2019-09-29來源：中國文化報作者：郭豫斌
這是一個輝煌的時代，這是一個強盛的時代，它威揚四海，萬國衣冠來朝拜；這個時代所創(chuàng)造的成就，與漢朝一道，成為國家和民族的永恒的驕傲和心理標高，這就是唐朝。在這個時代，舞蹈更是如此。
兼容并包的宮廷“燕樂”
每個國家每個時代都有自己的宮廷音樂。西漢時，漢武帝設立樂府，專門搜集民間音樂；隋煬帝有專業(yè)樂工3萬人，設立了5所教坊進行管理，并教導樂工創(chuàng)作宮廷音樂。
唐朝時期，傳統(tǒng)的清樂中加入了胡樂（即西部少數(shù)民族音樂），被當時的人們稱為“燕樂”。
燕樂是指主要用于宮廷宴享和典禮等活動場所的舞蹈，它具有娛樂欣賞和禮儀性的雙重功能?！把鄻贰边@一名稱起源很早，周朝時期就有。對此，歷史上曾有多種不同理解。一種認為燕樂就是祭祀之樂，如《周禮》說：“凡祭祀饗食，奏燕樂?！绷硪环N是指宮廷宴享之樂。周朝時期，人們稱在后宮中表演的“房中之樂”為燕樂，后世就以此名來指所有宮廷宴享的禮儀性、娛樂性樂舞。唐朝這種為娛樂而用的燕樂，較祭祀性燕樂來說，其藝術成就更為突出，形式更工整。
另外，燕樂還用來指隋唐時期《九部樂》、《十部樂》中的一些特定曲目。如《舊唐書·音樂志》載：“（貞觀）十四年，有景云見，河水清，張文收采古《朱雁》、《天馬》之義，制《景云河清歌》，名曰‘燕樂’，奏之管弦，為諸樂之首。”
具體來說，燕樂包括隋朝時期的《七部樂》、《九部樂》。其中，前者是隋朝時期宮廷整理的南北朝以來漢族地區(qū)與各少數(shù)民族地區(qū)的歌舞總集。唐代宮廷制定了《十部樂》。
唐代宮廷在宴享典禮中，成套地搬演這些樂舞，還設立了相應的禮制規(guī)格，由專門的機構太常寺管理?！毒挪繕贰?、《十部樂》的每一部樂舞，都是包括舞蹈、音樂、歌唱、演奏等在內的綜合藝術。節(jié)目內容十分豐富。其中包括了漢魏、兩晉和南北朝以來漢族地區(qū)長期流傳的樂舞和唐代新創(chuàng)作的樂舞。
楊貴妃的霓裳羽衣
“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝?！卑拙右椎脑姼枥锼潎@的，是唐玄宗與楊貴妃的愛情故事。但鮮為人知的是，楊貴妃還是一位舞蹈家。
楊玉環(huán)是唐代著名宮廷音樂家和歌舞家，其歌舞才華在歷代后妃中鮮見。楊玉環(huán)天生麗質，加上優(yōu)越的教育環(huán)境，使她具備一定的文化修養(yǎng)，性格婉順，精通音律，善歌舞，并善彈琵琶。開元二十二年（734）七月，唐玄宗的女兒咸宜公主在洛陽舉行婚禮，楊玉環(huán)也應邀參加。咸宜公主的胞弟壽王李瑁對楊玉環(huán)一見鐘情，唐玄宗在武惠妃的要求下，下詔冊立她為壽王妃。開元二十五年十二月初七，唐玄宗寵愛的武惠妃病逝，玄宗因此郁郁寡歡。在心腹宦官高力士的引薦下，唐玄宗便把目光投向了與武惠妃面貌相似的兒媳楊玉環(huán)。
開元二十八年十月，與李瑁成親五載的楊玉環(huán)離開壽王府，來到驪山。此時她才22歲，玄宗則56歲。玄宗先令她出家為女道士為自己的母親竇太后薦福，并賜道號“太真”。天寶四年（745），唐玄宗把韋昭訓的女兒冊立為壽王妃后，遂冊立楊玉環(huán)為貴妃。玄宗自廢掉皇后就再未立后，因此楊貴妃就相當于皇后。
