過度模仿有另一個(gè)重要的意義：傳承禮儀。人類生活中有很多習(xí)慣完全來自于禮儀文化。原始人只會(huì)用手抓東西吃，東亞人則學(xué)會(huì)用筷子食物，歐洲人左手持叉右手持刀，美國(guó)人則用右手拿叉子，阿拉伯人干脆只用右手拿東西吃。這些不同的吃飯方式并不影響人類把自己喂飽，為什么我們還要?jiǎng)?chuàng)造出如此多的生活習(xí)慣呢？雖然我們拿個(gè)棍子就可以吃飯了，但這些吃飯的禮儀定義了個(gè)人的種族、宗教、家鄉(xiāng)、信仰。傳遞這些禮儀的意義并不亞于傳播技術(shù)。這些社會(huì)化的禮儀影響了我們的社交方式和認(rèn)知，方便我們與他人之間的交往。當(dāng)你把叉子從左手換到右手上，旁邊的歐洲人大概都會(huì)抬一抬眉頭：啊，美國(guó)人來了！
孩子們對(duì)于這種社交認(rèn)知非常敏感。Gopnik實(shí)驗(yàn)室又做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，這一次她將”綁手撞頭“的實(shí)驗(yàn)加以改進(jìn)。實(shí)驗(yàn)人員依然用毛巾把手臂綁著，用頭撞盒子以亮燈。但這次，兩組實(shí)驗(yàn)人員會(huì)在展示前先給孩子們講話，一組用的是孩子們熟悉的語言，另一組則用外語講。在這之后，那些看了同語言實(shí)驗(yàn)員撞頭的孩子們，也會(huì)選擇晾著雙手用頭撞盒子；而那些看了”外國(guó)人“展示的孩子們，上前就用手按盒子亮燈了。孩子們似乎認(rèn)為，同語言的人更值得信任，更值得模仿。
理解了孩子們的模仿行為，是否可以幫助我們改變父母的養(yǎng)育方式？孩子們不止會(huì)模仿父母的行為，他們還模仿父母的意圖，也試圖理解父母行為的意義。他們認(rèn)為父母是權(quán)威，甚至當(dāng)你不知道自己在做什么時(shí)，孩子也會(huì)一本正經(jīng)地模仿。當(dāng)你虔誠(chéng)地維護(hù)自己的文化時(shí)，孩子們也會(huì)學(xué)著你的樣子，成為下一代的文化傳承。孩子并不只在學(xué)校教育時(shí)才會(huì)認(rèn)真學(xué)習(xí)。當(dāng)我們做家務(wù)、逛街、讀書、唱歌時(shí)，孩子也時(shí)刻在觀察我們的行為，像海綿一樣不停吸收模仿。如果我們希望孩子成為一個(gè)什么樣的人，我們就應(yīng)該先把自己變成那樣的人。
觀察學(xué)習(xí)能力并非人類所特有，許多鳥類和靈長(zhǎng)類都很擅長(zhǎng)通過觀察別人的行為而習(xí)得新技能。但傾聽學(xué)習(xí)則是人類專有的技能。人類使用語言來互相傳遞信息，我們所知道的大部分知識(shí)技能都是靠?jī)A聽、閱讀、看屏幕（這些都是另一種形式的傾聽）學(xué)習(xí)而得的。從他人的傳授中，我們知道巴黎是法國(guó)的首都、哥倫比亞在1492年航海、地球是圓的、手上有細(xì)菌。這些太遠(yuǎn)、太老、太大或太小的事物都無法直接通過觀察所得，我們依靠他人給予的信息建立起我們的知識(shí)系統(tǒng)。
加州大學(xué)伯克利分校的兒童發(fā)展心理學(xué)教授Alison Gopnik在《The Gardener and thecarpenter》一書里解釋：通過聆聽來學(xué)習(xí)看似簡(jiǎn)單，其機(jī)制卻是非常復(fù)雜。你怎么知道有一些人講的話比另一些人更可靠？面對(duì)同樣的人，你如何分辨他有時(shí)講的話很靠譜，有時(shí)卻又是亂講話？有時(shí)他對(duì)自己的言語非常自信，有時(shí)又感覺模棱兩可？他人講的話可能和我們的認(rèn)知相同，也可能完全相反。我們還經(jīng)常間接從他人講話時(shí)的其他細(xì)節(jié)里獲取信息，比如語音語調(diào)、單詞的選用、姿勢(shì)等等。孩子們?cè)趺赐ㄟ^聆聽來獲取信息？
