，技擊之術(shù)漸達(dá)於信手而應(yīng)矣 。
太極功系裡以食指為定向器
太極功系裡的太極拳，即十三勢(shì) ─「進(jìn) 、退 、顧 、盼 、定」為五行 ;「掤、手履、擠、按、採(cǎi)、挒、肘、靠」為八門(mén) 。
十三勢(shì)是「拳」在方位空閒之中的變化 ，也是善於利用方位空間的一種拳術(shù) 。
十三勢(shì)的制定 ，是十分科學(xué)的佈局，是「人」處在某一中心點(diǎn)上、去應(yīng)付四面八方的最好方法。太極拳自歷代宗師傳承至今 ，已將拳的方位、度數(shù)規(guī)定得相當(dāng)精確。所謂「差之毫厘，謬以千里」，非夸張之詞 。蓋因在練體印致用中 ，方位一變則順背顛倒，萬(wàn)勢(shì)皆非。為了精確地定位 ，前輩們?cè)趥鞴r(shí)，要求學(xué)者以食指為定向器 ，以使其在練體和致用中有「準(zhǔn)」可言。當(dāng)然食指既然可以為自己定向定位，在對(duì)待時(shí)，也可用它「定」和 「變」對(duì)方的位 。能夠控制對(duì)方時(shí)，將「制人於背」施於對(duì)方身上 ，使其失控之后則可致勝矣。
「三節(jié)」之用
明瞭 「三節(jié)」的關(guān)系之后，還要訓(xùn)練「三節(jié)」之用。各家拳法都有由頭到腳的各處用法，太極功更不例外。周身上下 「一處自有一虛實(shí)、處處總此一虛實(shí)」，就已經(jīng)說(shuō)明不僅是「三節(jié)」之用，而是由「三節(jié)」能用之后，做到周身處處皆可用也。
太極功系有多種操練手、肘、肩、胯、腰、腿、膝、足等功夫。其中包括勢(shì)功的訓(xùn)練、樁勁功的訓(xùn)練，以達(dá)到周身皆用之目的。
太極功系尤其重視「三節(jié)」互用之法。如：以根打梢、以梢打根、以中打梢、以中打根等各種變術(shù)。諺曰：「如常山之蛇，擊首則尾應(yīng)，擊尾則首應(yīng)，擊其中則首尾俱應(yīng)?！惯h(yuǎn)充分顯示了太極功「節(jié)節(jié)貫串」又「完整一氣」的練法，以及其在推手和技擊裡的用法。
打手時(shí)須明察對(duì)方 「三節(jié)」之用
在明「三節(jié)」之后，當(dāng)與人對(duì)待時(shí)，應(yīng)以「己」推理及「彼」。即所謂「既知己又能知彼」。當(dāng)推手或技擊時(shí)，應(yīng)仔細(xì)察明對(duì)方之來(lái)勢(shì)或來(lái)勁，他是用手、肘、膝、足等甚么位置攻擊我的。然后才能以準(zhǔn)確又快捷的打法還擊取勝。在推手練習(xí)裡，要把明察對(duì)方「三節(jié)」之用練到精熟。如:彼力由何處而發(fā)？由手還是由肩？由腰發(fā)還是由腳發(fā)？……察明之后，始採(cǎi)取巧妙的方法去應(yīng)對(duì)。對(duì)方用「梢」，我或者對(duì)待以「根」;對(duì)方用「根」，我或應(yīng)對(duì)以「梢」；對(duì)方擊我「中節(jié)」時(shí)，我或
以「梢」或「根」變換應(yīng)對(duì)?？傊m變化萬(wàn)千，而理為一貫。
釋 「三門(mén)制決」
太極功系的先師楊露蟬、楊班侯、楊少侯祖孫三代秘傳的打手要法裡，有「三門(mén)制法」之術(shù) 。
所謂「三門(mén)」者 ，主要是對(duì)人體上肢而言的?！溉T(mén)」是：手 (腕）為頭門(mén)；肘為二門(mén)；膀（肩）為三門(mén)。
無(wú)論是推手還是散打技擊，上肢即手、肘、肩是重要的武器。當(dāng)與人對(duì)待時(shí) ，能夠制服對(duì)方的手、肘、肩是致勝的條件。但是如何制服對(duì)方的「三門(mén)」呢？簡(jiǎn)要言之即：頭門(mén)手（腕)要拿；二門(mén)肘要斷；三門(mén)膀（肩)要制 。在太極功系裡有些勢(shì)功和勁功是屬於制「三門(mén)」的功法的。如：勁功中有拿舔手、扭轉(zhuǎn)下?lián)裙Ψ?，都是拿?duì)方手和腕，使其反背甚至斷傷。又如：玉女投針之下截手和扭轉(zhuǎn)下博的下?lián)?，為斷肘之法。又如：斬鋼截鐵的雙斬手，是截?cái)嗉绨蛑?。其他如在打手或推手中使用的「穿」、「墊」等技法 ，都是制「三門(mén)」的很有效的方法。
打手時(shí)宜分層對(duì)待
在太極功系裡的打手和技擊時(shí)，有「分層」對(duì)待的技法。 「分層」指的是首先須從生理上懂得自己身體的層次，然后再學(xué)會(huì)依生理之層次去對(duì)待對(duì)方。
