道家是入世學說，他是鼓勵人們將正道發(fā)揮極致，因為正道就是自然，這里的正道，就是中正之道，即自然而成，自然化育的合理的規(guī)律?？墒抢献有睦锴宄?，在春秋哪個時代，民智民知都未開，很難行正道，更別說是將正道發(fā)揮到極致，所以他作《道德經(jīng)》飄然離開世俗的視野，道家學派也自然孕育而生，在老子的學說和觀念里，已經(jīng)上升到人人都有智慧，并且天下太平，社會回歸一種自然，這個時候的領導人應該想什么呢？就想想道家的思想，可以讓社會長治久安的發(fā)展下去。
儒家也是入世學說，但他和道家相比，他跟具有可操作性，也就是符合中等智慧的凡人的學說，符合社會不斷創(chuàng)生和進化的過程。儒家中的仁類似佛家說的果，是一個不斷可以豐富內(nèi)涵的結合體，但是其中也有不變的東西，這個東西就是陰陽，就是道。
道家和儒家的區(qū)別，鄙人之見如下：
首先提出一個概念，僅供參考
運用易經(jīng)的基本思路和辯證思想，我們知道宇宙間有兩種力量或要素，即陰和陽。一陰一陽也就是道，這是大道，這大道里包涵了太極和無極，正道和偏道。太極就是正道，代表生生不息，永續(xù)發(fā)展。而無極就是偏道，代表虛空和毀滅。當然太極和無極之間也像陰陽可以互相轉(zhuǎn)化，變化無窮。我們現(xiàn)實生活這個平臺，是正道，是太極之道。那太極和自然的關系，也是很容易明白，自然是在地球誕生以來，一直默默發(fā)生創(chuàng)新和進化的平臺，只要是合理的東西都會滋生和發(fā)展，而不合理的東西就會在不長的時間消失和滅亡。之所以說自然是合理的，表現(xiàn)在哪兒？鄙人會發(fā)專門的文章予以論述。
道家：將終極的自然（正道）作為研究對象，并將自然（正道）極大的贊美，如果他只研究自然，而不給世人看，那大可不必寫《道德經(jīng)》，實際上《道德經(jīng)》就是指人要走正道才可以配合自然（正道），人的正道發(fā)揮的越極致越能配合自然之道，這樣的社會和國家更加長久，這是人類社會最終的發(fā)展目標之一，這就可以達到太極，天人合一，這一是什么？就是這正道。另一個目標老子不愿意講，我相信他也看到了，那就是人不走正道，違反自然（正道），最后走向無極，就是毀滅。老子從對自然的觀察和易經(jīng)的研習，自然是向善的，所以他盡力用《道德經(jīng)》激發(fā)人的善，壓抑人的惡，來倡導人正道的發(fā)揮。（注明：這里的善就是合理，惡就是不合理。）而且更為重要的是老子以“天”這個稱謂來比喻人類的領導者，那些君主，人類未來的命運是掌握在少數(shù)人的他們手中，所以道家實際上是為一個社會或國家，或者多個社會或國家的高層領導人看的，引導他們多多向善，多走正道，多多無為而治，以符合自然（正道），配合自然，人類才會有未來。
儒家：從自然（正道）引申下來的，將人作為其研究對象，特別是將人分為兩大類君子和小人，并認為一個社會或國家的興衰皆為君子和小人之道的消長的互動過程，并提倡人人成為君子，社會和國家才能長治久安，這相當于把道家思想更加具體化了。君子之道就是人的正道，也同樣符合自然（正道）。而小人就是代表偏道，反自然和反人性的。儒家沒有談到太極和無極的深度，但是我相信孔子是完全領悟了這兩種平臺的意義，只是和世人說太極和無極，太過深奧和不解，因此，他退而求其次，將君子和小人作為太極和無極的代言者。因此，提出仁的學說，仁就是太極，就是自然，就是正道的代名詞，如果你走正道，你就能做到仁、得到仁，因此仁者無敵。就是給那些得到仁的人以信心，排除萬難，建立仁的世界。 如此看來，道家和儒家一脈相傳，實為一家之說。只是這兩家各自分工不同，就像一個家庭里的男人和女人。道家是天，儒家就是地，道家給高等智慧的人看，給高層領導看，而儒家就是給中等智慧的人看，給咱老百姓看。他們都是在說人作為人，怎么樣順應自然的發(fā)展規(guī)律，來讓自己生生不息，也讓自然生生不息，反過來，自然如果能夠永續(xù)發(fā)展和存在，人也能永續(xù)發(fā)展和存在。中華文化的總體思想，就是人和自然的關系學說，更重要的自身修為的學說，這也是和西方文化極大不同的地方。自然是天，人類是地，只有尊重自然，融入自然，和他和諧相處，自己的種族、文化才能長久不息。這是道家和儒家共同的思想，也是《易經(jīng)》的核心思想。
注明：佛家是外來學派，在經(jīng)過中華文化熏陶后，從一種靜態(tài)學說活化為動態(tài)學說，佛家思想中的無極，就是虛空，就是毀滅狀態(tài)，但佛家是用這種無極來警示人類，千萬不可墮入地獄，否則萬劫不復。同時認為，欲望就是惡的本源，是妄念，是本來就不存在的東西，人就是因為他生活在水火以及不斷的輪回中（這也是易經(jīng)的思想），所以為了脫離輪回，就要強化自己的修為，減少自己的欲望，去除惡的想法和做法，救自己于水火。當自己能感悟，能夠超脫了，那么就可以度他人，甚至以自己的犧牲來度他人，才有我不入地獄誰入地獄的大無畏精神，以此來區(qū)分小乘佛家和大乘佛家。所以，佛曰不可說，是因為佛家看到了人性的惡，而如果說出來，會讓大家自甘墮落，所以不說，讓人自己領悟，悟到了，就可以超脫和愉快了。