事實(shí)上，孩子從很小的時(shí)候，就已經(jīng)會(huì)通過聆聽成人的講話來獲得信息了。上世紀(jì)70年代，美國(guó)堪薩斯大學(xué)心理學(xué)家Betty Hart和ToddRisley的著名實(shí)驗(yàn)就已表明：不同家庭對(duì)孩子講話的數(shù)量也有明顯不同，這可以極大影響孩子的語言能力。中產(chǎn)階級(jí)父母對(duì)孩子講話的數(shù)量及質(zhì)量明顯超過下層階級(jí)的父母，而中產(chǎn)階級(jí)孩子也隨之擁有比下層階級(jí)孩子更大的詞匯量。父母可以通過多和孩子講話而提高孩子的能力，這在兒童發(fā)展心理學(xué)研究中，是不可多見的父母有效養(yǎng)育方式之一。
然而，孩子并非簡(jiǎn)單地鸚鵡學(xué)舌，他們很擅長(zhǎng)分析成人話語中的細(xì)微信息。兒童發(fā)展心理學(xué)界里有一個(gè)重要的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)。在這個(gè)實(shí)驗(yàn)里，孩子會(huì)見到不同的人，這些人會(huì)給孩子看一個(gè)從來沒見過的東西，一個(gè)人對(duì)孩子說：“這個(gè)東西叫fep?！绷硪粋€(gè)人則會(huì)將這個(gè)東西叫dax。隨后實(shí)驗(yàn)員會(huì)詢問孩子這個(gè)東西的名稱。在這樣前后矛盾的信息里，孩子會(huì)選擇相信誰的話？他們會(huì)從誰那里學(xué)到信息？實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，孩子會(huì)更加相信父母或幼兒園老師等熟悉的人。在孩子兩歲之前，如果媽媽稱fep而陌生人稱dax，孩子會(huì)更傾向于將這個(gè)新物體成為fep。
然而，孩子與成人之間的依戀模式也會(huì)影響孩子接受信息的程度（回復(fù)童年創(chuàng)傷獲取依戀關(guān)系相關(guān)文章）。研究人員測(cè)試了一群一歲孩子與母親的依戀類型：安全依戀的寶寶在媽媽離開時(shí)會(huì)傷心，而在媽媽回來時(shí)則會(huì)高興；逃避型寶寶在媽媽離開時(shí)裝作若無其事，而媽媽回來時(shí)也裝作看不見，但他們的心跳急劇加速，表示他們其實(shí)非常難過；焦慮依戀型的寶寶則在媽媽離開和回來時(shí)都一樣哭個(gè)不停。在這些孩子4歲時(shí)，研究人員做了同樣的“新東西”實(shí)驗(yàn)，讓媽媽將這個(gè)東西稱為fep，而陌生人稱之為dax。另外他們又加了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，給孩子看一個(gè)有一點(diǎn)魚形的鳥神獸圖片，讓媽媽稱之為魚，而陌生人稱之為鳥。安全依戀型的寶寶在面對(duì)新事物時(shí)更相信媽媽的話，他們把新東西稱為fep；但看到神獸時(shí)，他們采取了自己的判斷，認(rèn)為神獸長(zhǎng)得更像鳥，而并沒有聽從媽媽的指導(dǎo)。但逃避型寶寶則在面對(duì)新事物時(shí)選擇fep和dax的概率相等，他們并不是很相信媽媽的話。而焦慮型寶寶則完全聽信媽媽的選擇，將新事物稱為fep，認(rèn)為神獸是只魚，而并沒有加入自己的判斷。