簡(jiǎn)要言之、人體四肢由裡及表之層次為：骨髓、骨體、骨膜、韌帶、肌肉、真皮、表皮、毛發(fā)。故當(dāng)與人應(yīng)對(duì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)以敏鈍的觸覺(jué)去分辨對(duì)方力度之深?。臆依召~惺芡飭Φ膶喲穩(wěn)Ω秾?duì)方。染J磥?lái)力抵\『裾摚ǔ撌牽簩?duì)方枝入我骨上Ｒ憯以骨應(yīng)對(duì)；對(duì)方枝人吾t(yī)釕希覄t應(yīng)以筋應(yīng)對(duì)；如入我肌肉，我應(yīng)以肌肉應(yīng)對(duì)；如僅及於我之皮膚，我應(yīng)以皮膚應(yīng)對(duì)。反之，如果對(duì)方之力僅及我皮膚，我以骨去應(yīng)對(duì)則「過(guò)」。如果對(duì)方之力深入我骨，我以皮膚應(yīng)對(duì)則「不及」?！阜謱印箤?duì)待之目的是為避免因應(yīng)對(duì)失誤而產(chǎn)生僵、整、弱……等病。「敵重我重」、「敵輕我輕」在應(yīng)對(duì)上可少出弊病。當(dāng)然功深技精者，在「敵重我輕」或「敵輕我重」時(shí)，仍可取勝。道是一般情況下的特殊情況也。
楊少侯宗師之打手 「搶位」
楊少侯宗師承受其祖父楊露蟬、其伯父楊班侯、其父楊鑑侯之家學(xué)，其拳術(shù)以凌厲脆快、出手見(jiàn)紅而著稱(chēng)。楊少侯宗師在打手時(shí)，有 「搶位」之絕招?！笓屛弧乖追Q(chēng)為「衝 (讀入聲)子」。其方法是：當(dāng)與對(duì)方應(yīng)對(duì)時(shí)，首先要從對(duì)方的前后、上下、左右等幾個(gè)方面的空間，進(jìn)行「搶位」?！笓屛弧辜?「搶佔(zhàn)」，佔(zhàn)領(lǐng)對(duì)方的空間，將對(duì)方驅(qū)逐出去。太極功系多用「搶位」之變術(shù)，迫使對(duì)方失重、偏斜、傾跌而后制服之。
太極功系裡精於此術(shù)者，能「以勢(shì)搶勢(shì)」、「以勁搶勁」。哂們擅顣r(shí)、可收「四兩撥千斤」之效。
初學(xué)「搶位」的人，要先練習(xí)「以勢(shì)搶勢(shì)」，即用自己的「著(招)勢(shì)」去搶對(duì)方的「看(招)勢(shì)」空間。待自己由「看(招)勢(shì)」搶位純熟「懂勁」之后，再練習(xí)「以勁搶勁」。搶「勁」的空間位置，多在與對(duì)方的接觸點(diǎn)上。故搶「勁」的技術(shù)，就是打手裡「搶點(diǎn)」的技術(shù)。這種技術(shù)是從勤學(xué)苦練中得來(lái)的。學(xué)者宜篤行之。
對(duì)待時(shí)的「入字訣」
太極功系在訓(xùn)練學(xué)者練習(xí)推手或散打技擊時(shí)，多授予「入」字訣。「入」者，入侵之意。楊少侯宗師的打手絕活「搶位」之法，效果固然顯赫，然在「搶位」時(shí)，若含有「入」勁，則效果更佳。對(duì)待時(shí)如果只「搶」而無(wú)「入」，則往往易被對(duì)方逃脫?！溉搿故恰阜ā?，也可稱(chēng)為「勁」?！溉搿箘湃缢晖菹聺?，無(wú)孔不入。「入」勁也可稱(chēng)為「鉆勁」。當(dāng)與他人對(duì)待時(shí)，如遇對(duì)方於「勢(shì)」或「勁」中，出現(xiàn)「凸凹、斷續(xù)、缺陷」時(shí)，或有「頂、偏、丟、抗」弊病時(shí)，我則應(yīng)乘機(jī)「搶入」。乘其「病」而填滿(mǎn)之、然后「發(fā)打」。與他人推手時(shí)，對(duì)方往往以「滑」、「軟」、「逃」化走我之「發(fā)、拿、打、放」。我應(yīng)乘機(jī)而「入」，填滿(mǎn)之后，復(fù)攻擊之，始可奏效。
打散手技擊時(shí)，我應(yīng)以粘黏手先「粘」住對(duì)方，察覺(jué)對(duì)方出現(xiàn)「病」情時(shí)，迅速「入」手而擊之可也。
打「根」法
根者，我與對(duì)方之重心也。保持身體平衡與穩(wěn)定，皆在於腳。「其根在於腳」即此義也。在推手和散打技擊時(shí)，對(duì)方無(wú)論變換何種拳勢(shì)，總是先要扎好根而后發(fā)手。故打手時(shí)雙方部必須在重心穩(wěn)定之后，始可以談攻守。故當(dāng)與他人應(yīng)對(duì)之際，我必須先察明對(duì)方之「根」的所在位置，再以有效之技術(shù)擊之，其人必不能自保。
