學(xué)過西醫(yī)的人，大都否定經(jīng)絡(luò)的存在。理由很簡單，在把人體解剖后，找不到這玩藝。他們覺得用一個根本不存在的東西作為治病救人的依據(jù)，當(dāng)然是不科學(xué)的。為此，他們便去攻擊中醫(yī)是“偽科學(xué)”。人們否定經(jīng)絡(luò)存在的另一個重要原因，是中醫(yī)自己都解釋不清“經(jīng)絡(luò)是什么東西”。面對西醫(yī)的質(zhì)疑，中醫(yī)要么無言以對，要么引用前人之說大談“陰陽”、“五行”等等，自己都云里霧里地沒弄清楚，當(dāng)然說服不了別人。為此，中醫(yī)在雙方的攻防中一直處于絕對的劣勢。
經(jīng)絡(luò)是中醫(yī)治病救人的理論基礎(chǔ)，針灸也好，用藥也罷，凡事必講經(jīng)絡(luò)。我們的祖先早就非常明確地指出了經(jīng)絡(luò)和穴位的構(gòu)成，并且以長期的、廣泛的實踐證明其是可信的、有效的。我們在承認(rèn)中醫(yī)藥有效的同時，就無法否定經(jīng)絡(luò)的存在。如若不信，讓中醫(yī)扎上幾針，立馬應(yīng)驗。換句話說，我們的祖先已經(jīng)證明了經(jīng)絡(luò)是存在的，除非能夠證明古人所繪的經(jīng)絡(luò)圖是虛構(gòu)的，否則，我們便不應(yīng)該去輕率地否定經(jīng)絡(luò)的存在。
當(dāng)然，古人并沒有給我們講清楚經(jīng)絡(luò)是什么東西，或者說將之神秘化了，最終使得后人都只知其然，而不知其所以然。但是，這并不能成為我們否定經(jīng)絡(luò)存在的理由。
僅僅因為看不見經(jīng)絡(luò)的“形”，就否定經(jīng)絡(luò)的存在，不僅過于武斷，也缺乏應(yīng)有的“科學(xué)精神”。我們所應(yīng)該做的，是本著所謂的“科學(xué)精神”去探究未知的事物，搞清楚“經(jīng)絡(luò)”到底是什么東東，而不應(yīng)去貿(mào)然地否定古人的成果，對自己的祖先缺乏應(yīng)有的尊重。
其實，經(jīng)絡(luò)的本質(zhì)問題，涉及到中國傳統(tǒng)哲學(xué)與西方哲學(xué)的根本區(qū)別，或者說，涉及到傳統(tǒng)文化的定位，并不是一個中醫(yī)所能講得清楚的。
所謂的“天人感應(yīng)”，則是指將人類自身置于自然之中，將人類自身視為自然的一個組成部分，從宏觀的、整體的角度去感知和體悟世界萬物。自然萬物以各種不同的方式（如形體、顏色、聲響、氣味、磁場等等），向四周釋放證明自身存在于世的信息，其中一部分能被人體所感應(yīng)到，包括人類感官所能感知的一切信息，以及所引起的人體變化（如太陽黑子運動會使人產(chǎn)生焦躁情緒）。人類認(rèn)識萬物（包括人類自身）的過程，即其與自然相互交流的過程。
中醫(yī)作為一門具體學(xué)科，當(dāng)然是以“天人合一”與“天人感應(yīng)”思想作為哲學(xué)指導(dǎo)理論的。其基本假設(shè)是，在環(huán)境適宜的前提下，人是不會生病的，甚至不會衰老的。正是因為環(huán)境（即“天”）的變化，如季節(jié)、天氣等等變化，能夠被人體所“感應(yīng)”到（不一定有明顯的知覺），即所謂的“外邪入侵”，才會導(dǎo)致疾病的發(fā)生。因此，中醫(yī)是從宏觀的、整體的角度去探究體外環(huán)境及體內(nèi)環(huán)境的相互影響及其發(fā)展變化規(guī)律，并據(jù)此來診斷和治療疾病的。例如，中醫(yī)所用的術(shù)語，如“熱”、“毒”、“寒”、“風(fēng)”、“濕”、“傷”等等，都集中體現(xiàn)了這一點。因此，中醫(yī)并非不科學(xué)，而只是與西醫(yī)看待問題的角度不同而已。
