擺在唐山居士面前有三幅八卦圖：
黑皮玉雕太極八卦圖。
周易八卦圖。
邵雍伏羲先天八卦圖。
黑皮玉雕太極八卦圖是2019是唐山居士的最新發(fā)現(xiàn)。周易八卦圖是是唐山居士2005年依據(jù)易傳說卦和易經(jīng)卦爻辭所證。讀者可以在網(wǎng)上搜索：唐山居士：《玄圭圖與河圖》。邵雍伏羲先天八卦圖即世上廣為流傳的八卦圖。
現(xiàn)在人們說到的八卦圖一般即指邵雍的伏羲八卦圖。唐山居士證明：邵雍的伏羲先天八卦圖不是正版。邵雍的圖依據(jù)易傳說卦，但卻是對于說卦的誤讀。說卦描述的是周易八卦圖。邵雍伏羲先天八卦圖顛倒了周易八卦圖的順序，而失去了八卦的本義。黑皮玉雕太極八卦圖是歷史上的正版，它是中國古老的八卦圖的源頭。周易八卦圖是于黑皮玉雕一脈相承。體現(xiàn)了原始八卦的本義。
見昨天發(fā)表的《太極八卦圖~中國最早的氣候圖》
八卦方位區(qū)間：
周易八卦圖繼承了黑皮玉雕八卦圖。八卦符號(hào)表示的是一定的方位區(qū)間，而不是一個(gè)方位點(diǎn)。
乾卦：北~東北
兌卦：東北~東
離卦：東~東南
震卦：東南~南
坤卦：南~西南
艮卦：西南~西
坎卦：西~西北
巽卦：西北~北
在易經(jīng)時(shí)代是不是存在八卦圖？我們沒有實(shí)物證明，易經(jīng)的經(jīng)文中也沒有八卦圖的字樣。從易經(jīng)中尋找八卦圖猶如大海撈針。但周易八卦圖這顆針唐山居士確實(shí)是撈到了。我們唯一能作的是從易經(jīng)卦爻辭中找到周易八卦圖存在的合理性。所幸的是周易卦爻辭確實(shí)有描述方位的文字。
周易卦爻辭中
出現(xiàn)的關(guān)于方位的字樣的有
9處，我們逐一分析之：
坤
西南得朋，東北喪朋。安貞吉。什么是“朋”？“朋”者同類也。這句話的意思是說，西南方向是坤的同類，而東北方向則是坤的異類。同類者，同屬于坤；而異類則是屬于乾。如果我們不把卦僅看作是某一點(diǎn)而是某一范圍的話，顯然乾卦是從北到東北，坤卦則是從南到西南了。
蹇
利西南，不利東北，利見大人，貞吉。蹇卦的符號(hào)是艮下坎上，在八卦圖上從艮至坎正好是跨過了西南這個(gè)范圍，所以說是“利西南，不利東北”。
解
利西南，無所往，其來復(fù)吉，有攸往，夙吉。解卦的符號(hào)是坎下震上，在八卦圖上從震至坎正好是跨過了西南這個(gè)范圍，所以說是“利西南”。
升
元亨用見大人，勿恤，南征吉。升卦符號(hào)上巽下坤。南征即向南運(yùn)動(dòng)。風(fēng)向南運(yùn)動(dòng)。所以坤為南。
明夷 九三
明夷于南狩，得其大首，不可疾貞。明夷卦的符號(hào)：上坤，下離。離為明，坤為南，故為南狩。
既濟(jì) 九五
東鄰殺牛，不如西鄰＿＿＿＿祭，實(shí)受其福。既濟(jì)卦的符號(hào)是離下坎上，離坎與“東鄰”、“西鄰”相合，這說明離為東，坎為西。
小畜
?亨 。密云不雨，自我西郊。小畜卦的符號(hào)是乾下巽上。巽卦是位于八卦圖西半圓的邊界線附近，故曰“西郊”。
小過? 六五
密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。小過卦的符號(hào)是艮下震上，艮卦是位于八卦圖的西半圓的邊界線
隨 上六 拘系之，乃從維之，王用亨于西山。
隨卦的符號(hào)是震下兌上，震、兌都是東方卦，似乎找不到與“西山”相關(guān)聯(lián)的意義。
升卦曰：“王用亨用于岐山，吉，無咎?！保覀儜岩晌魃绞轻街`。這里我們存疑之。
周易八卦圖所表現(xiàn)的氣候規(guī)律
