漢代社會(huì)，特別是西漢初年，佛教還沒(méi)有傳入中國(guó)，儒、道兩教也沒(méi)有完全確立自己在中國(guó)文化中的統(tǒng)治地位。人們信仰的還是自遠(yuǎn)古流傳下來(lái)的樸素的原始崇拜，對(duì)于生死人們相信人死后，只是換了一個(gè)地方繼續(xù)生活。因此生前所能享受到的一切物質(zhì)待遇和精神待遇，死后都要想方設(shè)法帶到那另一個(gè)世界去。徐州的各座王墓中就充分反映了這種“視死如生”的觀念糧倉(cāng)、廚房、錢(qián)庫(kù)、樂(lè)舞廳應(yīng)有盡有，就連廁所也制作得一絲不茍，設(shè)施齊全。在這樣一個(gè)背景下，一些手握重兵的諸侯王和高級(jí)將領(lǐng)，死后自然希望繼續(xù)指揮千軍萬(wàn)馬，兵馬俑就應(yīng)運(yùn)而生了 。
1984年，在徐州市東郊獅子山的西麓，幾個(gè)玩耍的孩子無(wú)意間發(fā)現(xiàn)了一些小人頭?？脊艑W(xué)家王愷帶領(lǐng)隊(duì)伍來(lái)到獅子山進(jìn)行挖掘，出土了一些外形像人的陶俑。他經(jīng)過(guò)推斷，認(rèn)為是漢代的東西。并且這些陶俑的總數(shù)達(dá)到四千多個(gè)，他認(rèn)為這些是兵馬俑。由此揭開(kāi)了獅子山兵馬俑考古的序幕。
徐州獅子山共發(fā)現(xiàn)兵馬俑坑六個(gè)，一、二、三號(hào)坑?xùn)|西向平行排列，四號(hào)坑在一、二、三號(hào)坑?xùn)|端，五、六號(hào)坑為騎兵坑，因地勢(shì)較低，現(xiàn)已建成水下館。其中以、二號(hào)坑以清理兵馬俑兩千多件，三號(hào)坑未清理。一、二、四號(hào)坑出土兵馬俑2300余件，均為陶質(zhì)，且有彩繪，但多數(shù)已脫落。陶俑的種類繁多，有車兵俑、步兵俑、騎兵俑等。
從制作工藝上講，兵馬俑是用模子制作出來(lái)再經(jīng)二次加工塑造成的，大小差不多，但是，如果仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的表情千姿百態(tài)，各不相同。它們當(dāng)中的昂著，張著嘴，仰著身子，仿佛是一位情不自禁地在嚎啕大哭，身邊的兩位一個(gè)探過(guò)頭來(lái)，一個(gè)側(cè)過(guò)臉來(lái)像是在安慰勸說(shuō)正在嚎哭的人；有的則是低著關(guān)、皺著眉，嘴角向下撇，顯出性格內(nèi)向，默不作聲的悲郁神情，這與整體莊嚴(yán)肅穆的軍隊(duì)主題是相吻合的。當(dāng)然，他們當(dāng)中也有輕松自若、活潑頑皮的青年士兵形象，或許他就是某位雕塑大師心靈的真實(shí)寫(xiě)照呢?？傊@些人的性格特征通過(guò)寥寥數(shù)筆便刻劃得細(xì)致入微、栩栩如生。在這些陶俑制成形后，有一個(gè)工匠師的手工修削過(guò)程，這個(gè)過(guò)程中匠師們的主觀能動(dòng)性和藝術(shù)創(chuàng)造能力得到了極大的發(fā)揮，一些普普通通的泥巴，在他們靈巧的雙手下，被賦予了無(wú)限的生命力，站在這里看到的仿佛還是陶俑，而是一支活生生的 隊(duì)伍向您迎面而來(lái)，充分體現(xiàn)了漢代勞動(dòng)人民高超杰出的制作工藝。
