洛克《教育漫話》：
健康之精神寓于健康之身體。凡是身體精神都健康的人就不必再有什么別的奢望了；身體精神有一方面不健康的人，即使得到了別的種種，也是徒然。
我敢說我們?nèi)粘Ｋ姷娜酥校麄冎曰蚝没驂?，或有用或無用，十分之九都是他們的教育所決定的。人類之所以千差萬別，便是由于教育之故。我們幼小時所得的印象，哪怕極微小，小到幾乎覺察不出，都有極重大長久的影響。
我們要能工作，要有幸福，必須先有健康；我們要能忍耐勞苦，要能出人頭地，也必須先有強(qiáng)健的身體。
無論冬天夏天，兒童的衣著都不可過暖。
我們的身體只要從小養(yǎng)成習(xí)慣，他們是什么都受得了的。
只要著手得早，身體對于任何事情差不多都是可以忍受的了的。
多吸新鮮空氣，多運(yùn)動，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用的少，最好是不用；衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣冷水，應(yīng)與水濕接觸。
身體強(qiáng)健的主要標(biāo)準(zhǔn)在能忍耐勞苦，心理健強(qiáng)的主要標(biāo)準(zhǔn)也是一樣。一切德行與價值的重要原則及基礎(chǔ)在于：一個人要能克制自己的欲望，要能不顧自己的傾向而純粹順從理性所認(rèn)為最好的指導(dǎo)，雖則欲望是在指向的另外一個方向。
我覺得一般人教養(yǎng)子女有個重大的錯誤，就是對于這一點(diǎn)沒有及時加以充分的注意；精神在最纖細(xì)/對容易支配的時候沒有習(xí)于遵守約束，服從理智。
凡是有心管教兒童的日，便應(yīng)該在兒童極小的時候早早加以管教，應(yīng)該使子女絕對服從父母的意志。你如果希望你的兒子過了兒童時期以后仍舊服從你，你便要在他剛剛知道服從，直到自己是歸誰管教的時候起，立刻樹立起左父親的威信。如果你希望他畏懼你，你便應(yīng)在他的嬰兒時期使他畏懼你；到他年歲愈長，你便愈當(dāng)多多假以辭色；這樣一來，他小時候便是你的一個順從的臣仆，長大了又是你的一位貼心的朋友了。
人人終有一個一切純憑自己與自己的行為的時候；一個善良的/有德行的/能干的是要從內(nèi)心去養(yǎng)成的。
無論需要何種嚴(yán)格的管理，總是兒童愈小愈須多用；一旦施用適度，獲得效果之后，便應(yīng)放松，改而采用比較溫和的管教方法。
大凡不能克制自己的嗜欲，不知聽從理智的指導(dǎo)而摒絕目前的快樂或痛苦的糾纏的日，他就缺乏意志德行與努力的真正原則，就有流于一無所能的危險。自制的脾氣既與他們的不羈4的本性根本相反，所以應(yīng)當(dāng)及早培養(yǎng)；同時，這種習(xí)慣又是未來的能力與幸福的真正基礎(chǔ)，所以應(yīng)當(dāng)盡早打進(jìn)他們的心里，當(dāng)兒童剛有知識，剛能懂事的時候就要著手。凡是對于他們的教育負(fù)有責(zé)任的人，都應(yīng)極力設(shè)法，在兒童身上形成這種習(xí)慣。
另一方面，如果兒童的精神過于沮喪；如果他們因?yàn)楣芙烫珖?yán)，精神過于頹唐，他們便會失去他們的活力和勤奮，這種情形較之前者更壞。
我們?nèi)祟惖谋拘杂蟹N傾向，就是耽嗜膚體的與現(xiàn)實(shí)的快樂，極力避免痛苦，但是這種懲罰的方法不獨(dú)不能克服這種傾向，反而可以給它鼓勵，增加它在我們身上的力量，那是發(fā)生一切邪惡與罪過的根源。
我們想使兒童變成聰明/賢良/磊落的人，用鞭笞以及別種奴隸性的體罰去管教他們是不合適的；只有萬不得已的時候，和到了極端的情形之下，才能偶爾用用。反之，用兒童心愛的事物去獎勵兒童，去討取兒童的歡心，也應(yīng)該同樣小心地避免。
兒童一旦懂得尊重與羞辱的意義之后，尊重與羞辱對于他們的心理便是有力量的一種刺激。如果你能使兒童愛好名譽(yù)，懼怕羞辱，你就使他們具備了一個真正的原則，這個原則就會永遠(yuǎn)發(fā)生作用，使他們走上正軌。
你對于兒子所定的規(guī)則應(yīng)該愈少愈好，比表面看去好似絕對不可缺少的還要少。
導(dǎo)師的重大的工作在于養(yǎng)成學(xué)生的風(fēng)度，形成學(xué)生的心理；在使學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，懷抱德行與智慧的原則；在逐漸將人世的真情實(shí)況養(yǎng)顯示給學(xué)生，在使學(xué)生喜愛，并且模仿有力的與值得被人稱譽(yù)的行為；在當(dāng)學(xué)生正做這種行為的時候，給他力量和鼓勵。
教員的巨大技巧在于集中學(xué)生的注意，并且保持他的注意。
