運(yùn)六氣的運(yùn)轉(zhuǎn)里，有南政制度和北政制度地說法。自唐.王冰寫出了氣運(yùn)轉(zhuǎn)十篇大論后，（七篇論加上刺法論、本病論、標(biāo)本病傳論），就有人爭論這南北政年，百思不得其解。論五運(yùn)六氣的轉(zhuǎn)動(dòng)和診病切脈，為什么非要論南政和北政年呢？在《五運(yùn)行大論》中說；“要先立其年，以知其氣，左右應(yīng)見，事可以言死生之逆順?！碧饶切┐蟾拧⒋致缘恼摃r(shí)間而不會(huì)呼寒呼熱的人們，妄施論氣，妄施治療，必害莫大焉。明.馬蒔知南北政，但圖畫得不對(duì)，而圖下邊的話是正確的。在《醫(yī)宗金鑒》的南北政年脈圖中，只有一副南政氣脈二示意圖，并無北政年脈圖。所以，南北政之義，諸說不一。其一；以土為尊，故以甲己土運(yùn)為南政。其二；以火為南，曰火為南政。其三；以地磁場分南北，曰南極方為南政。這都說明還沒看懂《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本書?！秲?nèi)經(jīng)》中最最重要的一副天象圖就是《五運(yùn)經(jīng)天圖》此圖是一切術(shù)數(shù)的起源之圖，所以天地陰陽奧秘都在這張圖里，但是古人沒有解說，也沒有完全顯示這張圖的全貌。而神秘的南北政之分就在這張圖中。
圖如下：
看圖需要注意：
1）上圖配有五音：宮商角徵羽，七律：黃鐘，太簇，姑洗，蕤賓，林鐘，南呂。《內(nèi)經(jīng)》中關(guān)于五音十二律的文字不是無因之談而是與五運(yùn)六氣密切相關(guān)的。
2）上圖午方為廣明，術(shù)數(shù)中叫“離宮”。《說卦傳》：相見乎離。就是離宮之五運(yùn)戊癸火配日之君火，兩相合于午位。
3）自午位離宮君火戊癸火起，逆時(shí)針依照五行相生順序排五運(yùn)和六氣。六氣就是我圖中表示小箭頭的那圈。從日少陰君火午宮開始排到子宮是甲己土為陽數(shù)七應(yīng)人之七腑,故曰：陽道長。又從月少陰君火亥宮開始一直到厥陰風(fēng)木未宮最后又以君火結(jié)束為陰數(shù)六應(yīng)人之六臟，故曰：陰道促.故知人之臟腑應(yīng)日月而生也。岐伯云：氣數(shù)起于少陰終于厥陰也，這張圖就是岐伯建立五運(yùn)配合六氣的理論根源！
4）天上五星加日月為七曜，分別配七律，配六氣。其中日月都為君火，但是日為熱火，月為涼火！人身以心火應(yīng)日，以腎中命門火應(yīng)月,通過胞胎相連則水火既濟(jì)也，故岐伯稱命門為小心也。丹道講究心腎相交培育真種，中醫(yī)源于丹道也。這是內(nèi)經(jīng)中的大秘密：君火分寒熱！后世由于儒家干涉醫(yī)道,特別是宋之后，使得大道愈晦矣。
5）因?yàn)榫鸬暮疅岵煌?，所以才有了南北政之分。月之君火配變宮音應(yīng)五運(yùn)之甲己土運(yùn)，故而甲己之年為南政年，此年天之氣有不同于其他年之處也！就連《醫(yī)宗金鑒》里也不明白這個(gè)秘密，故說；“熟玩經(jīng)義，也令人難解，特留經(jīng)文以待后人來參賢?！?br> 6）所謂“南政”指君南面而執(zhí)政。北政就是面北而政。五運(yùn)經(jīng)天圖起始是“南面”而論，故而《內(nèi)經(jīng)》中多說南政年，而北政年一筆帶過反推就是了。
