孔子思想流傳千年，但你可能不知道流傳下來的竟然是被篡改后的版本，其真正的思想精髓早已被磨滅。
比如，我們從小就學(xué)的《論語》中的第一句：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎”。在上學(xué)的時(shí)候，我們將其理解為“學(xué)習(xí)之后經(jīng)常復(fù)習(xí)，難道不是一件很愉悅的事情嗎？”但實(shí)際上這句話中的“時(shí)”并不是經(jīng)常的意思，而是“適當(dāng)?shù)臅r(shí)候”。
“時(shí)”這個(gè)字在《論語》中并不少見，但有意思的是，他從未以“經(jīng)常”的意思出現(xiàn)。要么它是以“季節(jié)、時(shí)間”的意思出現(xiàn)，要么就是以“適當(dāng)?shù)臅r(shí)候”這個(gè)意思出現(xiàn)。
比如孔子說的“不時(shí)不食”，如果按照“經(jīng)?！眮砝斫?，就是“不經(jīng)常不吃飯”的意思。但實(shí)際上，他說的是“不在不適當(dāng)?shù)臅r(shí)候吃飯”。
再比如孔子說的“使民以時(shí)”，說的也不是“經(jīng)常使用老百姓去服役”，而是要“在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候讓老百姓去服役”。
所以學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎。這句話的意思應(yīng)該是“在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候把學(xué)到的東西拿出來用，不是非常愉悅的事情嗎？”說到這里，孔子真正的儒家思想精髓是什么？他又是如何被篡改的呢？
孔子的儒家思想，最主要的幾個(gè)字就是“仁、義、禮、智、信”，其中最核心的就是一個(gè)“仁”，“仁”字的思想本意是親和，是人與人之間的相互親愛。在社會(huì)中，人有很多身份，因此也提倡人與人之間身份與身份之間的親愛，即便是君王，也當(dāng)實(shí)行仁政。
比如，在孔子的思想中有“君之視臣如手足，則臣視君如腹心君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇?！边@句話就是說，君主要對(duì)臣民實(shí)行仁政，如果君主把臣民當(dāng)成手足一樣去對(duì)待，那么臣民就會(huì)將君主當(dāng)做最為知心的人。如果君主把臣民當(dāng)作用來使喚的犬馬，那么臣民對(duì)于君主，也只是一個(gè)有上下級(jí)關(guān)系的路人。
而如果君主把臣民當(dāng)做草芥，隨意虐殺，那么臣民就會(huì)把君主當(dāng)做仇人，最后也必然會(huì)復(fù)仇。
孔子的主要思想就是仁，但在他的三千弟子中，卻極少有人懂他的精神?？鬃哟蟮茏宇仠Y一生伴隨孔子左右，耳濡目染之下，可以說是深得孔子思想精髓的人。但可惜的是，這位大弟子英年早逝，讓孔子的思想無法完整傳承下來，這也成為孔子臨死前的一大遺憾。
不過，孔子并不知道，在他去世百年之后，就有一個(gè)人繼承了他的思想，這個(gè)人就是孟子。孟子可以說完全繼承了孔子的思想，還進(jìn)一步提出：“民為貴，社稷次之，君為輕”的仁政思想。孟子對(duì)儒家思想的發(fā)揚(yáng)，讓儒家思想進(jìn)一步在世界傳播，因此，在秦朝之前流傳的儒家思想被稱為孔孟之道，也被稱為“先秦儒家”。
為什么說是先秦儒家呢？因?yàn)樵谙惹貢r(shí)期的儒家思想，先是孔孟之道的精髓，而在秦朝之后就已經(jīng)被篡改變質(zhì)了。在孟子之后，儒家最為杰出的代表人物是荀子。荀子是一位博覽天下思想于一身的奇才，每一種思想都有所涉獵。所以他就想以儒家思想為核心，將其他思想完美融匯到儒家思想中。
雖然他最終沒有完全實(shí)現(xiàn)這一理想，但他卻交出了兩個(gè)非常杰出的徒弟，一個(gè)叫李斯，一個(gè)叫韓非子。喜歡看歷史的同學(xué)或許已經(jīng)知道，這兩個(gè)人是法家思想的代表性人物。其實(shí)他們是師從荀子，并從荀子這里接觸到法家，也繼承了荀子對(duì)儒家思想改造的精神。于是此后兩人就不斷的將真正的孔孟之道進(jìn)行編改，“先秦儒家”也在兩人的努力下消失了。關(guān)注微信公眾號(hào)天機(jī)禪。
孔子的儒家思想，在荀子兩個(gè)大徒弟的篡改下，已經(jīng)與真正的孔孟之道相背離。在韓非子和李斯的改造下，秦朝之后的儒家已經(jīng)屬于“陽儒陰法”。
