按：今天起在此開辟【經(jīng)典與修持】專欄，摘抄并解讀一段與內(nèi)圣修持有關(guān)的經(jīng)典，供有興趣的朋友參考，也與朋友們共勉。
〖經(jīng)典與修持〗
孟子曰：君子之于物也，愛(ài)之而弗仁；于民也，仁之而弗親；親親而仁民，仁民而愛(ài)物。——《孟子·盡心上》
這段話翻成白話，意思是說(shuō)：
君子對(duì)于萬(wàn)物，愛(ài)護(hù)它，但不必以仁德之心對(duì)待它；對(duì)于百姓，施仁德給他，而不必去親愛(ài)他。君子熱愛(ài)親人，進(jìn)而施仁德于百姓；施仁德于百姓，進(jìn)而愛(ài)惜萬(wàn)物。
這段話清晰地體現(xiàn)了儒家的仁愛(ài)層次觀。用現(xiàn)代語(yǔ)言說(shuō)：對(duì)自己的親人，是親愛(ài)；對(duì)其他人，是仁德，即以友善之心、公平公正之心對(duì)待，給予他們寬松環(huán)境，維護(hù)他們的休養(yǎng)生息；對(duì)萬(wàn)物，是愛(ài)護(hù)、珍惜，利生而少殺，維護(hù)生態(tài)平衡。
儒家的仁愛(ài)觀與佛、道有所不同，與世界上許多宗教的主張也有所不同。與我們今天網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的逮著陌生人就喊“親”自然也有很大不同。
仁民愛(ài)物也是儒家道德修持心學(xué)的內(nèi)容。道德修持心學(xué)推崇孟子的“性善”說(shuō)，認(rèn)為良知良能、仁義道德是人的天賦（后世稱為“天理”）。仁民愛(ài)物在道德修持中是一種由親及疏的修行方法。
道德修持心學(xué)除了仁民愛(ài)物外，還注重“四端”，主張從發(fā)現(xiàn)“四端”而擴(kuò)充之。所謂“四端”就是大家熟知的四種善良情感的萌芽或端頭：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也”。這個(gè)“四心”，實(shí)際上是一種良性意識(shí)狀態(tài)，是仁、義、禮、智的初級(jí)狀態(tài)。
老師曾經(jīng)給我詳細(xì)講解過(guò)“四端”。老師說(shuō)，尤其是惻隱之心、禮讓之心，這兩個(gè)心起來(lái)的時(shí)候，內(nèi)在的“心里邊”、身體“里邊”（意識(shí)與生命活動(dòng)）就會(huì)有那么一種感受，那種感受就是身體氣機(jī)正常運(yùn)行的一種健康狀態(tài)。你有了這種狀態(tài)，感覺(jué)著了，就好好體會(huì)它，把它擴(kuò)充到日常生活中去，這就是修行。就是你沒(méi)在這個(gè)狀態(tài)的時(shí)候，也可以回憶它，回憶當(dāng)時(shí)那種狀態(tài)，對(duì)身心也會(huì)有益。
老師說(shuō)：一回憶那種狀態(tài)，意識(shí)里邊就會(huì)顯示（重現(xiàn)）那種狀態(tài)，它就帶動(dòng)生命里邊起了變化了。所以要經(jīng)?；貞浐檬虑椋貞浉吲d的事情，回憶“四端”的、德上的高興的事情。讓它成為自己內(nèi)在的狀態(tài)。老師說(shuō)，如能把“四端”擴(kuò)而充之，使之充實(shí)于全身乃至宇宙，就能成為道徳完善、品格完美的圣人。
四端是一種由近及遠(yuǎn)的修持方法。它跟仁民愛(ài)物一樣，是實(shí)事求是的，符合常理常情的，幾乎適合所有人。雖需較長(zhǎng)時(shí)間的漸修，若能堅(jiān)持不懈，終能漸悟而有所成就。
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