環(huán)境對人體的影響，一個非常重要的因素便是“氣”。我國古人認(rèn)為“氣”為萬物形成之根本。大自然中“氣”的運動，都有一定的規(guī)律，和相對固定的通道，如風(fēng)向、寒流、暖流等。這些現(xiàn)象，一般是無形的，不能為人的視覺所感知，卻能被人類的觸覺所感知。
人活著必須呼吸，也就是說，人體內(nèi)也有氣流在運動。體內(nèi)氣流運動并非僅限于呼吸系統(tǒng)，如同自然中水里有氣一樣，人體血肉中都有氣。人體內(nèi)氣流運動的通道是什么樣的呢？基于“天人感應(yīng)”這一指導(dǎo)思想，我國古人就會去探究。經(jīng)過長時間的努力，我們的祖先最終發(fā)現(xiàn)了這些人體內(nèi)氣流運行的路線，便是“經(jīng)絡(luò)”。
那么，我們的祖先又是如何發(fā)現(xiàn)“經(jīng)絡(luò)”的呢？其中的關(guān)鍵在于“穴位”的發(fā)現(xiàn)?！把ㄎ弧钡陌l(fā)現(xiàn)具有偶然性。例如，一個人傷著了合谷穴所在的地方，雖然手被劃傷了很痛，但是同時，他卻發(fā)現(xiàn)原先牙痛的癥狀減輕了，甚至消失了。于是，下次牙痛時，他便會去捏掐或刺破合谷穴所在的地方。這樣的經(jīng)驗被推廣應(yīng)用后，人們便發(fā)現(xiàn)了合谷穴。經(jīng)過成千上萬年的這種積累過程，我們的祖先最終一個一個地發(fā)現(xiàn)了人體的“穴位”。當(dāng)將這些不同的“穴位”連結(jié)起來，所得到的路線圖，便是“經(jīng)絡(luò)”。
如果說“經(jīng)絡(luò)”相當(dāng)于自然界中寒流與暖流的路線的話，“穴位”則相當(dāng)于自然界中存在的大大小小的風(fēng)口。對這些風(fēng)口施加 小小的影響，便會改變氣流運動的強弱、方向等等，這就是針灸治病的原理所在。
氣是無形的，所以“經(jīng)絡(luò)”也是無形的?；钊梭w內(nèi)有氣流在運行，死人則沒有。構(gòu)建在尸體解剖基礎(chǔ)之上的西方醫(yī)學(xué)，沒能發(fā)現(xiàn)活人體內(nèi)的氣流運行，自然無法理解“經(jīng)絡(luò)”的存在。一些人據(jù)此來否定中醫(yī)的科學(xué)性，實在是在賣弄自己的無知，十分地可笑。
經(jīng)絡(luò)就是人體真氣運行的通路。人體的真氣，寅時從手太陰肺經(jīng)開始，卯時到了手陽明大腸經(jīng)、辰時到足陽明胃經(jīng)、巳時到足太陰脾經(jīng)、午時到手少陰心經(jīng)、未時到手太陽小腸經(jīng)、申時到足太陽膀胱經(jīng)、酉時到足少陰腎經(jīng)、戌時到手厥陰心包經(jīng)、亥時到手少陽三焦經(jīng)、子時一陽來復(fù)到足少陽膽經(jīng)、丑時到足厥陰肝經(jīng)，寅時又從肝經(jīng)到肺經(jīng)，一天24小時周行不殆，是一個“如環(huán)無端”的縱圓形結(jié)構(gòu)。
