闕是我國(guó)古代體現(xiàn)封建禮制的高規(guī)格建筑，一般立在官?gòu)R和墓門之前。《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》有云:“挑兮達(dá)兮,在城闕兮?！庇纱丝芍I至少在西周時(shí)代就已出現(xiàn)，《左傳·定公二年》記載：“夏五月壬辰，雉門及兩觀災(zāi)。”杜預(yù)注解道：“雉門，公宮之南門。兩觀，闕也?！标I最初指的是宮室殿宇大門外兩側(cè)的高大建筑物，通常是兩座夯土墩臺(tái)，也有在夯土臺(tái)基上架木立屋，登臨可以遠(yuǎn)觀，所以闕也稱為觀。闕大致可以分為城闕、宮闕、宅邸闕，祠廟闕、陵闕、墓闕等幾種，平陽(yáng)府君闕屬于墓闕。巴蜀地區(qū)的漢闕有二十多處，其中尚有四處有學(xué)者認(rèn)為是晉代建造的石闕，數(shù)量為全國(guó)之冠。四川境內(nèi)主要分布在達(dá)州的渠縣、綿陽(yáng)的梓潼和雅安。
早在先秦時(shí)代，闕就已是禮制等級(jí)的象征，《公羊傳·昭公二十五年》：“子家駒曰：‘設(shè)兩觀，乘大路，天子之禮也?！薄端?jīng)注》引《白虎通》說(shuō)：“門必有闕者何？闕者，所以飾門，別尊也?！钡搅饲貪h之際，除了天子都城宮城外可以立闕之外，一些高級(jí)別的祠廟、府第、塋域之前，也能立闕，為了區(qū)別尊卑，對(duì)于門闕的營(yíng)造，有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定，大致為三個(gè)級(jí)別，天子所用的闕一對(duì)三出闕，即一座主闕與二座子闕相連構(gòu)成，考古發(fā)現(xiàn)的秦始皇陵園西內(nèi)外城之城闕、漢景帝陽(yáng)陵的南陵闕，就都是這種最高級(jí)別的三出闕。天子之外，諸侯或二千石以上的官吏，則可立一對(duì)二出闕，也就是由一座主闕和副闕構(gòu)成的闕，其主闕和副闕又可稱為母子闕，這是現(xiàn)存漢闕中典型式樣，所見(jiàn)的圖像資料和遺存實(shí)例也最多。 四川博物館出土的漢畫像磚上多為這樣的漢闕圖案。
平陽(yáng)府君闕屬墓闕，由大小相近的兩座闕組成，南北相距26.2米。主闕通高5.45米、寬1.66米，副闕通高5.29米，均由闕基、闕身、闕蓋、闕檐、介石和闕頂六部分組成，全由條石和板石堆砌，其間無(wú)任何粘結(jié)物，嚴(yán)整堅(jiān)固，整齊美觀，別具風(fēng)格。均為子母闕。
主闕，三層臺(tái)基
副闕
平陽(yáng)府君闕每闕檐上有二十二個(gè)枋頭，其中主闕(東南闕)東北朝向一面有六個(gè)，東南朝向一面有五個(gè)，各刻有銘文，計(jì)十一個(gè)。但由于年代久遠(yuǎn)，大部分已完全消磨或消磨不清，今僅存"平"字清晰可辨、"漢"字(繁體)依稀可辨。過(guò)去有更多的字可以辨認(rèn)，歷代學(xué)者均有研究，清代綿州才子李調(diào)元在書中記載有"漢平楊府君叔神道"八個(gè)字。綿陽(yáng)縣志也予記載，但誤將"楊"抄為"陽(yáng)"(繁體字僅偏旁不同)，著名古建筑學(xué)家梁思成1939年在考察和測(cè)繪綿陽(yáng)漢闕時(shí)依據(jù)縣志記載，將此闕命名為"平陽(yáng)府君闕"。故此闕命名為"楊府君闕"更為合適，但因原名稱已約定俗成，故沿用至今。