明面上，他們還是推崇儒家的仁政，實(shí)際上卻在以法家治理世界，比如，孔孟之道中對(duì)于君臣父子關(guān)系說的是“君君臣臣、父父子子”。這句話的意思是，只有君主有合格君主的樣子，臣子是合格臣子的作風(fēng)。父親有父親的責(zé)任，子女有子女的孝心，這樣一個(gè)國(guó)家才能穩(wěn)定和諧。
然而，在韓非子的改編后，孔孟儒家思想就成了“臣事君，子事父，妻事夫三者順，則天下治，三者逆，則天下亂”。這句話的意思就是，臣子就是要聽君主的，兒子就是要聽老子的妻子就是要聽丈夫的。只有這三種關(guān)系不變，才能讓天下長(zhǎng)治久安。如果這三者的關(guān)系反過來了，那天下就大亂了。
其實(shí)韓非子的這通篡改，最喜聞樂見的就是統(tǒng)治階級(jí)?；实郛?dāng)然喜歡這樣的思想，只有天下臣民都把皇帝供奉敬仰起來，他的統(tǒng)治才能更加穩(wěn)固。
此前，孔孟之道在仁政之外，還推崇“寡欲”，連君王都要克制自己的欲望，這對(duì)于君主來說是不可忍受的。自己作為天下的老大，竟然不能建立后宮，不能想吃就吃，想玩就玩。那我做這個(gè)皇帝有什么意思呢？
所以對(duì)于孔孟之道的篡改，統(tǒng)治階級(jí)是非常喜歡的。于是在漢朝的時(shí)候，儒家董仲舒為了進(jìn)一步讓思想為君主服務(wù)，又提出了“三綱五?！?/strong>的概念。此時(shí)的儒家思想與孔子當(dāng)時(shí)的儒家思想，已經(jīng)有很大的區(qū)別，但孔子也無法預(yù)知未來，他絕對(duì)不會(huì)想到自己的思想，竟然會(huì)被后世的人篡改，去為君王服務(wù)。
不過，也正是因?yàn)楹笕藢?duì)儒家思想的改造，使得儒家思想這一脈流傳下來。雖然這已經(jīng)脫離了孔子的本性，孔家的后人也是因禍得福。正是這種服務(wù)于王權(quán)的篡改，讓孔家在兩千年的王朝興衰中不斷傳承下來。
孔子的真正思想，在韓非子、董仲舒等人的篡改中，已經(jīng)淪為服務(wù)統(tǒng)治階層的工具。這一現(xiàn)象在南宋時(shí)期達(dá)到了巔峰，因?yàn)榇藭r(shí)出現(xiàn)了又一時(shí)代大儒朱熹。
在朱熹出現(xiàn)之前，不論是隋朝還是唐朝，社會(huì)風(fēng)氣都是比較開放的。儒家思想并沒有禁錮人們的行為，但是在朱熹出現(xiàn)之后，他提出了“存天理、滅人欲”的思想口號(hào)。什么是“存天理、滅人欲”呢？
天理就是三綱五常，這是上天的道理。人欲就是指人的各種欲望，就是違背三綱五常之外的欲望，一切想要違背三綱五常的行為都要被毀滅。朱熹把自己篡改后的儒家思想成為“新儒學(xué)”，也叫程朱理學(xué)。在朱熹的改編下，儒家的地位進(jìn)一步提升。從此之后，元、明、清歷代在科舉考試中都以朱熹的思想注解為準(zhǔn)。
那么，為什么說朱熹的“新儒家”禁錮了此后幾個(gè)時(shí)代的人呢？對(duì)于男性而言，朱熹就讓大家按照標(biāo)準(zhǔn)來做事，不要有自己的思想和見解，直接按照我的思想來就完事兒。而對(duì)于女性呢，朱熹更是帶著極大的偏見，也讓后世朝代里的女性，承受了太多不該承受的痛苦。
比如朱熹提出的“餓死事小，失節(jié)事大”，有什么是比生命更重要的呢？朱熹說是貞潔，于是在之后的朝代中，女子一旦失節(jié)，要么就痛苦的自殺而亡，要么就是被周圍的人活活逼死。而那些所謂的三從四德、裹腳等等，也是從這個(gè)時(shí)候開始，其目的就是為了約束禁錮女性。
朱熹的“新儒家”和我們了解的孔孟之道，有什么相似之處呢？孔子要求大家一定要按照他的標(biāo)準(zhǔn)來做事了嗎？孔孔子要求女子一定要三從四德了嗎？孔子說，臣民一定要把君主作為“天”了嗎？孔子的精神思想說的一直是仁政，是君主對(duì)臣民的仁，也是孟子所說的：“民為貴、社稷次之、君為輕”，而不是后世改編后的：“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡?！?/p>
在現(xiàn)代社會(huì)，我們的思想當(dāng)然已經(jīng)得到了解放，但與此同時(shí)，對(duì)于儒家思想也就有了一定的誤解。對(duì)于很多人來說，儒家思想就是封建迷信思想，孔子就是封建思想的領(lǐng)頭人。因此，這位世界名人排行榜前五的偉大思想家，在國(guó)內(nèi)反而遭受了太多的惡意。
其實(shí)我們所厭惡的，所反對(duì)的是后世之人為了迎合統(tǒng)治階級(jí)，而篡改后的孔孟思想，并非孔子和孟子的本意。
聯(lián)系客服