經(jīng)驗(yàn)證明，如對(duì)方在推手或技擊時(shí)，其重心在前腳，如：弓步、我應(yīng)擊其前腳；對(duì)方重心在后腳，如:坐步、虛丁步，我應(yīng)擊其后腳；其重心在兩腳，如：馬步，我應(yīng)擊其雙腳之中間。打「根」法所難者，乃對(duì)方於變換重心之際、移動(dòng)步法之時(shí)。我應(yīng)審明、聽(tīng)準(zhǔn)其重心之所在，於一剎那間擊準(zhǔn)其「根」。以求一擊即中、擊則立仆。
太極功系的太極拳打法
太極功系的太極拳打法主要有發(fā)、拿、打、化。除此主外還有抓筋、按脈、斷骨、截膜、擒拿、閉穴等多種手法。應(yīng)對(duì)時(shí)太極拳所攻擊的部位，與其他拳術(shù)所攻擊的部位大體相同。惟太極拳重點(diǎn)攻擊的部位有：頭頂、兩耳、咽喉、中脫、兩肋、前陰、腰腎、尾闆等處。然學(xué)者不可以輕試，以免傷人。至於斷肢如：折指、剪腕、創(chuàng)肘、斷肩、蹴烴、踢踝、跐踏足趾等法，亦不可輕試。至於擒拿之法，即以輕巧之法制人於反背(反關(guān)節(jié))，再加之剛勁，斷其筋骨，更不應(yīng)輕試於人。太極拳擊點(diǎn)之穴位諸如：死穴、啞穴、暈穴、閉穴、咳穴等，多位於眉間之「印堂」、胸部之「華蓋」、肩部之「肩井」、腹部之「中脘」、胎部之「環(huán)跳」、檔部之「會(huì)陰」…‥等處。點(diǎn)穴法雖多已失傳不用，但學(xué)者仍不可以輕試。至於太極拳的拋擲手，即發(fā)放手，其所攻擊之部位與上述殺傷手之部位類(lèi)同，只是不使用剛勁、重手，而是牽動(dòng)對(duì)方使其失重，令其跌仆而已。
太極功系的太極拳打法之三層次
太極功系的太極拳之打法有三個(gè)層次。
第一是勢(shì)打，即用「勢(shì)」和「招(著）去打擊對(duì)方。所謂 「論一勢(shì)之得失、求一招(著）之勝負(fù)」，這只是初級(jí)功夫。用「勢(shì)打」時(shí)應(yīng)注意的是：必須看管住對(duì)方的上下肢，即要看管住對(duì)方的手、肘、肩和足、膝、垮，以防對(duì)方的攻擊。故「勢(shì)打」有必須管手和管腿之說(shuō)。
第二層吹的打法是勁打，即不論對(duì)方用甚么勢(shì)、甚么招、甚么力，我只用「勁」去應(yīng)對(duì)時(shí)，則無(wú)須管對(duì)方的手或腿。所謂 「不用顧盼凝合，信手而應(yīng)」也。
第三層次胸打法是氣打，以「氣」呤軌秾?duì)穭πM浜粑嵉?、堵娶窒息轴镀分４藰O打法則近乎 「階及神明、應(yīng)物自然」矣。
略談打手中的拿法
太極功系裡「拿法」也是打手裡重要的手法之一。拿者，擒拿也?！改梅ā故且暂p巧之勁，使對(duì)方的一些關(guān)節(jié)，如掌、腕、肘、肩、腿等部位，反背其關(guān)節(jié)而加以擒制之謂也。對(duì)方被「拿」則無(wú)反抗之能力，聽(tīng)任我之「發(fā)打」。若施以重手，則斷骨截膜矣?！改谩龟P(guān)節(jié)有正、反拿法之分，如拿腕，順其勢(shì)向內(nèi)旋拿者為正拿法。反之，順其勢(shì)向外旋拿者為反拿法。應(yīng)對(duì)或練習(xí)推手時(shí)，如拿住對(duì)方任何部位，在拿妄之后必須加以「穿勁」。如無(wú)「穿勁」，則容易被對(duì)方滑脫。
擒拿之法，在各家拳術(shù)裡，皆有其獨(dú)特之處。在與他人應(yīng)對(duì)時(shí)，必須注意不可被他人擒拿住。應(yīng)當(dāng)在被擒拿之前及時(shí)抽走為妙。假若自己的手腕被拿，則應(yīng)山對(duì)方「手」的開(kāi)口處，即小指?jìng)?cè)抽走。切勿由其「手」的閉口處，即大指虎口側(cè)抽走。蓋因?qū)Ψ叫≈競(jìng)?cè)易開(kāi)，而對(duì)方大指虎口處難抽之故也。
論「掌」法
太極功系和其他拳種一樣，在掌法上有各種掌形。如:勢(shì)功裡有平掌、立掌、側(cè)立掌等。其他拳術(shù)又有柳葉掌、鷹爪掌、虎爪掌等。在掌的用法上，不外是上掛、下劈、左擺、右抹、中按等法。上述種種為武術(shù)中「掌」的共性。太極功系的掌法，除有拳術(shù)的一般共性之外，還有它的特殊性，就是它既有掌之用法，又有勁之用法。
大極功系的掌法，除斬、截、劈、剁等重手外，還有指、掌、腕三節(jié)之用。故「掌」有「一掌四用」之法。即：點(diǎn)（指）、擊(指根)、推(掌心)、按(掌根）四法。應(yīng)用時(shí)掌的四勁要連發(fā)。故有「四法歸一」之說(shuō)。大極功系的用架(快拳)裡的「杈子手」，主要以「指」為其用。要求勁由指發(fā)，無(wú)堅(jiān)不入，「杈子手」又分單杈手、雙杈手、連三枚、上下杈、左右杈等，變化多樣，堪稱(chēng)一絕。太極功系練者如過(guò)上述各種掌法時(shí)，以「一砍破四用」之「砍」法破之?！缚硠拧鬼氺恫俟χ星笾?div style="height:15px;">
