東勝神洲傲來國的花果山，本是「十洲之祖脈，三島之來龍，自開清濁而立，鴻蒙判后而成」。只見它「丹崖上，彩鳳雙鳴；削壁前，麒麟獨(dú)臥……仙桃常結(jié)果，修竹每留云」——果然是物華天寶的好風(fēng)光。
作為第一個敢于跳入水簾洞的猴子，孫悟空簡直不敢相信隱藏在一股瀑布飛泉背后的水簾洞所展示給自己的一切。石鍋石灶、石碗石盆、石床石凳一應(yīng)俱全，堪稱是一座天造地設(shè)的家當(dāng)?！热凰煻磧?nèi)「渾然象個人家」，又有人在此生火做飯，并且留下了這么多的物什，就說明此前是有原住居民的。
在這難得的世外桃源種居住的人或者仙，絕非池中物。
然而，除了石碣上「花果山福地，水簾洞洞天」的楹聯(lián)，給人留下無限的想象，在那火星尚存的「遺跡」外，一切有生命的人跡和仙蹤，都已不知所蹤，只剩下每日里在洞外無憂無慮的玩耍的一群猴子。
在孫悟空破石而出之前，水簾洞內(nèi)的原主人哪去了呢？
有人說，花果山這樣的福地洞天，是不是太上老君或者女媧這樣的大神的清修之所。又有人說，水簾洞的水系與東海自成一脈，融會貫通，那此地是不是四海之尊、水族之首——東海龍王敖廣的行宮別院？
也有人說，如來佛祖曾提到的混世四猴，花果山上就有靈明石猴、通背猿猴、赤尻馬猴三個，只缺六耳獼猴，六耳獼猴也許是早于孫悟空出世并拜須菩提祖師為師，水簾洞說不定就是六耳獼猴留下來的。
然而，這些論點(diǎn)，在《西游記》中找不到絲毫的證據(jù)。
但有一點(diǎn)是肯定的。即便是花果山，這里的生靈依然逃不出「物盡天擇、適者生存」的生存法則和優(yōu)勝劣汰的慘烈競爭。
成王敗寇，想坐上水簾洞的頭把交椅，就必須成為王者，帶領(lǐng)花果山群猴，做大做強(qiáng)，受四方妖魔膜拜和敬重。
誰能真正成為花果山水簾洞的王者？
微信公眾號宋諞西游細(xì)細(xì)品味《西游記》原著不難發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)孫悟空做出重大決定之前，都少不了猴子們的旁擊側(cè)敲和暗示引導(dǎo)。
通臂猿猴在孫悟空陷入生死思考時，慫恿孫悟空去「閻浮世界之中，古洞仙山之內(nèi)」，尋找到須菩提祖師，從而學(xué)的七十二般變化等等長生不老之術(shù)。赤尻馬猴提出讓孫悟空去傲來國武庫盜取刀槍劍戟弓弩叉矛，壯大花果山力量；同時，又指引孫悟空直搗東海龍宮，從海藏中尋得了那件趁手如意的天河鎮(zhèn)底神珍——如意金箍棒。
孫悟空用一根棒子強(qiáng)壯了自己，也在花果山豎起了齊天大圣的旗子。一時間，早就驚動了滿山怪獸，「各樣妖王，共有七十二洞，都來參拜猴王為尊。每年獻(xiàn)貢，四時點(diǎn)卯」。同時，也吸引了諸如牛魔王等等妖界大咖前來稱兄道弟。
花果山，在孫悟空的帶領(lǐng)下，迅猛發(fā)展，儼然成為下界妖魔的經(jīng)濟(jì)文化中心。
一群猴子，左右著初世為人的孫悟空。孫悟空，也因?yàn)槁爮牧撕镒觽兊慕ㄗh，成就了自己。這群貌似可愛，又假裝是烏合之眾的散兵游勇，以「內(nèi)緊外松」的極具迷惑性的方略，在天庭的監(jiān)控下，在其他競爭對手的虎視眈眈中，積極地培養(yǎng)孫悟空上位，悄悄地引誘孫悟空上鉤。
試想，如果將發(fā)現(xiàn)水簾洞、三星洞學(xué)藝、傲來國偷械、地府除死藉等等環(huán)節(jié)設(shè)置成關(guān)卡考驗(yàn)，那么孫悟空這位由群猴引誘并擁立出的「美猴王」，無疑是成功通過測試的優(yōu)勝者，成為水簾洞的新主人。
但凡玩過游戲的人都知道，不是每一位參與此項(xiàng)游戲的「挑戰(zhàn)者」都會像孫悟空如此幸運(yùn)的通關(guān)。更多的「挑戰(zhàn)者」要么知難而退，要么中道崩殂。
那些被猴子們供上神壇的 「原住客」，或許可以一享水簾洞福地洞天的生活，可是，一旦他們沒有能力駕馭花果山或者心生異想，又或者道行尚淺，修為不深，極有可能夭折在游戲關(guān)卡當(dāng)中的，已經(jīng)死了，成為花果山做大做強(qiáng)的「炮灰」了。
所謂「一將功成萬骨枯」——那些中道崩殂的「炮灰們」所留下的遺物，讓后來者引以為戒吧。當(dāng)然，自持天下無敵的孫悟空，不也是如來佛祖的「炮灰」嗎？