楊玉環(huán)的琵琶技藝妙然出眾，宦官白秀貞出使蜀郡返回朝廷時獻上一只邏沙檀木琵琶，“溫潤如玉，光輝可見，用金縷紅文，做成雙鳳”，是樂器中的精品，楊貴妃常抱著這只琵琶在梨園中彈奏，音響清越，飄然如在云端，許多公主王妃都爭著做她的弟子。楊玉環(huán)還是個擊磬高手，她演奏時“拊搏之音泠泠然，多新聲，雖梨園弟子，莫能及之”。
楊玉環(huán)的舞蹈藝術尤為精彩，據(jù)說唐玄宗創(chuàng)作《霓裳羽衣曲》后，楊貴妃稍加瀏覽，便依韻而舞，歌聲宛若鳳鳴鶯啼，舞姿翩若天女散花，表現(xiàn)了一種飄渺神奇的意境。她對樂曲的領悟之深，表現(xiàn)力之強，令玄宗興奮不已，親自為其伴奏。在對《霓裳羽衣曲》的配舞中，楊玉環(huán)注意吸收傳統(tǒng)舞蹈的表現(xiàn)手法，又融合了西域舞藝的回旋動作，因而整個舞蹈飄忽輕柔，綽約多姿，并與樂曲珠聯(lián)璧合，成為唐代樂舞中的精品。據(jù)《楊太真外傳》載，天寶四年，唐玄宗冊立貴妃時，楊玉環(huán)在木蘭殿表演了獨舞《霓裳羽衣舞》，并自夸：“《霓裳羽衣舞》一曲，可掩前古?！卑拙右滓苍髟姼锌溃骸扒Ц枞f舞不可數(shù)，就中最愛霓裳舞?！?/p>
除《霓裳羽衣舞》外，楊玉環(huán)還精通胡旋舞，身段飄搖，翻躍如風，令人眼花繚亂，在楊玉環(huán)的熏陶下，就連她身邊的許多宮女也都能歌善舞，技藝超群。
一舞劍器動四方的公孫大娘
公孫大娘是開元盛世時的唐宮第一舞人。她錦衣玉貌，擅長舞劍，一曲《劍器》，矯若游龍，揮灑出大唐盛世萬千氣象。當年，草圣張旭，觀看了公孫舞劍，茅塞頓開，創(chuàng)造了筆走龍蛇的絕世書法。
“劍器舞”是從民間武術中的劍術發(fā)展而來的一種舞蹈，舞時執(zhí)劍。這是一種自漢代以來，一直流傳在我國民間、深受人民喜愛的舞蹈。據(jù)傳，唐代著名舞伎公孫大娘最擅長此舞。
大歷二年（767），杜甫在夔府看到公孫大娘的徒弟李十二娘舞劍，回想起52年前，在他還是個孩子的時候，所看到的公孫大娘舞劍的動人情景，感慨萬千，因此寫下了一首詩，詩中生動活潑、形象逼真地描寫了公孫大娘動人心魄的表演：“昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。耀如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔。來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光?！闭f的是當公孫大娘舞起劍來時，只見光芒四射，就像當年后羿射落了9個太陽，滿地華光。那流暢矯健的舞姿就好像神仙乘著龍在空中飛翔。隨著隆隆的鼓聲，那奔放急速連續(xù)舞動的身姿，如雷電襲來；那穩(wěn)健沉毅的靜止姿態(tài)，如江海凝聚著清光。觀眾為之變色，天地似乎久久旋轉低昂不定，好一個氣勢磅礴、動人心魄的舞蹈。
公孫大娘所舞的劍器舞據(jù)說有《鄰里曲》、《裴將軍滿堂勢》、《西河劍器》、《劍器渾脫》等曲目，可惜這些矯健的舞姿我們現(xiàn)在都已經很難看到了。從古代詩文的記載中，我們可以推想這是一種女子穿著鎧甲而舞的舞蹈。在敦煌莫高窟220窟初唐壁畫所繪4個樂天舞蹈形象中，就有兩個頭戴尖頂寶冠，上身穿“錦半臂”，下身著“石榴裙”的舞女形象。從她們身上服飾的樣式和花紋來看，有盔甲的感覺，像是美化的軍裝，她們的舞姿剛勁矯健，有一種用力向上伸展的感覺，很可能就是當年劍器舞的舞姿。（摘自《舞蹈的故事》）
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