論 「鉤」法
太極功系裡的「鉤」法之用，世間多不知曉。蓋因前輩先師們很少向外界公開(kāi)之故。太板功系勢(shì)功裡的鉤法，主要有實(shí)鉤與虛鉤之分。實(shí)鉤為鬆腕五指下垂，五指尖聚攏攏實(shí);虛鉤為鬆腕五指下垂，五指尖虛攏?！搞^」法有六用:
一、鉤
以小指指根，向內(nèi)旋鉤拿。
二、掛
以腕根下掛，以備發(fā)放。
三、鋸
:以腕之尺骨側(cè)，向下貼緊而鋸之，今對(duì)方下仆。
四、錯(cuò)
以腕之尺骨側(cè)向上反旋而錯(cuò)撮之，令對(duì)方反仰而傾跌。
五、抖
以腕之撓骨側(cè)，向上抖擊對(duì)方之頭面，或貼緊而抖放之。
六、彈
以大指向上向后反彈，用於發(fā)放「靠」勁，「彈指」之謂也。
論「拳」法
拳者，捲攏五指而緊固之，以其擊對(duì)方，謂之拳或極捶。拳之形分「掐拳」即五指聚攏，大指扣於二、三指之中節(jié);「釘拳」即五指平攏，將中指之第二節(jié)突出;「豹拳」即各指之第三節(jié)伸直，僅鉤曲五指之上二節(jié)。太極功系裡拳法之用，亦與其他拳術(shù)類(lèi)同。但世傳太極功系的拳法，有 以下「五捶」之用：
一.搬欄捶：搬攔捶分「進(jìn)」和「退」的「搬」、「攔」之用法。捶法為扣打之點(diǎn) 睡，即「崩捶」也。
二.肘底捶：肘底睡分「立扭」和「平捶」。「立捶」以拳面向上「拋」擊;「平 捶」是以拳面向左右「拋」擊。此捶即「衝捶」也。
三.撇身捶：此捶妙在身法上之撇身。用法是攻擊由身背后的入侵者。此捶為「劈捶」。
四.指襠捶：此捶向前下扣擊對(duì)方之陰部。指檔極即「撞捶」也。
五.栽捶：此捶乃下砸之用。栽捶即「砸捶」也。
論 「腿」法
太極功系裡十分重視「腿功」的練習(xí)。 太極功之勢(shì)功「定勢(shì)」練法和太極功多種樁功，目的是練腿的穩(wěn)定。練者須於腿樁穩(wěn)健之后，才開(kāi)始練習(xí)腿法之用。大成先師張三豐，在「十三勢(shì)」之外，加入了七種腿法、即分腳、蹬腳、二起腳、披身踢腳、轉(zhuǎn)身蹬腳、十字?jǐn)[蓮腳、雙擺蓮腳，使太極拳「十三勢(shì)」又融入了腿功之用。
太極功裡另有腿功操練法，如左右鉤踢、左右斜彈、盤(pán)踢鉤掛、鉤掛外旋等腿功。道些腿功，無(wú)論是踢、是彈、是盤(pán)、是掛、是旋、是蹬……全部是短腿的用法。在應(yīng)對(duì)時(shí)很少使用高腿，因?yàn)橛酶咄鹊奈ｋU(xiǎn)性較大。
太極功系要求以「腿」當(dāng)「手」之用。腿上也要練好「粘黏連隨」和「發(fā)捆打化」等功夫。這些都是太極功系裡獨(dú)特的腿法也。
論「膝」法
太極功系對(duì)膝的訓(xùn)練也十分重視。要求將膝練得既靈活又堅(jiān)韌。因?yàn)樵诰殑?shì)功或打首應(yīng)用時(shí)，無(wú)論自己的身步是進(jìn)退、轉(zhuǎn)移、鵬挪、因戰(zhàn)全賴(lài)膝之縱橫前后。正如拳論所說(shuō)：「蹤之於膝」也。太極功用架（快拳)中的「凌空騰跳步」、為疾速進(jìn)擊之術(shù)。又如二起腳(俗稱(chēng)二起蹦子)，為快速連踢之法。沽些技術(shù)都須要膝部的敏捷與堅(jiān)韌，方能?chē)\ㄗ勻紜
「膝」之打法有撞、擺、頂、撥等。與人應(yīng)對(duì)時(shí)，如須發(fā)腿，一般應(yīng)在發(fā)腿之前，先加以膝打。然后再順其勢(shì)之走向以腿法擊之。
太極功系裡有練習(xí)「推腿」的功夫。「推腿」如「推手」，即兩人在練習(xí)時(shí)、以腿相貼，而后進(jìn)行往復(fù)推揉之訓(xùn)練。其目的在於訓(xùn)練腿部的「粘黏連隨」和「發(fā)捆打化」，以備應(yīng)對(duì)時(shí)之用。
論 「足」法
太極功系裡有多種「足」的用法。足趾、足掌、足底、足跟各司其用。蓋因「足」為人身之根，諸功之母也。太極功系要求:
足趾要鬆，其用法以「鉤」、以「把」為用;
足掌以「踢」、以「擺」、以「撥」為用;
足底以「截」、以「踏」、以「踩」為用;
足跟以「蹬」、以「盤(pán)」、以「掛」為用，
