【題目】
法律思想和法律制度具有時(shí)代性，閱讀材料，回答問題。
材料一：
羅馬法學(xué)家區(qū)分了公法與私法，公法涉及國(guó)家和公共權(quán)力，私法則調(diào)整個(gè)人權(quán)利義務(wù)。羅馬法給予私權(quán)完備的保護(hù)。而中國(guó)思想家則倡導(dǎo)家國(guó)一體、公權(quán)至上。這種對(duì)法律屬性的分類和對(duì)公私權(quán)關(guān)系的認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致了中西法律進(jìn)化之路開始循著不同方向發(fā)展，即中國(guó)法律走的是一條從氏族到家族再到國(guó)家的集團(tuán)本位道路，公權(quán)始終優(yōu)于私權(quán)；西方法律則走的是從氏族到個(gè)人再經(jīng)上帝到個(gè)人的個(gè)人本位道路，逐漸形成尊重私權(quán)的傳統(tǒng)
——摘編自張銳智、田大川《羅馬法學(xué)家關(guān)于公法私法劃分的意義與啟示》
（1）比較古代中國(guó)與西方法律思想的差異。依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)分析中國(guó)和西方法律思想對(duì)歷史發(fā)展所產(chǎn)生的積極影響。
材料二：
《拿破侖法典》是歐洲第一部民法典，它體現(xiàn)了民法的若干原則：如第八條規(guī)定，所有法國(guó)人都享有平等的民事權(quán)利；又如法典規(guī)定“所有權(quán)是對(duì)于物有絕對(duì)無限制地使用、收益和處分的權(quán)利”，“任何人不得被強(qiáng)制出讓其所有權(quán)”；該法典用一千多條文規(guī)定契約，如“依法成立的契約在締結(jié)契約的當(dāng)事人間有相當(dāng)于法律的效力?！薄赌闷苼龇ǖ洹凡粌H影響歐洲的立法，而且影響了拉丁美洲、非洲和亞洲，許多國(guó)家的民法參考了《拿破侖法典》，一些國(guó)家全文照搬，一些國(guó)家略加修改。恩格斯指出《拿破侖法典》是“全世界法典編幕的基礎(chǔ)”。
——摘編自宣善傳《從拿破侖法典的實(shí)施所想到的》
（2）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)概括《拿破侖法典》的原則，分析法典的歷史地位。
材料三1907年4月，清民政部奏請(qǐng)厘定民法：“查東西各國(guó)法律，有公法私法之分……二者相因，不可偏廢……中國(guó)律例，民刑不分，而民法之稱，見與《尚書孔傳》歷代律文，戶婚諸條，實(shí)近民法，然皆缺焉不完……擬請(qǐng)飭下修律大臣斟酌中土人情政俗，參照各國(guó)政法，厘定民律，會(huì)同臣部奏準(zhǔn)頒行，實(shí)為圖治之要?！?911年8月《大清民律草案》完成。法律涉及民眾的財(cái)產(chǎn)、身份等私權(quán)關(guān)系，與社會(huì)個(gè)體的日常生活密切相關(guān)。包括總則、債權(quán)、特權(quán)、親屬、繼承五編。前三編主要以日本《民法》為草本，同時(shí)也參考了德國(guó)、瑞士的《民法》，而后二編在采納近代民法斟酌原則的同時(shí)，也較多地保留了中國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)慣。
——摘編自曹全來著《中國(guó)近代法制史教程》等
（3）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，從“中國(guó)近代社會(huì)變遷”的角度，解讀晚清時(shí)期中國(guó)民法的發(fā)展。（要求：提取信息充分；總結(jié)和歸納準(zhǔn)確、完整；解釋與分析邏輯清晰）
【解析】
（1）通過閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)古代中國(guó)與西方法律思想的差異主要突出古代中國(guó)公法和私法不分明并且重視的是公法，而西方的法律卻是公法和私法分明并且重視私法，私法發(fā)達(dá)等。積極影響要分別回答即可，例如，西方的法律私法發(fā)達(dá)，重視保護(hù)私人利益，是有利于資本主義發(fā)展的等。
