民俗｜為什么臺(tái)灣人喜歡拜媽祖？

“

臺(tái)灣媽祖信仰盛行自清代，從原本只是移民原鄉(xiāng)信仰，隨著清代發(fā)展的推波助瀾，在臺(tái)灣漸漸形成為全島信仰風(fēng)潮。但媽祖之所以成為臺(tái)灣民間重要信仰，更關(guān)鍵的因素，其實(shí)是媽祖的“慈母意象”。

苗栗通霄白沙屯媽祖3月21日凌晨起駕，展開11天10夜前往北港朝天宮進(jìn)香行程，逾萬名信徒簇?fù)硐嚯S。

文

林茂賢

從臺(tái)灣媽祖的稱謂、造型及民間傳說的神跡觀之，媽祖早已由海神信仰轉(zhuǎn)化為母親之神。因具有母親的特質(zhì)、慈母的形象，信徒會(huì)將對(duì)母親的依賴感投射到媽祖身上，使媽祖成為“母親之神”，而普受百姓愛戴。

媽祖的母親意象，并非宗教的“創(chuàng)世主”、“造物主”概念。她并無創(chuàng)造宇宙萬物、宰御萬物的傳說，而是以“慈母的形象”，守護(hù)百姓、庇佑信徒。

母親之神是許多宗教都有的，諸如：佛教的觀世音菩薩、度母、道教的王母娘娘、天主教的圣母瑪利亞，都有“母親”的形象，這些母親之神也都是各宗教的重要信仰。無論任何族群、地域、宗教，慈祥的母親之神都是信徒心靈依賴的對(duì)象。媽祖即是民間信仰中，代表母親意象的神祇，是臺(tái)灣人原始心靈的母親象征。

從媽祖稱號(hào)看人神關(guān)系

無論歷朝對(duì)媽祖封號(hào)為何，民間經(jīng)常不以官方正式封號(hào)，如“天妃”、“天后”等來稱呼她，而更常以家人般的稱謂，比如昵稱“娘媽”、“媽祖”、“媽祖婆”、“婆仔”、“圣母”、“姑婆祖”等，意圖讓人神關(guān)系從神靈與凡人的對(duì)應(yīng)，轉(zhuǎn)化為“親情倫理”關(guān)系，民眾顯然未將媽祖視為高高在上的“天后”，而是將媽祖當(dāng)作家人般親密。

“媽祖”是臺(tái)灣民間最普遍的稱呼，將兩字分拆來看，即意指媽媽、祖母、祖先。在清趙翼《陔于叢考》里有段極有趣的記錄：“土人呼神為媽祖，倘遇風(fēng)浪危急，呼媽祖則神披發(fā)而來，其效立應(yīng)；若呼天妃則神必冠帔，恐稽時(shí)刻。媽祖云者，蓋閩人在母家之稱也?！憋@然，稱“媽祖”不僅是基于一種親近性，在遇到危急事情，呼叫媽祖與呼請(qǐng)?zhí)戾木戎Ч厝徊煌?/span>

臺(tái)灣媽祖的母親造型

普遍對(duì)媽祖的認(rèn)識(shí)，皆依明末昭乘和尚《天妃顯圣錄》之說法，《天妃顯圣錄》言明媽祖生于960年（宋太祖建隆元年），并于987年（宋雍熙4年）飛升，由此推斷媽祖升化時(shí)，年約28歲。

媽祖未婚且在28歲、農(nóng)歷9月9日時(shí)，由玉帝來迎接飛升，這是民間普遍的傳說，因此中國大陸所塑造的媽祖金身都是年輕姑娘的造型，多為年輕貌美瓜子臉，且體型纖瘦、身材高挑，是20多歲未婚女子造型。

在臺(tái)灣，縱使各媽祖廟均有差異，大致上都是以雍容華貴的中年婦女形象呈現(xiàn)，媽祖早就隨土著化漢人的重新想象、重新發(fā)展一套信仰系統(tǒng)。

苗栗白沙屯媽祖像

臺(tái)灣媽祖造型，大多為體態(tài)豐腴、身材矮小，年齡目看多像是四、五十歲的中年婦女，面部慈祥、和藹，雙眼微闔，呈仔細(xì)聆聽狀，就像慈母正在傾聽兒女述苦；體型微胖代表福相、穩(wěn)重，帶給信眾安全感、信賴感。中年婦女與母親的年紀(jì)相仿，身材矮小則符合一般臺(tái)灣人體型。