銘文中的“漢”，包括了西漢東漢蜀漢，時(shí)間跨度達(dá)三四百年，學(xué)者的最新考證認(rèn)為此闕是蜀漢平陽(yáng)亭侯、巴西太守李福的墓闕。李福死于蜀漢延熙一年或二年（238—239年），所以平楊府闕可能是建造年代可考建造年代最晚的之闕。 闕身以上部分，有高淺多種雕刻，有淺浮雕，這些雕刻由于風(fēng)化嚴(yán)重，但大致尚可辨認(rèn)。主闕闕身楣枋上鐫刻有壓地平紋淺浮雕墓主生前車馬出行圖，圖首為雙旗引導(dǎo)，后有二列縱隊(duì)的帶劍步卒八人隨馬疾行，接有軺車六乘，皆雙轅駕一，每乘車后跟有步卒一人，步卒后有車騎隨行。漢代文武官吏出行，都會(huì)配有儀仗隊(duì)隨行，儀仗隊(duì)規(guī)模據(jù)官吏的級(jí)別和權(quán)力而定，車馬出行圖之所以刻在石闕上，一是墓葬主人生前的如實(shí)寫照，另一種則是假想種靈魂出行的藝術(shù)描繪。
轉(zhuǎn)角櫨斗位置上，各刻一高浮雕角神，角神袒胸露腹，另有母子獼猴擁抱、蟾蜍、展翅欲飛朱雀等圖案。斗拱壁上有各種中浮雕，北闕為追豬圖，南闕為舞樂(lè)圖，其中撫琴聽(tīng)琴、羽人戲馬、雙人對(duì)舞形象清晰可辨。北闕東面介石中部刻一雙髻女子半啟柴扉、雙手扶門向外眺望高浮雕；西面介石中刻一躬背仰首猛虎，形象栩栩如生。介石轉(zhuǎn)角處鐫刻有蛟龍、奔獅、束發(fā)力士與雙獅搏斗高浮雕。西面介石中部，鐫刻一猙獰饕餮圖像。介石轉(zhuǎn)角處，西北角鐫刻一背生雙翅的天馬和戲馬羽人，東南角為雙虎，東北角為雙龍。這些題材用以是突出仙境或描繪升仙過(guò)程，這跟漢代升仙思想密切相關(guān)。副闕形狀、雕飾皆同主闕，惟雕飾風(fēng)化嚴(yán)重。
除了這些原來(lái)的雕刻外，平楊府君闕闕身上尚有多龕刻于南朝蕭梁時(shí)代的佛教造像。梁大通三年(529年)，佛教徒在闕身上鑿掉部分蜀漢初刻浮雕，鐫佛教造像三十三龕，龕頂為穹形頂。這些龕大多是二三十厘米的小龕，其中最大一龕高35厘米、寬33厘米。北闕闕身西面第三層條石上鐫刻一觀音立像，人物身材修長(zhǎng)，褒衣博帶，龕兩側(cè)線刻禮佛圖，侍者華蓋和幡幢隨從，龕左刻有"大通三年七月"題記，是極為罕見(jiàn)的有明確紀(jì)年的南朝銘刻；南面第三層條石上一龕內(nèi)佛壇兩側(cè)刻兩獅，壇上刻一佛四菩薩，后立比丘十人，佛作說(shuō)法狀，佛龕兩側(cè)刻諸天大眾，分三層面佛而坐，龕下為禮佛圖;東面三層條石上三龕龕內(nèi)各立造像一軀，服飄泊之衣，像首已毀損。這本是一種文物破壞行為，然而這些刻像卻也成了珍貴的文物，中國(guó)南北朝時(shí)期的雕塑造像，多在北方地區(qū)，南方地區(qū)絕少，平楊府君闕上的有的造像還配有文字題記，此外闕上還有更為稀少的南朝道教造像。
平楊府君闕上禮佛圖拓片
平陽(yáng)府君闕構(gòu)思新穎，雕刻精美，刀技純熟，刀法剛勁，圖像生動(dòng)、有趣，有許多富有生機(jī)的云氣仙靈、珍禽怪獸等復(fù)雜的造像刻于闕上，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力和濃厚的生活氣息。1914年，法國(guó)人色伽蘭(VictorSegalen)曾到綿陽(yáng)對(duì)平陽(yáng)府君闕進(jìn)行考察，其所著《中國(guó)西部考古記》一書中對(duì)平陽(yáng)府君闕作出高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為此闕是復(fù)雜石闕中最具代表性的一處，還說(shuō)闕上的梁大通三年佛教石刻造像是四川惟一獨(dú)存的梁代佛教造像，是研究佛教寶貴的實(shí)物資料。
平楊府君闕上世紀(jì)四十年代舊影