說(shuō)真格的，當(dāng)時(shí)未參觀前，我們?cè)詾榍貪h相連，隨葬俑不會(huì)有太大的差異。 西安的秦兵馬俑的高大壯觀示人的確，寫(xiě)實(shí)主義秦俑給人一種奔放雄渾的力量美。但任何藝術(shù)的發(fā)展都有一個(gè)由具體到抽象的過(guò)程，漢兵馬俑在繼承了秦俑風(fēng)格的基礎(chǔ)上加以發(fā)展，由寫(xiě)實(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?xiě)意，它不注重人物線條的比例是否準(zhǔn)確，而側(cè)重于人物的內(nèi)心世界和精神風(fēng)貌。因此楚王陵陪葬坑里出土的俑呢，卻小了很多，而且也缺少秦俑的氣勢(shì)與精致，多少讓我甩些失望。西漢彩繪陶質(zhì)兵馬俑，身長(zhǎng)七十厘米，高六十厘米，分為王俑、盔甲俑、發(fā)辮俑、立俑、跪俑、兵俑、官俑七種，兵馬俑全部由陶土燒制而成，是大型的彩陶儀仗俑群。俑是中國(guó)古代墓葬里，模仿真人制作的陪葬品，起源于東周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期普遍使用，秦漢兩代比較盛行。漢代大力推行孝道，厚葬為德，薄葬為鄙。統(tǒng)治者崇信天道，迷信陰陽(yáng)災(zāi)異之說(shuō)，統(tǒng)治階級(jí)大小人物，都把生前享用的東西，帶到死后的世界中繼續(xù)享用，他們用玉器、銅器和陶器作為隨葬品，也正是如此，我們現(xiàn)在才可見(jiàn)到這么多的精美文物。徐州兵馬俑布局嚴(yán)謹(jǐn)，符合古代兵書(shū)的布陣規(guī)則，兩千多年的景象栩栩如生，讓人驚嘆。徐州獅子山楚王陵的兵馬俑與其他地方發(fā)現(xiàn)的兵馬俑有什么不同呢，漢俑與秦俑最明顯的不同就是，它的形體變得非常小，大多只有四五十公分，同真人大小的秦俑，形成很大的反差，沖擊力和觀賞性感覺(jué)都要差個(gè)檔次。這是由于從秦始皇到漢代，時(shí)代發(fā)生了很大的變化，同時(shí)從中國(guó)俑的發(fā)展和葬制的發(fā)展，它都是一個(gè)不斷簡(jiǎn)化的過(guò)程。秦之后經(jīng)過(guò)連年的戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)家的人力、物力。受到空前的損耗，劉邦成立漢朝后，他想找四匹純種的白馬都無(wú)法辦到，整個(gè)國(guó)家處在一個(gè)需要休養(yǎng)生息的狀態(tài)，這也是漢代前期的國(guó)策。漢人對(duì)葬制的理解，它也出現(xiàn)了一個(gè)轉(zhuǎn)變，從逼真到追求形式，從寫(xiě)實(shí)到寫(xiě)意。而且在制作上秦是按真人進(jìn)行填塑，一個(gè)個(gè)手工完成。而漢俑，為了簡(jiǎn)化，為了便于生產(chǎn)，是先做出一個(gè)俑體，然后將它翻模，翻成了一個(gè)模具以后呢，將泥放入其中，把頭分開(kāi)，漢俑的頭全部可以分開(kāi)，手腳也可活動(dòng)，是分成幾個(gè)部分，然后用模具沖壓出來(lái)的，以便于大規(guī)模生產(chǎn)，然后再組裝，最后再進(jìn)行彩繪。
1991年7月，漢兵馬俑坑的主墓即獅子山漢楚王墓被找到，1994-1995年被發(fā)掘清理。1996年，獅子山漢兵馬俑坑與獅子山漢楚王墓一起被列入第四批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位漢楚王墓群。
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