有人神神秘秘的說他在返真歸零的狀態(tài)時，就能夠看見排列有序的人體經(jīng)絡(luò)，我是不相信的。這樣吹噓，自然就把一個真真切切的人體經(jīng)絡(luò)說成是“假”的了。誠然，雖然人體經(jīng)絡(luò)是看不見，摸不著的，但是我從幾十年的中醫(yī)治療實踐過程中，相信經(jīng)絡(luò)是肯定存在的！中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說是祖國醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論的核心之一，源于遠(yuǎn)古，服務(wù)當(dāng)今，在兩千多年的醫(yī)學(xué)長河中一直為保障中華民族的健康發(fā)揮著重要的作用。中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說是中國人民在幾千年實踐中總結(jié)的精華。如果沒有中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說，當(dāng)今中國人口不可能是世界之最。中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說為中國人的繁延昌盛作出了不可磨滅的貢獻！大約二千五百年前，中國誕生了第一部醫(yī)學(xué)巨著《黃帝內(nèi)經(jīng)》，在這部典籍中，一個重要的概念貫穿于全書，那就是經(jīng)絡(luò)。經(jīng)絡(luò)是經(jīng)脈和絡(luò)脈的總稱，古人發(fā)現(xiàn)人體上有一些縱貫全身的路線，稱之為經(jīng)脈；又發(fā)現(xiàn)這些大干線上有一些分枝，在分枝上又有更細(xì)小的分枝，古人稱這些分枝為絡(luò)脈，“脈”是這種結(jié)構(gòu)的總括概念。《內(nèi)經(jīng)》十分具體地,系統(tǒng)地,全面講述了經(jīng)絡(luò)的循行分布、與臟腑關(guān)系、病候以及經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)中經(jīng)別，絡(luò)脈、經(jīng)筋、皮部的內(nèi)容。還提出了經(jīng)絡(luò)的根結(jié)、標(biāo)本、氣街、四海等理論，成為指導(dǎo)我們火罐、推拿、針刺、艾灸及臨床各科的重要依據(jù)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》對經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)及其功能的認(rèn)識主要來自于長期的臨床觀察，也包含一些推理分析的結(jié)果和取類比象的描述。由于《黃帝內(nèi)經(jīng)》的概念體系是二千多年前的，確實給現(xiàn)代人理解它的思想內(nèi)涵帶來了極大的困難。因此，從文獻和實驗等多個方面揭示古典經(jīng)絡(luò)概念的內(nèi)涵，是中醫(yī)研究者的任務(wù)。中國歷史上最著名的醫(yī)學(xué)家，《本草綱目》的作者李時珍（1518年-1593年）曾言：“任、督二脈，人身之子、午也。乃丹家陽火陰符升降之道，坎離水火交媾之鄉(xiāng)。人身氣血，往來循環(huán)，晝夜不停，醫(yī)書有任、督，人能通此兩脈，則百脈皆通?！闭f明他老人家也看重經(jīng)絡(luò)。
中醫(yī)有句廣為人知的“行話”叫做“通則不痛，痛則不通”，如果哪條經(jīng)脈不通或者說哪個地方氣路不通，哪個地方就“痛”就有毛病。這說明什么？您哪有毛病哪兒才不通，只要沒有毛病的地方，經(jīng)絡(luò)、氣路都是“通”的！經(jīng)絡(luò)極敏感的人的經(jīng)絡(luò)固然是“通”的，經(jīng)絡(luò)極不敏感的人的經(jīng)絡(luò)也是“通”的，若不通，就會“痛”，就會有疾病。這是經(jīng)絡(luò)學(xué)說的又一層窗戶紙，一捅就破。但千百年來，人們總在經(jīng)絡(luò)學(xué)說上兜圈子。