（2）《拿破侖法典》的原則按照材料二分層次概括即可，例如，材料中的“所有法國(guó)人都享有平等的民事權(quán)利”體現(xiàn)的是自由、平等、民主的原則，而“該法典用一千多條文規(guī)定契約”體現(xiàn)的則是契約原則。法典的歷史地位要從對(duì)歐洲的影響以及對(duì)亞非拉的影響分別解釋。
（3）在解讀時(shí)晚清時(shí)期中國(guó)民法的發(fā)展時(shí)要多角度進(jìn)行解讀，晚清時(shí)期中國(guó)民法發(fā)展的原因、晚清時(shí)期中國(guó)民法發(fā)展的特點(diǎn)以及晚清時(shí)期中國(guó)民法發(fā)展的意義等多角度分析，例如，“在采納近代民法斟酌原則的同時(shí)，也較多地保留了中國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)慣”就屬于晚清時(shí)期中國(guó)民法發(fā)展的特點(diǎn)。
【參考答案】
（1）差異：古代西方法律區(qū)分公法私法界限；強(qiáng)調(diào)對(duì)私權(quán)的保護(hù)，堅(jiān)持個(gè)人本位。古代中國(guó)的法律不注重區(qū)分公法私法；強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益至上。影響：西方的法律傳統(tǒng)有利于個(gè)人權(quán)利和資本主義的發(fā)展。中國(guó)的法律傳統(tǒng)有利于中央集權(quán)和統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成和發(fā)展。
（2）自由和平等的原則；所有權(quán)原則（私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯原則）；契約自治原則。地位：用法律的形式將法國(guó)革命的成果固定下來。為歐洲國(guó)家的民法制定提供了可供借鑒的典范，也深刻影響到世界其它地區(qū)。
（3）鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)發(fā)展，西方思想、政治法律制度傳入中國(guó)。中國(guó)傳統(tǒng)法律體系民刑不分，民法未形成獨(dú)立的法律體系，不適應(yīng)近代社會(huì)發(fā)展需要。清末“新政”期間效仿西方進(jìn)行法律改革以維護(hù)統(tǒng)治。晚清時(shí)期將西方近代法律與中國(guó)傳統(tǒng)民法習(xí)慣結(jié)合，開創(chuàng)了近代的民法體系，保障個(gè)人權(quán)利，為調(diào)節(jié)社會(huì)生活提供了法律保證，奠定了近代以后民法發(fā)展的基礎(chǔ)有利于近代全面法律體系的建立。民法的發(fā)展演變反映了中國(guó)社會(huì)從古代向近代的轉(zhuǎn)變。
【知識(shí)拓展】
1.契約制度
契約，即合意之意，又稱合同，來自于羅馬法概念“contractus”，其本意為共同交易。契約制度是指平等主體之間為了達(dá)到某種目的，在追求各自利益的基礎(chǔ)上簽訂的一種協(xié)議的制度。
2.社會(huì)契約
社會(huì)契約是一種概念，用以解釋個(gè)人和政府之間的適當(dāng)關(guān)系。社會(huì)契約主張：個(gè)人融入政治社會(huì)是透過一個(gè)相互同意的過程，當(dāng)中，個(gè)人同意遵守共同的規(guī)則，并接受相應(yīng)的義務(wù)，以保護(hù)自己和其他人不受暴力和其他種類的傷害。社會(huì)契約理論對(duì)催生主權(quán)在民這一政治理念發(fā)揮了重要的歷史作用。大多數(shù)社會(huì)契約理論的出發(fā)點(diǎn)，是對(duì)不存在任何政治秩序的人類生存條件作啟發(fā)式的審視，通常稱為“自然狀態(tài)”。在這種情況下，個(gè)人的行動(dòng)只受他們個(gè)人的權(quán)力和良心所約束。從這個(gè)共同的起點(diǎn)，社會(huì)契約論者各以不同的方式證明，為什么一個(gè)理性的個(gè)人自愿放棄他自然的自由，獲得政治秩序的好處。
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