首先南政北政決定著少陰君氣是代表寒氣，還是代表熱氣，也就是少陰代表的是月還是日要先定下來。才能審查五運(yùn)六氣的運(yùn)轉(zhuǎn)。其次南北政決定了五運(yùn)六氣的運(yùn)轉(zhuǎn)方向，南政年五運(yùn)六氣是順時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)為正常，北政年五運(yùn)六氣是逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)為正常，然后才能論何叫逆順，才能如仲景所說：知犯何逆也。其三；在何年何月何節(jié)氣，何氣司天都是在分清了南北政年之后，才會(huì)知道何氣司天、在泉。也就是說，在南政年里，有一個(gè)南政年的南邊的天和南政年的北邊的天；在北政年里，有一個(gè)北政年的南邊的天和北政年的北邊的天。所以在《至真要大論》里才有“陰之所在，寸口何如？”這陰之所在的“陰”字，指的就是“少陰”。岐伯曰；“視歲南北可知之矣”。也就是說在南政年怎樣看天、看地；在北政年里怎樣看天、看地。
先看南政年
“南政之歲，少陰司天，則寸口不應(yīng)；厥陰司天，則右不應(yīng)；太陰司天，則左不應(yīng)?！边@就告訴我們在南政甲己年論氣，是以司天一方論左右上下而知天的左右，所以子午之上少陰君火在天中間司天，上半年代表的是日火，不是寒，尺是浮，不是陰沉；厥陰司天則其在少陰右邊，代表的是火；太陰司天則在少陰左邊。古人傳書文而不傳圖訣，后人學(xué)得很累?？瓷蠄D自明。
再看北政年
“北政之歲，少陰在泉，則寸口不應(yīng)；厥陰在泉，則右不應(yīng)；太陰在泉，則左不應(yīng)。”這就告訴了我們，在北政年里，少陰在泉主下半年代表日。故少陰氣到尺為浮，不是沉。這就是《素問六氣玄珠密語卷之三》里所說的；“若北政司天，即以左為西，右在東了?！边@就是《六元正紀(jì)大論》中說的“故左寒而右涼”。在注解里的“君面巽而言，臣面乾而對(duì)”的含義。
總之，以上所述，告訴了我們在十二個(gè)南政年中，三陰司天在南邊，有六年上半年初氣二氣三氣的全是火，是陽。三陰在泉有六年上半年是陰寒，即到寸是浮，至尺是沉。五運(yùn)六氣是順行為正常,反行是災(zāi)，是氣亂，是病。在北政年，三陰在泉在南邊下半年四氣五氣六氣的是火、是陽，應(yīng)的是尺脈；北邊上半年初氣二氣三氣的是寒、是沉,是寸，五運(yùn)六氣逆行為正常，順行是災(zāi)，是氣亂，是病。所以書里才接著重復(fù)說；“北政之歲，三陰在下，則寸不應(yīng)，三陰在上，則尺不應(yīng)。南政之歲，三陰在天，則寸不應(yīng)，三陰在泉，則尺不應(yīng)。”這就叫能辯少陰的陰陽，才叫知其天道和地道的人。不知道南北政的道理，公說公有理，婆說婆有理，互相爭論一萬年也不會(huì)明白。五運(yùn)六氣始于少陰，是從陰開始，還是從陽開始。不管中醫(yī)理論體系的學(xué)派、流派怎樣分，分不出南北政，不知道少陰是陰，還是陽，就不能論五運(yùn)六氣的運(yùn)轉(zhuǎn)。而觀當(dāng)今全國的中醫(yī)專家們教授們在課堂上侃侃而談，在診療室中似摸做樣的摸脈，但是你們有幾人知道南北政脈象之不同？有幾人知道君火分日月之別？而正是你們這些人，看不懂黃帝內(nèi)經(jīng)，也不肯專研術(shù)數(shù)，能做的就是改編教材，所以教材越改越糟糕，到現(xiàn)在中醫(yī)學(xué)院竟然讓學(xué)生選修《黃帝內(nèi)經(jīng)》！最后，你們培養(yǎng)了一大批中醫(yī)掘墓之人，只能大唱“有是癥用是藥”了，這和西醫(yī)有何區(qū)別？嗟乎，醫(yī)道之不傳也久矣！
故知，脈法繁而難也。岐伯另有診原之法比脈法容易。其實(shí)根據(jù)術(shù)數(shù)圖離宮相合之意，最容易的是舌診，因?yàn)樯酁樾拿}也，故從心下手至簡至易也。