實驗證明經(jīng)絡(luò)能夠溝通內(nèi)外，聯(lián)系肢體；運行氣血，營養(yǎng)周身；抗御外邪，保衛(wèi)機體。
一、溝通內(nèi)外、網(wǎng)絡(luò)全身
《靈樞·海論》指出：“夫十二經(jīng)脈者，內(nèi)屬于腑臟，外絡(luò)于肢節(jié)。”人體的五臟六腑、四肢百骸、五官九竅、皮肉筋骨等組織器官，之所以能保持相對的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，完成正常的生理活動，是依靠經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的聯(lián)絡(luò)溝通而實現(xiàn)的。經(jīng)絡(luò)中的經(jīng)脈、經(jīng)別與奇經(jīng)八脈、十五絡(luò)脈，縱橫交錯，入里出表，通上達(dá)下，聯(lián)系人體各臟腑組織；經(jīng)筋、皮部聯(lián)系肢體筋肉皮膚；浮絡(luò)和孫絡(luò)聯(lián)系人體各細(xì)微部分。這樣，經(jīng)絡(luò)將人體聯(lián)系成了一個有機的整體。 經(jīng)絡(luò)的聯(lián)絡(luò)溝通作用，還反映在經(jīng)絡(luò)具有傳導(dǎo)功能。體表感受病邪和各種刺激，可傳導(dǎo)于臟腑；臟腑的生理功能失常，亦可反映于體表。這些都是經(jīng)絡(luò)聯(lián)絡(luò)溝通作用的具體表現(xiàn)。 二、運行氣血、協(xié)調(diào)陰陽
《靈樞·本藏》指出：“經(jīng)脈者，所以行血氣而營陰陽，濡筋骨，利關(guān)節(jié)者也?！睔庋侨梭w生命活動的物質(zhì)基礎(chǔ)，全身各組織器官只有得到氣血的溫養(yǎng)和濡潤才能完成正常的生理功能。經(jīng)絡(luò)是人體氣血運行的通道，能將營養(yǎng)物質(zhì)輸布到全身各組織臟器，使臟腑組織得以營養(yǎng)，筋骨得以濡潤，關(guān)節(jié)得以通利。
三、抗御病邪、反映病癥
營氣行于脈中，衛(wèi)氣行于脈外。經(jīng)絡(luò)“行血氣”而使?fàn)I衛(wèi)之氣密布周身，在內(nèi)和調(diào)于五臟，灑陳于六腑，在外抗御病邪，防止內(nèi)侵。外邪侵犯人體由表及里，先從皮毛開始。衛(wèi)氣充實于絡(luò)脈，絡(luò)脈散布于全身而密布于皮部，當(dāng)外邪侵犯機體時，衛(wèi)氣首當(dāng)其沖發(fā)揮其抗御外邪、保衛(wèi)機體的屏障作用。
四、傳導(dǎo)感應(yīng)，調(diào)整虛實
應(yīng)用針灸等治法要講究“調(diào)氣”，要明了經(jīng)絡(luò)的通路。針刺時的“得氣”和“行氣”現(xiàn)象是經(jīng)絡(luò)傳導(dǎo)感應(yīng)現(xiàn)象的表現(xiàn)?！鹅`樞?九針十二原》還說：“刺之要，氣至而有效?！币〉茂熜В槾虝r首先要“得氣”，再“行氣”，最后“氣至”，亦即“氣至病所”得氣、行氣、氣至是針刺傳導(dǎo)感應(yīng)的全過程，是針刺取得療效的關(guān)鍵。可見，針刺調(diào)整虛實是通過傳導(dǎo)感應(yīng)而實現(xiàn)的，而針刺感應(yīng)是在經(jīng)絡(luò)中傳導(dǎo)的。經(jīng)絡(luò)在針或灸的刺激下，可起到雙向調(diào)節(jié)作用，使之向著有利于機體恢復(fù)的方向轉(zhuǎn)化。臨床及實驗研究表明，經(jīng)絡(luò)對機體各個系統(tǒng)和器官都能發(fā)揮多方面，多環(huán)節(jié)，多途徑的調(diào)整作用。