變化之多，猶如手掌之用也。 而其要者，太極功要求無(wú)論「勢(shì)」、「勁」、必須皆由「根(足)」發(fā)?！父鸶?落」、「萬(wàn)變不離其根」。正如拳論曰:「其根在於腳、發(fā)於腿、主宰於腰、形於手指」，「足」的重要性明矣。
太極功中有步功名「九宮八卦連枝步」。其步法輕靈奇巧、變化環(huán)生、疾徐 有度、攻守皆宜。練太極功者應(yīng)精熟之。
太極拳推手是技擊的訓(xùn)練法
太極拳推手，也有稱(chēng)為太極拳擋手或太極拳揉手的。太極拳推手是訓(xùn)練太極拳技擊應(yīng)用的一種訓(xùn)練法，并不是太極拳惟一的打法。
太極拳推手時(shí)，通過(guò)二人互相推揉兩臂和身體，練習(xí)聽(tīng)勁、審敵漸至懂勁和掌握發(fā)拿打化的基礎(chǔ)技巧，然后再深造并逐漸掌握和精於打手搏擊的目的。有些人認(rèn)為太極拳推手，就是太極拳的打法，是欠妥的。
各種拳術(shù)的打法，多為散打，而無(wú)推手。摔跤講摔。太極拳不可以用推手與他們應(yīng)對(duì)，而應(yīng)以太極拳的各種打法去應(yīng)對(duì)。以己之長(zhǎng)、克敵之短，以靜御動(dòng)、以柔克剛。以「四兩撥千斤」去制敵取勝。
過(guò)去老前輩授徒時(shí)，要求弟子打三年輪，即「四正手」與「四隅手」，不準(zhǔn)問(wèn)勁。主要使練者練好「粘黏連隨」，無(wú)「頂偏丟抗」。通體順?biāo)欤⑦_(dá)到良好的聽(tīng)、審能力以后，才可以進(jìn)一步練習(xí)「發(fā)拿打化」。實(shí)踐證明這樣訓(xùn)練能起到事半功倍的實(shí)效。
要和三種人練習(xí)推手和技擊
經(jīng)驗(yàn)證明，和三種不同程度的太極拳練者，去互相練習(xí)推手和技擊，是練習(xí)太極拳推手和應(yīng)用的一種方法。
一. 高於自己水平的人。如和自己的師長(zhǎng)與益友去練習(xí)，抱看虛心請(qǐng)教的態(tài)度，學(xué)習(xí)他們的技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，以提高自己。
二.和自己水平差不多相等的人。如和自己的師兄弟、同學(xué)、朋友，大家水平差不太多，可以互相切磋琢磨、取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同提高。
三.和低於自己水平的人。要抱看幫助別人和謙虛的態(tài)度去和這些人練習(xí)。這樣可以把自己學(xué)到的技術(shù)，通過(guò)練習(xí)，印證其實(shí)效，提高自己推手和技擊的能力。
太極拳之推腿法
太極功系裡的太極拳，除有推手的訓(xùn)練之外，還有推腿之訓(xùn)練。太極拳推腿訓(xùn) 練法，長(zhǎng)期以來(lái)，不為外人所知，即便是太極功系的門(mén)徒，其功夫不到一定程度、也不輕易傳授推腿法。
推腿法的訓(xùn)練目的是使練者能「以腿當(dāng)臂」、「以膝當(dāng)肘」、「以腳當(dāng)手」。經(jīng)過(guò)嚴(yán)格訓(xùn)練以后、使練者的腿、膝、足既能做到「粘黏連隨」、又能做到「發(fā)捆打化」。以期達(dá)到周身皆是「拳」，無(wú)一處不能應(yīng)用的目的。
太極拳之推腿法，為二人配合對(duì)練的一種方法。練習(xí)時(shí)、和推手一樣，將彼此左腿或右腿之膝下外側(cè)(足三里穴處)，面對(duì)面各出一步相貼住，而后互相進(jìn)退身，以?xún)赏认嗤迫?。遠(yuǎn)種推腿法又名「左右平輪推腿法」。另有「插肩提腿推腿法」：二人練習(xí)時(shí)，面對(duì)面各以一手搭於對(duì)方的肩部，然后提起所推之腿，以上下方向之立輪推揉。道種推腿法又名「上下立輪推腿法」。
談?wù)劥蚴值摹竸?dòng)急急應(yīng)」與「動(dòng)緩緩隨」
太極拳論曰:「無(wú)過(guò)不及，隨曲就伸」、「動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨」。這些經(jīng)典名句，請(qǐng)的是太極拳應(yīng)用與推手的基本原理。要做到上述標(biāo)準(zhǔn)，最主要的是要將「粘黏連隨」練好?！竸?dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨」之中，還有「急」與「緩」的速度問(wèn)題。前輩先師們說(shuō)：無(wú)論行功和快架，無(wú)論打手和應(yīng)對(duì)，都要練到既能「真快」又能「真慢」才成。