乾：三乾爻 從冬至到立春，一年中最為干旱的時(shí)節(jié)。
兌：從立春到春分。上爻為巛爻，下二爻為乾爻。春天多晴天、高云。
離：春分到立夏 晴天積云
震：立夏到夏至，連續(xù)性降水。
坤：夏至到立秋，大到暴雨。
艮：立秋到秋分大水退去。艮為退。
坎：秋分到立冬，多云間晴，有陣雨?？矠殚g歇中斷，陣雨。
巽：近地面層有水，多霧、露水。
應(yīng)該說周易八卦圖與黑皮玉雕太極八卦圖所表現(xiàn)的氣候規(guī)律是相同的。
《易傳·說卦》第三章：
天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射，八卦相錯(cuò)。數(shù)往者順，知來者逆，是故《易》，逆數(shù)也。
我們可以認(rèn)為：周易是周朝人的易。我們可以把這句話看作是對于周易八卦圖的描述。
易傳中八卦基本卦象是：
乾為天
坤為地
兌為澤
離為火
艮為山
坎為水
關(guān)于八卦的卦序
,《說卦》反復(fù)強(qiáng)調(diào)了這樣一個(gè)相互對立的關(guān)系即：
乾與坤相對、坎與離相對、震與巽相對、兌與艮相對。
天地定位（乾－坤 ）
山澤通氣（ 兌－艮）
雷風(fēng)相薄（震－巽）
水火（不）相射（離－坎）
周易如果是周朝人的易，那么我們可以認(rèn)為這是周人對于八卦圖的理解。說卦站在周人的立場上對于八卦圖的理解更廣泛，更深入了。周易對八卦圖的理解，不僅是從氣候規(guī)律上。而是而對于他們所處于的世界更廣泛的概括。
天地定位：是上有天，下有地。
山澤通氣：兌為東北方向，艮為西南。這是站在周朝人的立場看世界：西南為青藏高原，東北為平原沼澤地。西南為艮卦，卦象為山。東北為兌卦，卦象為澤。
雷風(fēng)相薄：震為雷，巽為風(fēng)。震為立夏到夏至季節(jié)，方向?yàn)闁|南。這正是雷雨多發(fā)季節(jié)。巽為立冬到冬至?xí)r節(jié)。方向西北。這是冬天西北季風(fēng)時(shí)節(jié)。
水火相射：原文是水火不相射，唐山居士認(rèn)為這可能是后人的改寫。還是以水火相射更為準(zhǔn)確些。離為火，坎為水。相射是相互輝映的意思。離為太陽?？矠殛囉辍Ｌ枏臇|方升起，從東到西。而云雨總是從西邊來。所以有水火相互輝映的景象。
我們清楚的看到：中國更早時(shí)代的八卦圖，無論是黑皮玉雕太極八卦圖還是周易八卦圖都是樸素易懂的，毫無神秘玄虛之處。它們都是我們祖先對于自然規(guī)律的樸素的認(rèn)識(shí)。
宋朝是易學(xué)比較盛行的時(shí)代。在這個(gè)朝代有程頤、朱熹、邵雍等大易學(xué)家。宋朝也是易學(xué)圖書流行的時(shí)代，例如：河圖、洛水、太極圖、八卦圖都在這個(gè)朝代風(fēng)行一時(shí)。最著名的圖書說，就是邵雍的先天八卦說和后天八卦說。依據(jù)邵子之說，存在著兩幅八卦圖：即伏羲先天八卦圖和文王后天八卦圖。文王后天八卦圖就是我們前面所說的《說卦》中的陰陽八卦圖，這不是邵雍的新發(fā)現(xiàn)，漢以后的易學(xué)家廣為使用。邵雍只是將這幅圖賦與了“文王先天”的稱謂。伏羲先天八卦圖則是邵雍最得意的發(fā)現(xiàn)。其樣式如左圖所示。朱熹說： “據(jù)邵氏說，伏羲之易初無文字，只有一圖以寓其象。而天地萬物之理，陰陽終始之變具焉?！?/span>
《朱熹文集·卷三十八》