經(jīng)絡(luò)就像是人體四通八達(dá)的網(wǎng)絡(luò)，在正常情況下能運行氣血，協(xié)調(diào)陰陽，傳遞信息到人體各部。當(dāng)發(fā)生氣血不和及陰陽失衡等病癥時也是通過經(jīng)絡(luò)將疾病的信息反映出來。針灸等治法是通過激發(fā)經(jīng)絡(luò)本身的功能，疏通經(jīng)氣的傳導(dǎo)，使機體陰陽處于平衡狀態(tài)。如《靈樞?刺節(jié)真邪》所言：“瀉其有余，補其不足，陰陽平復(fù)”。
我們常常會被手足各自的三陰三陽的“走勢”弄得很糾結(jié)。內(nèi)屬于府藏，外絡(luò)于肢節(jié)”，這概括說明了十二經(jīng)脈的分布特點，內(nèi)部隸屬于臟腑，外部分布于軀體。經(jīng)絡(luò)作為運行氣血的通道，是以十一經(jīng)脈為主，其“內(nèi)屬于府藏，外絡(luò)于肢節(jié)”將人體內(nèi)外連貫起來，成為一個有機的整體。
手太陰肺經(jīng)：主要分布在上肢內(nèi)側(cè)前緣,其絡(luò)脈、經(jīng)別與之內(nèi)外連接,經(jīng)筋分布其外部。
手陽明大腸經(jīng)：主要分布在上肢外側(cè)前緣,其絡(luò)脈、經(jīng)別與之內(nèi)外連接,經(jīng)筋分布其外部。
足陽明胃經(jīng)：主要分布在頭面、胸腹第二側(cè)線及下肢外側(cè)前緣,其絡(luò)脈、經(jīng)別與之內(nèi)外連接,經(jīng)筋分布其外部。
足太陰脾經(jīng)：主要分布在胸腹任脈旁開第二側(cè)線及下肢內(nèi)側(cè)前緣, 其絡(luò)脈、經(jīng)別與之內(nèi)外連接,經(jīng)筋 分布其外部。
手少陰心經(jīng)：主要分布在上肢內(nèi)側(cè)后緣,其絡(luò)脈、經(jīng)別與之內(nèi)外連接,經(jīng)筋分布其外部。
手太陽小腸經(jīng)：主要分布在上肢外側(cè)后緣,其絡(luò)脈、經(jīng)別與之內(nèi)外連接,經(jīng)筋分布其外部。
足太陽膀胱經(jīng)：主要分布在腰背第一、二側(cè)線及下肢外側(cè)后緣,其絡(luò)脈、經(jīng)別與之內(nèi)外連接,經(jīng)筋分 布其外部。
足少陰腎經(jīng)：主要分布在下肢內(nèi)側(cè)后緣及胸腹第一側(cè)線,其絡(luò)脈、經(jīng)別與之內(nèi)外連接,經(jīng)筋分布其外部。
手厥陰心包經(jīng)：主要分布在上肢內(nèi)側(cè)中間,其絡(luò)脈、經(jīng)別與之內(nèi)外連接,經(jīng)筋分布其外部。
手少陽三焦經(jīng)：主要分布在上肢 外側(cè)中間,其絡(luò)脈、經(jīng)別與之內(nèi)外連接,經(jīng)筋分布其外部。
足少陽膽經(jīng)：主要分布在下肢的 外側(cè)中間,其絡(luò)脈、經(jīng)別與之內(nèi)外連接,經(jīng)筋分布其外部。
足厥陰肝經(jīng)：主要分布在下肢內(nèi) 側(cè)的中間,其絡(luò)脈、經(jīng)別與之內(nèi)外連接,經(jīng)筋分布其外部。
循行走向是：