所謂「真慢」，「慢而不滯」；所謂「真快」，「快而不浮」。 「真慢」與「真快」必須仔細(xì)留心長(zhǎng)期不懈地從行功、用架(快拳)、散手、推手中去追求，從磨煉中逐漸練到身上。切不可急於求成。待練就心定、意浮，才能以靜制動(dòng)，機(jī)先動(dòng)靜。練就各種功法，才可勁銳氣活。《八字歌》曰:「果得粘黏連隨字，得其圜中不支離」。如果能夠做到「隨曲就伸」，則應(yīng)對(duì)時(shí)可以「無(wú)過(guò)」、「無(wú)不及」矣。
萬(wàn)變不離其根
太極功系的各種功法，都要求必須「根起根落」。所謂根，是對(duì)重心而說(shuō)的， 也就是腳。「根深葉茂、本固枝榮」，生動(dòng)說(shuō)明了根腳的重要性。在勢(shì)功與打手和應(yīng)用時(shí)，怎樣哂謾父鼓?主要是無(wú)論變「勢(shì)」或者是變「勁」，都要「根起根落」，「萬(wàn)變不離其根」。
勢(shì)功中的各種動(dòng)作，如:起、落、進(jìn)、退、曲、伸、俯、仰都要通過(guò)虛實(shí)、 開(kāi)合由「根」上變。打手與應(yīng)用同樣要求「根進(jìn)根退」、「根轉(zhuǎn)根換」、「根拿根放」。由「腳」上變「看一招一」、發(fā)勁，對(duì)攻守皆很重要。
太極功系所謂的「勁」是學(xué)力，即帶有術(shù)技巧的力量稱(chēng)為「勁」?！竸拧故呛?作用力和反作用力的總和，亦即學(xué)力加反作用力的「合力」。反作用力產(chǎn)生於「腳」的下踩。拳論曰:「其根在於腳，發(fā)於腿，主宰於腰，形於手指」。這已說(shuō)明了「根」在勢(shì)功與應(yīng)對(duì)上的作用了。
推手時(shí)要「對(duì)待無(wú)病」
太極拳推手練習(xí)時(shí)，要求在對(duì)待時(shí)不 要出現(xiàn)毛病?！覆 拐撸稚系耐拱?、斷續(xù)、缺陷，所謂「三大病」也。所以在練習(xí)推手的「粘黏連隨」時(shí)，必須避免產(chǎn)生上述毛病，以免為人所乘。
推手練習(xí)還有「頂、偏、丟、抗」四大病之說(shuō)。
頂
勢(shì)與勁在對(duì)待時(shí)冒頭，產(chǎn)生頂撞
偏
勢(shì)與勁在對(duì)待時(shí)偏離而失中
丟
脫手而失掉「粘黏連隨」
抗
以拙力相對(duì)抗
以上 諸病直接影響了「發(fā)拿打化」的哂茫釋剖鐘小笇?duì)待無(wú)病」之說(shuō)。
推手對(duì)待時(shí)自己要力求無(wú)病。如對(duì)待 時(shí)發(fā)現(xiàn)對(duì)方有上述的「三大病」、「四大病」 時(shí)，應(yīng)及時(shí)乘虛而入，機(jī)不可失。
當(dāng)然在對(duì)待時(shí)，我也可以用「觸動(dòng)」之 法，有意識(shí)地制造對(duì)方出「病」，以利我之 擊發(fā)。
先發(fā)先至與后發(fā)先至
太極功系在應(yīng)對(duì)打手時(shí)，最重要的法則，是要求做到「先中先」與「后中先」二法。
「先中先」，即「先發(fā)先至」也。就是說(shuō)打手時(shí)是講究「主攻」的，而不是一味的「等待」。有些人錯(cuò)誤地認(rèn)為太極拳一定要「走而后發(fā)」。這種觀(guān)點(diǎn)是消極的、被動(dòng)的、錯(cuò)誤的。太極拳打手也須採(cǎi)取主攻，出手要佔(zhàn)先，一定要做到「先發(fā)先至」，即必須搶先命中。「先發(fā)」而不能「先至」，則容易鑄成大錯(cuò)也。
「后中先」，即「后發(fā)先至」也。太極拳是「以靜制動(dòng)」的功夫，但必須要「機(jī)先動(dòng)靜」。對(duì)待時(shí)雖然是待機(jī)而動(dòng)，但必須於「后發(fā)手」時(shí)，要「先命中」對(duì)方，務(wù)求「后發(fā)」而「先」擊中敵人。
拳論曰:「彼不動(dòng)，己不動(dòng)，彼若動(dòng)，己先動(dòng)」;又曰:「彼力尚未及我身，我意已入彼骨裡」。故在應(yīng)對(duì)打手時(shí)，只要求做到一個(gè)「先」字。學(xué)者宜三思之。
重手不接
重手不接是太極功系裡打手的重要原則。因馮太極功系裡的打手，是以柔克剛、以邢制砌、以小勝大、以弱勝?gòu)?qiáng)之術(shù)。不主張以功力制人，純以崇尚變化和利用技巧取勝，非「力大勝力小」也。有人認(rèn)為「四兩撥千斤」之術(shù)不大可能，認(rèn)為沒(méi)有「萬(wàn)斤力打不了千斤力」，實(shí)是對(duì)太極功系的打法既不清楚，又有所誤解。