臺(tái)灣大甲鎮(zhèn)瀾宮媽祖像

臺(tái)灣媽祖廟之金身，除了鎮(zhèn)殿媽之外，鮮少為巨大雄偉的神像，因?yàn)閶屪娌⒎歉吒咴谏?、偉大神圣、不可侵犯的神，而是如同家中母親般親切、慈祥，因此臺(tái)灣人是根據(jù)媽媽的形象塑造媽祖，媽祖的造型就是母親的造型，媽祖所象征的就是母親的意象。

臺(tái)灣媽祖的母親職務(wù)

媽祖原屬海神信仰，目前臺(tái)灣媽祖已不僅是航海守護(hù)神。從臺(tái)灣各地媽祖的神跡觀之，移民初期，媽祖有助戰(zhàn)、平亂、除瘟疫、病蟲害、降雨、治病、救災(zāi)等多重功能，現(xiàn)今媽祖又兼具婚姻、生育、護(hù)幼等母性職務(wù)，媽祖已由海上救難神轉(zhuǎn)化成溫柔、慈愛的母親之神。

信徒每逢私密之心事，常會(huì)尋求媽祖作主，諸如交友、戀愛、婚姻之事，不宜向其他神明祈求，就會(huì)轉(zhuǎn)向媽祖求助。

每年大甲媽祖遶境進(jìn)香過程中，都有許多民眾爭(zhēng)相向“報(bào)馬仔”索求“紅絲線”，綁在手腕用以祈求姻緣。紅絲線的概念源自月下老人的故事，卻因媽祖信仰的普遍，使媽祖也須兼管戀愛婚姻，為報(bào)馬仔的紅絲線加持。

一年一度的大甲媽祖嫁女兒集體婚禮。

有婚配，當(dāng)然也就有生育之事。臺(tái)灣民間執(zhí)掌生育之神原為注生娘娘、臨水夫人，但因媽祖同為女神之便，女性信徒無論求子、懷孕、生產(chǎn)都會(huì)向媽祖祈求。

信徒換花

白沙屯媽祖進(jìn)香途中，常見婦女捧鮮花跪在路上，與媽祖交換神轎上的花束，稱之“換花”，據(jù)傳可祈求生男、生女，“花”在臺(tái)灣民俗概念中，象征“胎兒”。女信徒藉由“換花”向白沙屯媽祖祈求生子或生女，亦成為媽祖的新職務(wù)。

生子以后為怕小孩難養(yǎng)，通常會(huì)認(rèn)神明為義父母，為祈求兒女平安長(zhǎng)大，透過認(rèn)契方式，強(qiáng)化孩子與神明的關(guān)系，以求得到神明特別照顧。媽祖的慈母意象，使許多民眾讓子女認(rèn)媽祖為“干媽”，建立信仰上的親子關(guān)系，每年在媽祖誕辰前夕，媽祖的契子、義女，都要回到廟里“換絭”，以更新神力并確認(rèn)關(guān)系。

臺(tái)灣許多媽祖廟都有由契子、義女們所組織的“契子會(huì)”、“義女會(huì)”，為媽祖提供服務(wù)，義務(wù)擔(dān)任清潔、烹飪、接待等工作，他們都以媽祖的兒女自居，而不稱志工、義工，代表他們與媽祖的特殊關(guān)系。

時(shí)代演進(jìn)，媽祖信仰在移墾初期的護(hù)航、助戰(zhàn)、救災(zāi)、除瘟、治病、求雨等功能都已淡化，這些職務(wù)已由人間的軍隊(duì)、消防局、醫(yī)院、氣象局所取代，不再由媽祖主導(dǎo)，反而信徒個(gè)人的家事、心事、工作等私事，都會(huì)向媽祖祈求，因?yàn)閶屪娲砟赣H，會(huì)關(guān)心子女的一切，媽祖正如家庭主婦般，時(shí)時(shí)關(guān)注張羅子女的生活。

↑

作者為臺(tái)中教育大學(xué)副教授，本文刊登于民俗亂彈臉書粉絲頁。

本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)點(diǎn)擊舉報(bào)。

开心六月综合激情婷婷|欧美精品成人动漫二区|国产中文字幕综合色|亚洲人在线成视频