手三陰經(jīng)從胸走手，手三陽經(jīng)從手走頭，足三陽經(jīng)從頭走足，足三陰經(jīng)從足走腹(胸)。
正如 《靈樞·逆順肥瘦》所載：“手之三陰從藏走手，手之三陽從手走頭，足之三陽從頭走足，足之三陰從足走腹?！?div style="height:15px;">
經(jīng)絡(luò)的奇經(jīng)八脈
奇經(jīng)八脈與十二正經(jīng)不同，既不直屬臟腑，又無表里配合關(guān)系，“別道奇行”，故稱“奇 經(jīng)”。
如果說十二正經(jīng)是長江黃河，奇經(jīng)八脈就是洞庭湖鄱陽湖等大湖。這是什么意思呢？十二正經(jīng)的真氣充足，就會如長江黃河的水量充足般會“溢”到奇經(jīng)八脈這八個大湖里儲藏起來。大江大河的水量不足，湖泊就不會有足夠的儲水量，大自然如此，人體也如此。如果奇經(jīng)八脈沒有足夠的真氣，人體可就容易生大病了。奇經(jīng)八脈如果傷著了，是非常難治的，因為很少有藥物可以直接進入奇經(jīng)八脈。奇經(jīng)八脈為什么叫奇經(jīng)八脈？因為十二正經(jīng)是手三陰對手三陽，足三陰對足三陽，都是成“對”的，奇經(jīng)八脈則都是獨立的，所以叫“奇”
任脈，主管全身的陰脈，這條陰脈之海，一般醫(yī)書都是這樣描述它的起止路線：“起于中極之下，以上毛際，循腹里，上關(guān)元，至咽喉，上頤，循面，入目”。事實上，能看得到經(jīng)絡(luò)的人會發(fā)現(xiàn)，任脈常常是隨著我們的呼氣下降，從兩目到人中到咽喉一路往下到會陰穴，當(dāng)然，它也可以“倒”過來，從中極（肚臍下約四指處）向會陰下行再上毛際一路往上。這條經(jīng)脈有三個小周天訓(xùn)練的大穴：膻中、關(guān)元、會陰（即中丹田、下丹田和會陰穴所在區(qū)域），這三個大穴如果“通”了，連成一線，小周天就算“通”了一半了。
任脈上還有一個重要“穴位”：人中、肚臍和頤?！叭酥小?，顧名思義，是“人體的中心”，因為它連接著任督二脈，連接人體的陰陽，所以一般急救，人們都懂得掐掐“人中”，暈倒的人就會醒來。古傳中醫(yī)有一個急救密法，對剛剛暈死過去的人，往心臟的方向用力揉按魚際（手掌里面，拇指根部至腕關(guān)節(jié)中那塊肌肉隆起的外側(cè)肌群），同時用力掐人中，剛剛暈死過去的人就能活回來。
督脈，總督全身的陽脈。為什么身體前方的任脈反而是“陰”，后背的督脈卻是“陽”呢？用達(dá)爾文的猴子變?nèi)苏搧砜幢容^好理解，爬行動物都是背部對著太陽的，正對著太陽的地方，自然是“陽”，正背著太陽的，就是“陰”。當(dāng)然，達(dá)爾文未必正確，大家也可以理解為人在田地里勞動時，是“面朝黃土背朝天”，背部正對著太陽，所以脊椎骨的這條經(jīng)脈——督脈，是全身的“陽脈之海”。醫(yī)書一般這樣描述督脈的起止：“起于下極之輸，并于脊里，上至風(fēng)俯入腦，上巔，循額至鼻柱”。如果小周天“通”了，返觀內(nèi)察，便可見督脈隨著我們的吸氣上升。于一呼一吸之間，吸氣督脈的真氣由下而上，沿著脊椎骨上行到頭頂，接著往下行至人中，呼氣，人體中氣從人中一路往下一路至?xí)?。按古傳中醫(yī)的說法，督脈上有小周天上的六大穴位：尾閭、命門、大椎、玉枕、百會、上丹田。這六個大穴道如果“通”了，連成一線，就是督脈“通”了。這就是為什么古人管“通”周天叫做“通督”，畢竟督脈上的大穴比任脈多了一倍。《莊子·養(yǎng)生主》中有句話叫“緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年”，歷代注釋《莊子》多見亂注一通，其實莊子說的就是這條督脈。