太極功系對(duì)待重手，原則上是不接其手，但是不接，非不打也。避其鋒芒、引其落空、或順勢(shì)而粘之、或誘導(dǎo)其失重，然后循其漏洞而擊之?？傊覆挥妙櫯螖M合，信手而應(yīng)」的打法，其術(shù)精矣。
故重手不接，宜「空其力而擊之」、宜「引其力而擊之土、宜「截其力而擊之」宜「先其力而擊之」……等等，要看對(duì)待時(shí)的具體情況而哂謾？傊笐鎰勻弧溝 原則是十分重要的。
逢丟必打
逢丟必打是太極功系裡打手應(yīng)用時(shí)的重要法則。太極拳推手是訓(xùn)練「聽(tīng)勁」、 「審敵」、「粘黏連隨」、「發(fā)拿打化」的一種方法。推手時(shí)如遇對(duì)方「丟手」(抽手)、其動(dòng)機(jī)必欲擊我。當(dāng)此之際，我如不「發(fā)打」，必為人所乘。故必須哂謾阜陙G必打」的原則去對(duì)待，才不會(huì)失誤。當(dāng)與人散打技擊時(shí)，太極功練者多善用「粘黏手」接對(duì)方之來(lái)手。如對(duì)方突然抽手，我亦須迅速擊之，否則必遭到打擊。
所謂逢丟必打的「丟」，包括對(duì)方「勢(shì)」、「勁」上的「抽、撤、軟、離、空、斷、凹、逃……」等現(xiàn)象。遇到上述情況，都謂之「丟」。故必須及時(shí)擊之，以防對(duì)方抽手再擊我。故逢丟「不打」，乃打手應(yīng)用中的大錯(cuò)，學(xué)者應(yīng)特別留意。
推手時(shí)的設(shè)「軸」法
練習(xí)太極拳推手時(shí)，多數(shù)人最容易犯的毛病，就是當(dāng)二人搭手時(shí)，產(chǎn)生了接觸點(diǎn)之后，在接觸點(diǎn)處，不是「頂」住推，就是「跑」點(diǎn)推?！疙敗棺⊥?，就是「力頂力」;「跑」住推就是你「軟」我也「軟」。其結(jié)果是很難練到使用「十三勢(shì)」去提高技術(shù)。
如果雙方都能刻意地在接觸點(diǎn)處設(shè)個(gè)「軸」，利用接觸點(diǎn)的圓心為「軸」。先去「定」住對(duì)方。并且向看有利於自己的方向去變轉(zhuǎn)。這樣既能「走」、「化」對(duì)方，又能使對(duì)方變到不利的位置上。即「我順人背」時(shí)，那么「發(fā)拿打化」，豈不是可以得心應(yīng)手了。
設(shè)「軸」，要順應(yīng)對(duì)方之來(lái)勢(shì)或來(lái)勁去變化。「軸」大體上可以分為:平軸(平面接觸點(diǎn));立軸(立面接觸點(diǎn));斜軸(側(cè)面接觸點(diǎn))……等;這些可稱(chēng)之為「有形軸」。在散打搏擊時(shí)，彼此沒(méi)接觸上的時(shí)候，利用「離」、「空」的手法設(shè)的「軸」稱(chēng)為「無(wú)形軸」。這是太極功系裡的高難技術(shù)?？傊?，設(shè)「軸」的目的，是使對(duì)方在「十三勢(shì)」的變化中，失重、傾斜，以利我之「發(fā)拿打化」。
打手的「墊」字訣-
所謂「墊」字訣，就是當(dāng)與對(duì)方打手或技擊時(shí)，自己的兩臂與對(duì)方相搭，或者是自己的臂部、腕部等處，甫被對(duì)方抓住或拿住之際，我迅速設(shè)法在對(duì)方的臂部，用手加一「力點(diǎn)」。道個(gè)加上去的「力點(diǎn)」叫做「墊」?！笁|」可以加在對(duì)方的小臂、上臂的任何部位。加「墊」是刺激對(duì)方，使其「泄力」、「回力」、「分力」、「截力」， 或「合」其力使其僵整，以利我之還擊。
加「墊」時(shí)，要先用「度、量、衡」的方法，察明對(duì)方來(lái)力之「尺寸」、「大小」、「輕重」等，然后以適當(dāng)?shù)摹笁|」加於其身。如果情況不明又使用的不恰當(dāng)，「過(guò)」與「不及」，皆會(huì)失效。
故所加的「墊」要分大小、薄厚、輕重。應(yīng)在實(shí)踐中去體會(huì)之，要熟練掌握加「墊」的技法才好。
打手的「穿」字訣
太極功系裡在打手與技擊時(shí)，常使用「穿」字訣?！复咕褪怯媚撤N手勢(shì)，或由雙方接觸點(diǎn)處，以「勁」去「穿連」對(duì)方，包括其「關(guān)節(jié)」或「部位」，使其多個(gè)「關(guān)節(jié)」或「部位」，經(jīng)我之「穿串」而僵滯，以利我之「發(fā)拿打化」之用。
