奢者富而不足，何如儉者貧而有余；能者勞而俯怨，何如拙者逸而全真。
【譯文】
奢侈的人富有也不能滿足，不如節(jié)儉的人貧困還尚有剩余；能干的人勞苦而俯拾怨恨，不如笨拙的人安逸而保全天性。
【注解】
奢：〈形〉本義奢侈,不節(jié)儉?！墩f(shuō)文》：“奢,張也。”徐灝曰：“奢者侈靡放縱之義。故曰‘張’,言其張大也?！鄙莩?，揮霍浪費(fèi)錢(qián)財(cái),過(guò)分追求享受。《國(guó)語(yǔ)晉語(yǔ)》：“及桓子,驕泰奢侈,貪欲無(wú)藝,略則行志。”
富而不足：富，富有，包羅萬(wàn)象，無(wú)所不有?！兑桌M辭上》：“富有之謂大業(yè)?！表n康伯注：“廣大悉備，故曰富有。”謂擁有大量財(cái)產(chǎn)、物資?！墩撜Z(yǔ)子路》：“子謂衞公子荊善居室。始有，曰：‘茍合矣?！儆?，曰：‘茍完矣?！挥?，曰：‘茍美矣?！辈蛔?，不充足，不夠，滿足不了需要。《荀子禮論》：“斷長(zhǎng)續(xù)短，損有餘，益不足，達(dá)愛(ài)敬之文，而滋成行義之美者也。”
何如：用反問(wèn)的語(yǔ)氣表示勝過(guò)或不如?！侗笔繁R昶傳》：“卿若殺身成名，貽之竹素，何如甘彼芻菽，以辱君父？”
儉：〈形〉本義自我約束,不放縱?！墩f(shuō)文》：“儉,約也?！惫?jié)儉，節(jié)約儉省?！妒酚浧浇蚝钪鞲噶袀鳌罚骸吧w聞治國(guó)之道，富民為始；富民之要，在於節(jié)儉?！?br>
貧而有余：貧，〈形〉本義缺少財(cái)物,貧困，與“富”相對(duì)?！墩f(shuō)文》：“貧,財(cái)分少也。”貧困，貧苦窮困?！俄n非子奸劫?gòu)s臣》：“夫施與貧困者，此世之所謂仁義；哀憐百姓，不忍誅罰者，此世之所謂惠愛(ài)也?！庇杏?，有剩馀，超過(guò)足夠的程度?！对?shī)小雅都人士》：“匪伊垂之，帶則有餘?！?br>
能：〈名〉本義熊，傳說(shuō)中的一種像熊的獸?！墩f(shuō)文》：“能,熊屬。足似鹿?！辈拍?能力。《詩(shī)小雅賓之初筵》：“各奏爾能?！庇胁拍艿娜恕！秾O子謀攻》：“將能而君不能御。”能干，猶才干。《后漢書(shū)循吏傳孟嘗》：“嘗安仁弘義，耽樂(lè)道德，清行出俗，能干絶群?！庇胁拍埽瑫?huì)辦事。宋歐陽(yáng)修《論西北事宜札子》：“代州諸寨主監(jiān)押三十餘員，內(nèi)無(wú)三四人能干而曉事者。”
勞而俯怨：勞苦而容易招致眾多怨恨。勞，〈動(dòng)〉本義努力勞動(dòng)，使受辛苦。〈形〉勞累,疲勞?！俄n非子五蠹》：“事力勞而供養(yǎng)薄?！毙量?，費(fèi)力。宋濂《送東陽(yáng)馬生序》：“自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞?！眲诳啵趧谛量??！妒酚浨Z生列傳》：“人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也。”俯，〈動(dòng)〉本義低頭。俯拾，俯身拾取?！度龂?guó)志魏志高堂隆傳》：“士病不明經(jīng)術(shù)，經(jīng)術(shù)茍明，其取青紫如俯拾地芥耳?！币暌杂鞒墒轮?。《北史周紀(jì)上》：“歡（高歡）違負(fù)天地，毒被人鬼，乘此掃蕩，易同俯拾。”即“俯拾皆是”只要低下頭來(lái)?yè)烊?，到處都是。形容多而易得。唐司空?qǐng)D《詩(shī)品自然》：“俯拾即是，不取諸鄰?！痹?，〈動(dòng)〉本義怨恨，仇恨?！墩f(shuō)文》：“怨,恚也?！痹购?，仇恨；強(qiáng)烈不滿?！赌蛹鎼?ài)中》：“凡天下禍篡怨恨，其所以起者，以不相愛(ài)生也?！?br>