如果孩子面對(duì)的是一群陌生人的評(píng)論，他們將如何選擇？當(dāng)4歲孩子聽到三個(gè)陌生的實(shí)驗(yàn)人員在稱呼新東西時(shí)，兩個(gè)陌生人會(huì)稱fep，而另一個(gè)稱dax，孩子們更傾向于將新事物稱為fep。這種少數(shù)服從多數(shù)的策略是孩子們適應(yīng)這個(gè)世界的進(jìn)化方式。大部分情況下，正確總是站在多數(shù)人一邊的。但是，如果所有人都錯(cuò)了會(huì)怎樣？哈佛大學(xué)發(fā)展心理學(xué)家PaulHarris在紙上畫了三條線條，讓3-4歲的孩子選擇最長(zhǎng)的一條，所有孩子都選對(duì)了。但如果有三個(gè)陌生成人在演示時(shí)都選擇了錯(cuò)誤的一條，有四分之一的孩子就會(huì)跟著選錯(cuò)了！這種社會(huì)心理學(xué)中的“從眾心理”概念也經(jīng)常出現(xiàn)在成人身上，我們會(huì)因?yàn)閯e人的錯(cuò)誤觀點(diǎn)而修改了自己原本的正確觀點(diǎn)。
孩子們可以從成人那里學(xué)到真實(shí)世界中的知識(shí)，但成人講述的信息中并不僅僅只有真實(shí)世界里的故事。從對(duì)原始人類的研究中，科學(xué)家們就發(fā)現(xiàn)原始部落很喜歡給孩子們講故事。這些故事里有神仙鬼怪，也有祖先和幽靈。這些奇幻故事在人類剛出現(xiàn)時(shí)，就已經(jīng)存在人類社會(huì)的生活里。在的孩子們則會(huì)從聆聽成人講故事中，知道小豬佩奇、托馬斯火車頭和哈里波特。孩子們都愛聽故事，自18個(gè)月大起，孩子們會(huì)不知不覺地被這些或美好或神奇的魔幻故事所吸引，全神貫注地將自己沉浸在這個(gè)不存在的世界里。雖然科學(xué)家還沒有全面的證據(jù)來證明，但由于18個(gè)月也是孩子語言發(fā)展的開始階段，虛構(gòu)故事也許對(duì)人類語言發(fā)展有著巨大影響。
心理學(xué)家們?cè)?jīng)在很長(zhǎng)一段時(shí)間里以為：孩子會(huì)把真實(shí)和虛構(gòu)的世界混淆，無法分辨現(xiàn)實(shí)和虛幻。許多父母也依然這么認(rèn)為。有些父母甚至覺得，幫助孩子分清現(xiàn)實(shí)與虛幻是父母的重要任務(wù)之一。然而如今的科研工作發(fā)現(xiàn)，孩子在很小的時(shí)候就已經(jīng)可以通過一些微小細(xì)節(jié)來判斷真實(shí)和虛構(gòu)。美國(guó)德克薩斯大學(xué)奧斯汀分校的心理學(xué)家JacquelineWoolley的工作便是研究孩子對(duì)于想象、現(xiàn)實(shí)與魔幻的理解。她發(fā)現(xiàn)，當(dāng)孩子開始學(xué)會(huì)過家家時(shí)，他們就從未混淆過現(xiàn)實(shí)與魔法、事實(shí)與虛構(gòu)。孩子可以告訴你，人們能摸到真實(shí)的貓，而摸不到想象中的貓。當(dāng)科學(xué)家讓3歲的孩子將一群故事卡片分為”真實(shí)“和”假裝“兩個(gè)類別時(shí)，孩子們可以準(zhǔn)確地將“和樹講話”放在“假裝”類別，而“頭撞到樹上”放在“真實(shí)”類別。
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