周六上午，參加文懷沙師與馮今松、藍犁先生在通州宋莊藝術(shù)中心舉辦的 “傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對話”書畫展開幕式，下午被友人拉了去參加兩個文化沙龍。一是在使館區(qū)秀水街附近的世貿(mào)天階，臺灣著名旅游女作家葉怡蘭講旅游文化，題目叫做“在享樂的國度飛行”，中心主題是“人應(yīng)該怎樣享受生活”；二是在東四環(huán)東山墅的百合春天女子俱樂部舉辦的“幸福樹沙龍”，主題是“人生怎樣才是幸福！”
葉怡蘭崇尚旅游，視錢財如無物，沉醉于客旅生涯之中世界各地旅館以及風景名勝帶來的片刻的喜悅與歡愉；“幸福樹”則是由章希宜、劉霞、柯惠珊三位成功女性創(chuàng)辦的旨在關(guān)注精英女性生活品質(zhì)、以愛心和助人為目的的社交平臺。其實，無論是葉怡蘭還是幸福樹，她們所探求的，不外是這樣同一個話題：人要怎樣才算幸福？
這使我想起曾經(jīng)寫過的一個題目：“蘭亭精神”?；氐揭磺Я偃嗄昵暗奈簳x士人，謝安、孫綽、王羲之們那次蘭亭雅集，他們所詠歌的似乎也是這樣一個命題：人生命的終極意義是什么？
是權(quán)力、地位，還是金錢、財富？看來都不是！
當然，當權(quán)力地位、金錢財富這一切都不具備的時候，它會吸引著你去追求、索取，沒錢的人希望有錢，想當官的人渴望當官，缺少愛情的人在拼命尋找著自己的另一半……但是，當這一切都具備了的時候，就算是幸福了嗎？返回頭來思索，你會發(fā)現(xiàn)過去所得來的這一切，竟然是那么的索然無味，是那么的讓人不屑一顧和不值一提。
世俗社會使人變得越來越浮躁，商海大潮在不斷吞噬著人們的心靈，此時的你和你的品位也在不斷地被折價。常說，當你得到的同時，便是丟失。你得到了金錢財富、權(quán)力地位，失去的卻是那份樸素、本真以及“人之生命最初的善良和純凈?！比松牡门c失，就這樣不經(jīng)意的變化著。人生不過是一個過程，生命的意義也在不經(jīng)意之中發(fā)生著變化。
其實，人生是個永遠說不清的話題，全靠自己去領(lǐng)悟，但這需要智慧。人最為可貴的是什么？從魏晉士人到現(xiàn)在的葉怡蘭、幸福樹，都在探討同一個問題，那就是追求一種人的心靈的和諧、平衡，自由、放牧以及淡定、從容?！绊毿湃松鷼w去好，世間萬事何時足？”（宋呂本中《滿江紅·幽居）人應(yīng)該回歸自然，回歸本真，而不應(yīng)沉溺于蝸角虛名，流連于蠅頭微利，（宋蘇軾《滿庭芳》有句：“蝸角虛名，蠅頭微利，算來著甚干忙?！保┒蔀闄?quán)位、金錢的奴隸。人生真正的快樂，不是短暫的聲威煊赫，出人頭地，更不是一味的金錢的堆積，而是發(fā)自內(nèi)心的一種放松、坦然、自由和喜悅。
美人香草，才人志士，總會香消玉殞；岸芷汀蘭，巧倩美盼，終須化為塵土。人生有許多的問題需要我們?nèi)ッ鎸?，去思索。雄才大略如曹孟德，猶有“對酒當歌，人生幾何”（《短歌行》）之嘆；瀟灑不羈若李太白，亦有“浮生若夢，為歡幾何”（《春夜宴桃李園序》）的感慨，并高歌“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月！”（《將進酒》）
法國偉大的思想家、著名作家蒙田曾經(jīng)對世人提出忠告：“我們務(wù)須全力抓緊去享受生活的樂趣，消逝的歲月正將我們戀眷的歡樂逐一奪走?！彼€說：
盡情享樂吧，我們只此一生。
明天你只留下余灰，
化作幽靈，一切歸于烏有。（《蒙田隨筆集》）
從這個意義上說，我贊成葉怡蘭 “在享樂的國度飛行” 的提法，人應(yīng)該關(guān)注自己的人生、珍惜光陰、享受生活。以前我曾提出“放牧心靈”的觀點，此等初衷與之暗合。
最后補充一句，無論曹孟德、李太白，抑或蒙田輩，其見解曠達是矣，然似乎“只以縱欲行樂為務(wù)，何曾知道在淡泊中尋找真樂趣？能知在淡泊中尋真樂的，要算陶淵明了?！保ê鷳谚 吨袊舜笤娙恕ぬ諟Y明》）
“生命是自然所賜，而美好生活卻是智慧所賞?！保ㄎ膽焉痴Z）一位哲人如是說。
2007.06
（本文原載于《藝術(shù)主流》2010年7月總第七期。2015年第4期《桃花源》轉(zhuǎn)載）