有點類似西醫(yī)所說的中樞神經(jīng)。我們從小就知道“人和動物的根本區(qū)別是直立行走和能夠用手勞動”，古傳中醫(yī)則認(rèn)為，人和動物的根本區(qū)別在于這條督脈是直立的，人體的脊椎骨是直立的，上面左右兩側(cè)掛滿了五臟六腑，前后循行著任督二脈，如果能保證真氣在這條督脈上通行無阻，可以直接強腎、補腦，使人得以頤養(yǎng)天年。那么這條督脈確切位置在哪里呢？千古以來很少人說得清楚。甚至那些能“返觀內(nèi)察”的人，也有不同意見。但總不離脊椎這條人體中樞，我比較認(rèn)同的督脈位置，是在脊椎骨的骨髓中間那條比頭發(fā)還細(xì)的“線”——這是普通人的督脈，經(jīng)絡(luò)極敏感的人，督脈相對寬、粗些，而修行有素、精氣很足的人，則更寬大些。
沖脈，是我們五臟六腑十二正經(jīng)的海，我們的五臟六腑都領(lǐng)授著這條經(jīng)脈的氣血濡養(yǎng)。返觀內(nèi)察這條經(jīng)脈，可見其隨我們的吸氣上升。起于小腹，下出于會陰，向上行于脊椎之內(nèi)，其外行者經(jīng)氣沖于足少陰腎經(jīng)交會，沿腹部兩側(cè)，女人到胸部就散開（所以女人胸大與否就看這里真氣是否充足），男人則繼續(xù)上行達(dá)咽喉，環(huán)繞口唇。女人胸部大小、男人胡須多寡，都取決這條經(jīng)脈！如果女子胸部小，往往會長“胡子”，就是這條沖脈（也叫太沖脈）不夠通暢。
奇經(jīng)八脈還有五條：
1）陰維脈，隨吸氣上升，起于小腿內(nèi)側(cè)，沿著大腿內(nèi)側(cè)上行到腹部，與足太陰脾經(jīng)相合，過胸部與任脈相會與頸部。
2）陽維脈，隨吸氣上升。起于足跟外側(cè)，向上經(jīng)過外踝，沿著足少陽膽經(jīng)上行髖關(guān)節(jié)部位，經(jīng)肋后側(cè)，從腋窩后上肩膀，行至前額，再到項后合于督脈。陰陽維兩條經(jīng)脈負(fù)責(zé)聯(lián)系于調(diào)節(jié)六條陰經(jīng)和六條陽經(jīng)，因而有調(diào)節(jié)氣血盛衰的作用。
3）陰蹺脈，隨吸氣上升，起于足舟骨的后方，上行內(nèi)踝的上面，向上直行至大腿內(nèi)側(cè)，經(jīng)過陰部向上沿著胸部內(nèi)側(cè)，進入鎖骨上窩，上經(jīng)人迎的前面，過額部，到目內(nèi)角，與足太陽膀胱經(jīng)和陽蹺脈相會合。4）陽蹺脈，隨吸氣上升，起于足跟外側(cè)，經(jīng)外踝上行腓骨后緣，沿著股部外側(cè)和肋后上肩膀，過頸部上挾口角，進入目內(nèi)角，與陰蹺脈會合。這兩條經(jīng)脈共同主管眼睛的開合和下肢的運動。所以這兩條經(jīng)脈如果“通”了，也可以治療失眠和下肢不靈活。
5）帶脈。這條經(jīng)脈最有特色，其它經(jīng)脈都是“縱”向的，只有這條帶脈是“橫”的，它的具體位置，差不多就是我們穿褲子系皮帶的那一圈。它起于季肋部的下面，斜向下到五樞、帶脈、維道穴，這三個穴位剛好“壓”在膽經(jīng)上，帶“橫”著繞身一周。起到“約束”全身其它經(jīng)脈的作用。這條經(jīng)脈對女子尤其重要，差不多可以說，凡是婦科病，都與任、沖、帶脈有關(guān)。古人常用帶脈來調(diào)經(jīng)止帶、疏通肝氣、化解淤積?，F(xiàn)代從事中醫(yī)、養(yǎng)生的人，提起帶脈，多著墨不多，一言帶過。古傳中醫(yī)有專門的密法理“通”這條帶脈，前段時間有網(wǎng)友提到他的小孫子有水疝，敲打帶脈，有利于消除小腹肥肉、防治婦科疾病和治療小兒疝氣。方法很簡單：把皮帶抽了，自然站立，兩手握空心拳，用后溪穴沿著腰帶來回捶打108下。