當(dāng)我與對(duì)方打手或技擊時(shí)，如果對(duì)方來(lái)勢(shì)或來(lái)力擊我，我多採(cǎi)用鬆散關(guān)節(jié)或接 觸部位的方法，去走化對(duì)方的攻擊。反之，我如能在應(yīng)對(duì)時(shí)使用「穿」字訣，即設(shè) 法將對(duì)方多個(gè)「關(guān)節(jié)」或「部位」穿連而僵滯，則對(duì)方必然無(wú)法走化而為我所乘。
「穿」的部位：由接觸點(diǎn)以「勁」穿對(duì)方的頂、肩、腰、膀、膝、足等，如：拿 住對(duì)方的手，穿其「肩」、「頂」；擒住對(duì)方之臂，穿其「腰」、「胯」……等。
散打技擊時(shí)，要在「粘住」對(duì)方、或「擒拿住」對(duì)方之后，再變勢(shì)、變勁而穿擊之，可獲全勝矣。
「打弓弦」和「打弓背」法
在打手和技擊之「穿」字訣的用法裡， 有「打弓弦」和「打弓背」兩種方法。所謂 「弓弦」、「弓背」，是比喻對(duì)方的兩手和 兩肩。如與對(duì)方的左手搭手后，由左手的 接觸點(diǎn)到對(duì)方的右肩，形成一「弓」形狀區(qū) 域。此時(shí)由接觸點(diǎn)處，以「勁」經(jīng)對(duì)方胸 前，「穿」擊其右肩時(shí)，似沿「弓弦」路線(xiàn) 發(fā)勁，謂之「打弓?！梗蝗绻山佑|點(diǎn)處， 以「勁」經(jīng)對(duì)方臂之外側(cè)，環(huán)擊其右肩，似 沿「弓背」路線(xiàn)發(fā)勁，謂之「打弓背」。由 對(duì)左臂之內(nèi)外側(cè)，「穿」擊其頭頂，也可比 喻為「打弓弦」或「打弓背」。這些「穿」 打的方法和名稱(chēng)，都是前輩先師們留傳下 來(lái)的，語(yǔ)言樸素，方法精絕。
散打技擊時(shí)，必須先「粘黏」住對(duì)方的 來(lái)手，我用勢(shì)或勁制住其手臂之后，再變 勁「穿」擊之。順應(yīng)其勢(shì)，打其「弓弦」或 「弓背」，始可奏效矣。
釋「彼力尚未及我身，我意已入彼骨裡」
太極拳論曰：「彼力尚未及我身，我意已入彼骨裡?！棺肪淙撝饕槍?duì)推手而言。當(dāng)與對(duì)方推手應(yīng)對(duì)時(shí)，對(duì)方之力尚未出，在接觸對(duì)方之始，即用「意」?jié)B入到對(duì)方的骨頭裡。其實(shí)道是入侵，是用「意」引自身之「氣」入侵，所謂：「意之所至，氣亦至焉?！谷肭謺r(shí)如果不用「意」而用「力」則謬矣。只有入侵之后，才能做到：「彼不動(dòng)，己不動(dòng)；彼若動(dòng)，己先動(dòng)?！谷肭趾蠹饶堋嘎?tīng)」也能「審」，自可順其勢(shì)而發(fā)打之。
「彼力尚未及我身，我意已入彼骨裡」，實(shí)際上也是「搶位」，用「意」「氣」 搶位，使對(duì)方很難察覺(jué)到我已入侵。由於我不用「力」而用「意」「氣」，則對(duì)方無(wú)法察覺(jué)我之虛實(shí)與動(dòng)靜，自然受制於我也。
釋「舍己從人」
太極拳論曰:「本是舍己從人，多誤舍近求遠(yuǎn)?！顾?qǐng)的「舍」，應(yīng)解釋為「捨」。應(yīng)對(duì)時(shí)自己要「捨」掉甚么呢？就是要摒棄掉自己的主見(jiàn)。因?yàn)樘珮O拳是以「應(yīng)物自然」為主旨的拳術(shù)。所謂「從人」，就是順應(yīng)對(duì)方的來(lái)勢(shì)而擊之。過(guò)去前輩先師們常說(shuō):「怎么來(lái)，就怎么打?！咕褪恰干峒簭娜恕沟囊馑?。
所謂舍己，并非真的「捨己」，是順應(yīng)來(lái)勢(shì)，伺機(jī)而動(dòng);乘虛而入，避實(shí)就虛；因勢(shì)利導(dǎo)，后發(fā)先至，道樣理解才較為要當(dāng)。能做到「舍己從人」才是太極拳最好的御敵之方法。故前輩先師們又教導(dǎo)后學(xué)，不要「舍近而求遠(yuǎn)」。
要藝精技純，才能做到「舍己從人」。要有膽量，敢不敢捨？能不能捨？「藝高人膽大」，練者仍須從藝精技純上下功夫。
談?wù)劇缸呋?div style="height:15px;">
太極拳論曰:「人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘?！褂衷?「粘即是走，走即是粘?！箯膬蓜t拳論的字義上，明顯地看出，所謂「走」者，化也。以我之「柔」走化對(duì)方之「剛」。有些人誤認(rèn)為只要用「軟(弱)」去退避對(duì)方之「剛」，就算「走化」了。所以在與對(duì)方對(duì)待時(shí)，就很被動(dòng)，往往因?yàn)椤溉酢苟蝗怂啤?div style="height:15px;">
