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【原文】
古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：
豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮其若釋；敦兮其若樸；曠兮其若谷；混兮其若濁；
孰能濁以靜之徐清，孰能安以動之徐生。
保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
【我讀經(jīng)典】
道是精妙深玄，恍惚不可捉摸，一個得道之士，也靜謐幽沉，難以測識。世俗之人多是行氣穢濁，利欲熏心。莊子說：“嗜欲深者天機淺。”有的人，一眼就可以看到底。而得道之士，則微妙深奧，難以用語言文字去界定他。《道德經(jīng)》第15章中說：
“古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：
豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮其若釋；敦兮其若樸；曠兮其若谷；混兮其若濁；”
這段話的意思是：
“古時善于行道之士，精妙通達，深刻而難以認識。正因為難以認識，所以勉強來形容他：
小心審慎啊，像冬天涉足江河；警覺戒惕啊，像提防四周的圍攻；拘謹嚴肅啊，像做賓客的樣子；融和親切啊，就像冰柱消融；淳厚樸質(zhì)啊，像未經(jīng)雕琢的素材；空豁開廣啊，像深山的幽谷；渾樸純厚啊，像濁水一樣；”
所以，這是勉強對一個得道之人的心境和人格形態(tài)進行描述！
然后，
“孰能濁以靜之徐清，孰能安以動之徐生?！币馑际?，誰能在動蕩中安靜下來而慢慢的澄清？誰能在安定中變動起來而慢慢的趨進？
我的理解是，善于行道之士，精妙通達，深不可識，能在動蕩的狀態(tài)中平靜下來，恬退自養(yǎng)，靜定持心，轉(zhuǎn)入清明的境界。就像一杯渾濁的水，放著不動，這樣長久平靜下來，混濁的泥渣自然沉淀，慢慢成為一杯清水。
在生活中，我們難免有渾渾噩噩、慌亂失措的時候，暫時停下來，慢慢趨于平靜，這能讓自己頭腦漸漸變得清醒，避免很多的小事情，最后釀成大的事故。
行道之士，在長久沉靜的安定之中，又能生動起來。他不只管好自己，更要積極濟世，做事不暴不躁，不“亂”不“濁”，一切要悠然“徐生”，慢慢地來，所以說“動之徐生”。
最后，
“保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成?！彼囊馑际牵３诌@些道理的人，不肯自滿。只因他不自滿，所以能去故更新。
在生活中，我們或多或少都有過一些經(jīng)歷，當自己滿足于已取得的一點點成績時，就會缺少繼續(xù)求知或工作的動力，變得有些忘乎所以，不思進取，從而阻礙自己的進步。
古話也說：“滿招損，謙受益”，自滿招致?lián)p失，謙虛得到益處。也就是說，什么事如果非要百分之百，或者過了頭，那么結(jié)果通常都會適得其反。
有道之士，始終保持一種“不欲盈”的狀態(tài)，所以能去舊存新，“動之徐生”，不斷去接納和創(chuàng)造更多新的事物。
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