下面是奇經(jīng)八脈的循行路線：
1、督脈
循行：① 起于小腹內(nèi)，下出于會陰部，② 向后行于脊柱的內(nèi)部，③上達(dá)項后風(fēng)府，進入腦內(nèi)，④ 上行巔頂，⑤沿前額下行至鼻柱。
主要病候：脊柱強痛，角弓反張等癥。
交會腧穴：長強，陶道、大椎，啞門、風(fēng)府、腦戶、百會、水溝，神庭
2、任脈
循行：① 起于小腹內(nèi)，下出會陰部，② 向上行于陰毛部，③ 沿著腹內(nèi)，向上經(jīng)過關(guān)元等穴，④ 到達(dá)咽喉部，⑤ 上行環(huán)繞口唇，⑥ 經(jīng)過面部，⑦ 進入目眶下（承泣穴屬足陽明胃經(jīng)）
主要病候：疝氣，帶下，腹中結(jié)塊等證。
交會腧穴：會陰、曲骨、中極、關(guān)元、陰交、下脘、中脘、上脘、天突、廉泉、承漿。
3、沖脈
循行：① 起于小腹內(nèi)，下出于會陰部，② 向上行于脊柱內(nèi)，③ 其外行者經(jīng)氣沖與足少陰經(jīng)交會，沿著腹部兩側(cè)，④ 上達(dá)咽喉，⑤ 環(huán)繞口唇。
主要病候：腹部氣逆而拘急。
交會腧穴：會陰，陰交；氣沖；橫骨，大赫，氣穴，四滿，中注，肓俞，商曲、石關(guān)、陰都、通谷、幽門。
4、帶脈
循行：① 起于季脅部的下面，斜向下行到帶脈、五樞，維道穴，② 橫行繞身一周。
主要病候：腹?jié)M，腰部覺冷如坐水中。
交會腧穴：帶脈、五樞、維道。
5、陰維脈
循行：① 起于小腹內(nèi)側(cè)，② 沿大腿內(nèi)側(cè)上行到腹部，③ 與足太陰經(jīng)相合，④ 過胸部，⑤ 與任脈會于頸部。
主要病候：心痛，憂郁。
交會腧穴：筑賓；府舍，大橫、腹哀；期門；天突、廉泉。
6、陽維脈
循行：① 起于足跟外側(cè)，② 向上經(jīng)過外踝，③ 沿足少陽經(jīng)上行髖關(guān)節(jié)部，④ 經(jīng)脅肋后側(cè)，⑤ 從腋后上肩，⑥ 至前額，⑦ 再到項后，合于督脈。
主要病候：惡寒發(fā)熱，腰疼。
交會腧穴：金門；陽交；臑俞；天髎；肩井；頭維；本神、陽白、頭臨泣、目窗、正營、承靈、腦空、風(fēng)池；風(fēng)府、啞門。
7、陰蹻脈
循行：①起于足舟骨的后方，②上行內(nèi)踝的上面，③直上沿大腿內(nèi)側(cè)，④經(jīng)過陰部，⑤向上沿胸部內(nèi)側(cè)，⑥進入鎖骨上窩，⑦上經(jīng)人迎的前面，⑧過顴部，⑨到目內(nèi)眥，與足太陽經(jīng)和陽蹻脈相會合。
主要病候：多眠、癃閉，足內(nèi)翻等證。
交會腧穴：照海、交信；睛明。
8、陽蹻脈
循行：① 起于足跟外側(cè)，② 經(jīng)外踝上行腓骨后緣，沒股部外側(cè)和脅后上肩，過頸部上挾口角，進入目內(nèi)眥，與陰蹻脈會合，再沿足太陽經(jīng)上額，③ 與足少陽經(jīng)合于風(fēng)池。
主要病候：目痛從內(nèi)眥始，不眠，足外翻等證。
交會腧穴：申脈、仆參、跗陽；居髎；臑俞；肩髃、巨骨；天髎；地倉、巨髎、承泣；睛明；風(fēng)池。
另外，歷代醫(yī)、道兩家，都有丹田位置的爭論，公說公有理，婆說婆有理，但是所有的“爭議”都是圍繞著“肚臍”來，不管是“臍下三寸”還是“臍下四指”還是“前三后七”，無不是圍繞肚臍來說事兒，可見肚臍的位置，對醫(yī)道兩家都特別重要。其實，宏觀點看，把丹田的位置理解為“肚臍周圍”就行。中醫(yī)常教人用艾草熏肚臍，培育壯大丹田之氣，道理就在這里。