拙：〈形〉本義笨拙,不靈活?！墩f(shuō)文》：“拙,不巧也。”笨拙，愚笨，不靈巧，不伶俐。巴金《寒夜》：“他的笨拙的口舌能夠表達(dá)他的感情么？”
逸而全真：安逸而能保全天性。逸，〈動(dòng)〉本義逃跑?！墩f(shuō)文》：“逸,失也。從辵兔,兔謾訑善逃也?！薄葱巍甸e適，安樂(lè)?！对?shī)小雅十月之交》：“民莫不逸?！惫{:“逸,逸豫也?！卑惨荩查e舒適。《莊子至樂(lè)》：“所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音聲?！卑卜€(wěn)，太平無(wú)事?！端螘?shū)索虜傳》：“今者域內(nèi)安逸，百姓富昌，軍國(guó)異容，宜定制度，為萬(wàn)世之法?！比?，保全天性?！肚f子盜跖》：“子之道狂狂汲汲，詐巧虛偽事也，非可以全真也，奚足論哉！”真，〈名〉本義道家稱(chēng)存養(yǎng)本性或修真得道的人為真人?！墩f(shuō)文》：“真,仙人變形而登天也?！北拘?，本原?！肚f子秋水》：“謹(jǐn)守而勿失,是謂反其真?！?br>
【評(píng)語(yǔ)】
任何事都是相對(duì)的，不以相對(duì)的觀點(diǎn)看待事物往往會(huì)走向絕對(duì)，而把事物固定化，一成不變。像錢(qián)財(cái)于現(xiàn)代生活不可或缺，但以之為生活的全部就走向了極端。生活奢侈的人，無(wú)論有多少財(cái)產(chǎn)，到頭來(lái)也都揮霍精光，表面看來(lái)他好像很快樂(lè)，其實(shí)他內(nèi)心常感不滿足，因?yàn)樗呢?cái)產(chǎn)越多欲望越強(qiáng)，可見(jiàn)人的欲望有如永遠(yuǎn)填不滿的溝壑。反之一個(gè)生活節(jié)儉的人，他們平日能量入為出，雖然并非富有，但是在金錢(qián)上從來(lái)沒(méi)有感到不足，因此在欲望上也就沒(méi)有非分之想，平平安安過(guò)個(gè)極快樂(lè)的日子。生活上要有知足感，工作中要講究方法。不能因?yàn)樽约河卸喾矫娴牟拍鼙闶卤赜H躬，處處親勞，結(jié)果可能會(huì)招致怨恨還辦不好事情。對(duì)于一般人而言，能而勞，可能就壓抑了別人的才能，使別人無(wú)從表現(xiàn)：如果是當(dāng)權(quán)者，其能不應(yīng)表現(xiàn)在自己如何親為上，而在于怎樣組織、管理，使每個(gè)人都可顯其所能。而且，任何矛盾的出現(xiàn)是因?yàn)槭伦隽耍置婊盍?，矛盾便開(kāi)始出現(xiàn)了；一潭死水時(shí)人們心意相對(duì)穩(wěn)定。那么誰(shuí)做誰(shuí)就成了矛盾中心，不集怨而何？頭腦發(fā)達(dá)、知識(shí)能力超人一等的人，固能擔(dān)當(dāng)種種事業(yè)，但他往往犯了目空一切的毛病。行為太過(guò)，便侵害了別人的利益。結(jié)果不但工作勞苦，而且結(jié)怨于一身。不如那些悠哉悠哉不失其天真本性的笨拙的人，雖然腦筋簡(jiǎn)單、能力差些，卻不致與人結(jié)怨，可以安然無(wú)事的生活。閑者置身局外當(dāng)然會(huì)有時(shí)間去評(píng)頭論足了。所以能應(yīng)是相對(duì)的，個(gè)人的能不可能包容大家的能。做事前理應(yīng)先看看想想。
