今年火運(yùn)不及，土不能制水運(yùn)水以潤(rùn)肺，所以造成顯現(xiàn)出火不能勝金的燥象來，是不能運(yùn)水而并不是水干了，要是補(bǔ)水反倒堵了，或鼻涕或痰聚在肺在皮。以咸補(bǔ)火，甘咸除燥，苦甘化咸，旋覆為主，加點(diǎn)茯苓竹瀝豆豉？
恐怕最近會(huì)有不少仿佛燥咳，仿佛陰虛，但要是滋陰潤(rùn)燥用首烏地黃什么的會(huì)更難受，膩在胸中咳不出咽不下，悶住了。佐火制金運(yùn)土瀉水，不過未必是附子那樣的溫陽算補(bǔ)火吧，那個(gè)在輔行決里還算木，木上去了火得助肯定會(huì)暫時(shí)有效，但是過用木去抗是不是土?xí)軅?，下半年?huì)不會(huì)出問題
大部委改革由四個(gè)部門管一頭豬要改成一個(gè)部門管一頭豬，改變往昔誰都能管誰都沒關(guān)好的三個(gè)和尚沒水吃的局面，根據(jù)同氣相求嘛。。。醫(yī)院也該由幾十個(gè)科室管一個(gè)人變成一個(gè)科室管一個(gè)人了，整體觀念，我看醫(yī)學(xué)的春天快來了。
小政府，大社會(huì)，小醫(yī)院，大社區(qū)，服務(wù)型政府，服務(wù)型醫(yī)療
五行是生理病理狀態(tài)，三陰三陽是發(fā)作狀態(tài)
從生命的角度說，當(dāng)我們吃太多食物的時(shí)候，人體“獲取食物”的能力就會(huì)減弱，人體是個(gè)自我調(diào)節(jié)的自組織系統(tǒng)，用進(jìn)廢退，你既然有了足夠的食物，就不需要“獲取食物的能力”了，所以反應(yīng)力、敏捷度一定要下降，這是自我調(diào)節(jié)嘛，易筋經(jīng)說口中言少，心頭事少，腹里食少，自然睡少，有此四少，長(zhǎng)生可了。
甜味藥味甘屬土，少則為用，促進(jìn)人體“水”發(fā)揮作用，過則抑制水的作用，所以水腫往往甘味藥用的少。味過于甘，則心氣喘滿，色黑腎氣不衡。人體管水的，跟水有關(guān)的都叫水，不只是潛藏之氣叫水。
中央生濕，濕生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺脾主口。其在天為濕，在地為土，在體為肉，在臟為脾，在色為黃，在音為宮，在聲為歌，在變動(dòng)為噦，在竅為口，在味為甘，在志為思。思傷脾，怒勝思，濕傷肉，風(fēng)勝濕，甘傷肉，酸勝甘?！钦f中央土在志為思，思過大傷脾，不該是脾主思，是濕土主思啊
之所以歷代認(rèn)為脾主思恐怕是由于歷代虛實(shí)不辨導(dǎo)致的，看吳氏醫(yī)驗(yàn)錄治的誤診大都是虛實(shí)辯錯(cuò)了。沒幾個(gè)人認(rèn)為腎有瀉法，沒幾個(gè)人辨脾實(shí)脾虛，故而認(rèn)為土在志為思在臟為脾就是指的脾主思。
這是臟腑形而下為理論基礎(chǔ)導(dǎo)致的錯(cuò)誤啊。應(yīng)象是應(yīng)象，主管是主管，形而下主管形而下，心主脈肺主皮，形而下藏著形而上，心藏神肺藏魄，藏不是管啊，倉(cāng)庫(kù)不能管分配，但是倉(cāng)庫(kù)里藏的東西能把倉(cāng)庫(kù)弄壞了，所以思可以傷脾，脾不能主思。古人用字精當(dāng)，都被后世搞壞了。
輕微的酸發(fā)揮酸的用，而如果過多酸的體過度，木過度，就會(huì)破壞體內(nèi)的土的作用，一是四肢無力，如同芍藥解拘攣痛，二是土不能很好地運(yùn)化水，水液容易停積，所以酸梅湯解渴，讓水慢點(diǎn)被運(yùn)化
辛味的藥用了之後會(huì)發(fā)現(xiàn)疏泄能力增加，這就是木的用，比如本來吐痰不利，辛味的藥就會(huì)讓它吐得利索，讓痰排得快，讓水排得快，但是如果只用辛味的藥，會(huì)發(fā)現(xiàn)排痰次數(shù)增多，但是不是那麼容易就好了病。木的用，增加馬力
心者生之本神之變其華在面──心性的窗口在面表達(dá)為神態(tài)。肺氣之本魄之處其華在毛，從玄府通達(dá)與否可以看控制血?dú)鈽s養(yǎng)的能力魄力控制力金氣。腎主蟄封藏之本精之處其華在發(fā)——腎藏五臟六腑之精，從發(fā)看整體精氣狀態(tài)，肝罷極之本魂之居其華在爪，從手的遒勁、握力可以看人的謀略判斷力支撐力木氣虛實(shí)。
并不是手枯槁了就是肝血虛。手本身就有整個(gè)身體的投射，本身就有血脈筋骨皮，看手枯槁就要補(bǔ)肝血，大概可以蒙對(duì)五分之一。
最近貌似比較由於火運(yùn)不及而導(dǎo)致金氣實(shí)，受到春氣影響，咳嗽，但不是外感，補(bǔ)火瀉金?？赡艽蟊阋灿悬c(diǎn)擁塞的感覺。大腸金也擁實(shí)?？雌饋硐裆线呁飧邢逻厡?shí)似的，辛味類解表方半夏厚樸湯之類恐怕近期用在咳嗽上效果不會(huì)太理想。肺苦氣上逆，急食苦以泄之?；鹨韵萄a(bǔ)之。
在九常記看見這么句，胃之絡(luò)原于承氣，其穴二，可能承氣湯名從這來的
經(jīng)典本身就已經(jīng)是注釋，或者說經(jīng)典本身就已經(jīng)是個(gè)錯(cuò)誤。真理就如同蘋果本身，而經(jīng)典如同吃到蘋果的人說蘋果又酸又甜；而論注普通告訴你酸味好像醋一樣，甜味仿佛糖一樣，看起來對(duì)，但其實(shí)離蘋果越來越遠(yuǎn)了。
我們總喜歡帶著眼鏡看書，自己還不覺知。經(jīng)典用字本來精當(dāng)，天就是天，陽就是陽，火就是火，男就是男，而我們看書的時(shí)候就非得把天看成陽氣，把陽氣看成火，看似相類，實(shí)則不同，我們自己弄了一個(gè)自己的體系，就非得把經(jīng)典往自己的體系上靠～唉！應(yīng)無所住而讀其經(jīng)～
用啥傷啥，普通敲東西多了傷錘子。久立骨頭壓得時(shí)間長(zhǎng)，當(dāng)然傷骨，久行筋一拉一收縮當(dāng)然傷筋。說久立傷腎，腎傷則骨傷就仿佛說因?yàn)楦沃A在爪所以剪指甲傷肝一樣不顧因果關(guān)系。
草藥治病恐怕只是在木管土控制土調(diào)動(dòng)土氣消耗土氣讓土發(fā)揮作用，其他四行基本沒碰著。以藥食為長(zhǎng)生只是在消耗土氣。心性認(rèn)知的改變才是火的治療，身心的靜養(yǎng)涵藏才是水的治療，針者導(dǎo)也，可能推拿按蹺氣功的治療有點(diǎn)木的意思，金在于人自身對(duì)生命的把控