邵雍認(rèn)為先天八卦圖是伏羲所畫，故稱之為伏羲先天八卦圖。邵雍說這幅先天八卦圖是來自伏羲是證據(jù)不足的。因?yàn)閺南惹氐氖妨现校覀兪钦也坏疥P(guān)于這種說法的任何記載。關(guān)于邵雍的易學(xué)理論，清代人紀(jì)昀等人在編纂四庫全書時(shí)是這樣評價(jià)的：
邵子數(shù)學(xué)源出陳摶，于羲。文、周、孔之易理截然異途，故嘗以其術(shù)授程子，而程子不受，朱子亦稱為“易外別傳”。
（《四庫全書·皇極經(jīng)世書索引》提要）
這是說邵雍的易學(xué)是出自道學(xué)家陳摶，而與伏羲、文王、周公、孔子的易學(xué)道理是截然不同的。程頤是邵雍的好朋友，且是歷史上著名的易學(xué)家。程頤對邵雍易學(xué)拒不接受，說明了邵雍的先天八卦的理論有別于傳統(tǒng)易學(xué)。
其實(shí)，邵雍的伏羲先天八卦圖雖然很難說是來自伏羲，但是也不是邵雍憑空的杜撰。我們仔細(xì)看邵雍的伏羲先天八卦圖與我們論證的周天八卦圖非常相象。邵雍的伏羲先天八卦圖也是出自于對《說卦》的理解。邵雍在《觀物外篇》是這樣論述的：
“天地定位一節(jié)，明伏羲八卦也。八卦相錯(cuò)者明交相錯(cuò)，而成六十四卦也。數(shù)往者順。若順天而行，是左旋也，皆已生之卦也，故云數(shù)往也。知來者逆，若逆天而行，是右行也，皆來生之卦也。故曰知來也。夫易之?dāng)?shù)，由逆而成矣。此一節(jié)直解圖意，若逆知四時(shí)之謂也?！?/p>
邵雍所說的“天地定位”、“八卦相錯(cuò)”、“數(shù)往則順”、“知來者逆”的字樣是本自《說卦》。我們從邵雍的先天八卦圖的排列順序上可以清楚的看出，邵雍是弄清楚了八卦圖排列的相互對立的這個(gè)重要原則的。
但是，邵雍畢竟是陰陽學(xué)派的易學(xué)家。在八卦符號(hào)在八卦圖的排列順序上，完全是依照的陰陽學(xué)。依據(jù)邵雍的伏羲先天八卦和節(jié)氣的對應(yīng)關(guān)系：
乾：夏至，南
兌：立夏，東南
離：春分東
震：立春，東北
坤：北，冬至
艮：立冬，西北
坎：秋分，西
巽：立秋，西南
邵雍的這個(gè)卦圖，既然是依據(jù)《說卦》，卻也是違背了《說卦》。首先說按邵雍先天八卦圖的卦序是不能解釋《說卦》的卦象。例如《說卦》說，乾為寒、為冰，而先天八卦卻對應(yīng)的是夏至，這無論不會(huì)是六月天刮寒風(fēng)或結(jié)冰的。依據(jù)《說卦》的卦象：巽為風(fēng)、震為雷。先天八卦的巽所處在立秋不是風(fēng)季，震所在春也不雷季?！墩f卦》又說，乾為君、為父。自古帝王都上居北面南臨朝的。而按照伏羲先天八卦說，乾卻是在南面。這顯然是顛倒了的關(guān)系。君臣反其位，這可是大逆不道，的原則問題。易傳《說卦》既然是圣人之作，在同一篇文章中就不會(huì)出現(xiàn)如此明顯的矛盾。我們所論證的周天八卦圖卦名與卦義是統(tǒng)一的，而先天八卦圖卻作不到這一點(diǎn)。
如果說是邵雍的先天八卦圖是依據(jù)《說卦》，那么我們可以說他對《說卦》的理解是不全面的。他只尊重了《說卦》中關(guān)于八卦符號(hào)的對立排列原則，而忽視了《說卦》中其它的關(guān)于卦象和季節(jié)的對應(yīng)關(guān)系的論述。
我們從邵雍八卦圖找不到任何合乎邏輯關(guān)系的論述，這恰恰是占卜學(xué)的一個(gè)特點(diǎn)。邵雍是占卜的一代宗師。不論邵雍占卜如何靈驗(yàn)，但他的八卦圖卻是離經(jīng)叛道的。
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