8090
私享藝術(shù)，新欄目，旨在學(xué)術(shù)，意在發(fā)掘，指向8090青年優(yōu)秀藝術(shù)家，展現(xiàn)藝術(shù)與學(xué)術(shù)狀態(tài)，記錄摸索與成長歷程。
私享藝術(shù)堅(jiān)持學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，以中國書畫印的文心逸趣，來承續(xù)、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化指向與審美內(nèi)核，歡迎能夠承載文人素養(yǎng)、情操與精神托付的作品與作家加盟，一道努力，一起打造。
千百年來，中國書畫印一直被認(rèn)為是最富有中國美學(xué)精神的藝術(shù)形式，一路走來，近百年，中國書畫藝術(shù)經(jīng)歷了著傳承，融合，創(chuàng)新。而今，新的世紀(jì)，新的開合，新的契機(jī)，新的際遇，也必將生產(chǎn)出不同以往的新的歷史，從中涌現(xiàn)出中國書畫新的作品，新的藝術(shù)家。
8090生人，而立不惑，時逢盛世，正可擔(dān)當(dāng)，必多新銳。
新欄目，新策劃，新系列，新境界。
張國振-幽篁雪鳩-24cm×24.5cm-絹本-2022
張國振-高樹有鳴禽-24cm×25.5cm-絹本-2022
張國振-洪泉極深-18.5cm×18cm-絹本-2022
張國振-九天攬?jiān)?24cm×26cm-絹本-2022
張國振-亂花飛影-24cm×25.5cm-絹本-2022
硯邊隨筆
文·張國振
昔六朝謝赫有云：“夫畫品者，蓋眾畫之優(yōu)劣也”然，既有畫品何為畫耶？
《爾雅》曰：“畫，形也。”
“形”作為中國畫最重要的載體，蘊(yùn)含了無限的可能。此 “形”非彼“型”也，《說文解字》中對型的解釋是：“型，鑄器之法也?！倍鴮π蔚慕忉屖牵骸靶危笮我病?。提到“造型”首先想到的便多是西方藝術(shù)家運(yùn)用一定的物質(zhì)媒介來塑造出的直觀視覺形象藝術(shù)。相比中國畫家所追求的“造形”則多是象形取意，以形寫神之類的感覺；此類藝術(shù)更加含蓄委婉，畫家往往會將真正想要表達(dá)的想法會隱藏于表象之下，畫面上呈現(xiàn)出來的便是一種點(diǎn)到為止的狀態(tài)；觀畫時需要觀者調(diào)動主觀能動性，發(fā)揮想象力。因此在中國畫的傳統(tǒng)中只說：“造形”，而非“造型”。
然，知其“形”而后又應(yīng)如何掌握“形”之分寸？
《宋詩話全編》中蘇子瞻有云：“人禽宮室器用，皆有常形，至于山石竹木水波煙云。雖無常形而有常理?！庇纱丝梢姽湃嗽趯τ诓煌膶ο筮M(jìn)行描繪時，會根據(jù)該物象在自然中具體的狀態(tài)從而進(jìn)行調(diào)整?；蚬せ?qū)?，或虛或?qū)崳S機(jī)應(yīng)變，無固定形體。童中燾先生關(guān)于'形’也曾有過這樣的論述：“只要'形’之有物，'形’之有理，無所不可。”個人對于這個結(jié)論是十分的贊同，我們在創(chuàng)作時要把握住理為主，至于形的要求只要點(diǎn)到為止即可，無須過分追求面面俱到的精準(zhǔn)的造形。
各家皆說要以理為重，那何為“理”乎？
鄙人斗膽認(rèn)為此理應(yīng)與程顥所說的天地萬物之理類似吧。自然界中的一草一木都蘊(yùn)含著生機(jī)，遵循著天地之間的秩序。而如何將天地萬物之理轉(zhuǎn)換成落實(shí)到紙面上，韓拙在《山水純?nèi)分幸嗵岬剑骸疤斓刂g，雖事之多，有條則不紊；物之眾，有緒則不雜，蓋各有理之所寓耳。”故于畫畫之時也應(yīng)盡可能地遵循這自然之理，這樣才能有條不紊，從而靜下心去感受人與自然之間的對話之間所產(chǎn)生的內(nèi)在共鳴。正所謂“外師造化，中得心源，”畫畫說到底還是畫我們的心境，表達(dá)我們內(nèi)心當(dāng)下的感受。在某種程度上來說，寫詩與畫畫有著某些相似性，常托物言志，借景抒情。宋代有許多畫家常寄情于詩中，也有許多文人或存志于畫中；所以一直以來中國畫的詩與畫總有著千絲萬縷的關(guān)系。所謂的詩畫結(jié)合也并非一定要將詩題于畫上，而是即使不題詩也能讓人產(chǎn)生詩意的聯(lián)系。例如黃庭堅(jiān)論李公麟《憩寂圖》：“李候有句不肯吐，淡墨寫作無聲詩?！弊鳛楫嬚呷绻芎芎玫貙⒃姷囊馊まD(zhuǎn)化成畫，這便達(dá)到了詩畫結(jié)合的目的了。
至于為何學(xué)詩，孔子曰：“詩可以興，可以觀、可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識于鳥獸草木之名?！庇纱丝梢娫姷挠猛局畯V。根據(jù)三國吳人陸璣所統(tǒng)計，《詩經(jīng)》所涉及的動植物共有150種，其中草類52種，木類36種，鳥類23種，獸類9種，蟲類20種，魚類10種。而據(jù)今人統(tǒng)計，在《詩經(jīng)》中屬于“興”體者，高達(dá)349種意象，取材于山川草木，鳥獸魚蟲的就有349種。詩除了能起到科普的作用，更重要的是能激發(fā)我們的創(chuàng)作欲望。如朱熹所說：“興，起也，引物以起吾意。”因而如有意者還應(yīng)多讀詩書，畢竟詩能給我們帶來的影響遠(yuǎn)不止此?？上犭m有志于此，奈何才薄智淺，只能胡亂瑣話一二罷了。
張國振-周章遨游-34cm×77cm-絹本-2022
張國振-不任汨鴻-28cm×62cm-絹本-2022
張國振-南溟風(fēng)浪-22cm×21cm-絹本-2022
張國振-沛罔象而自浮-22cm×21cm-絹本-2022
張國振-洛水飛羽-35cm×22cm-絹本-2021
題玉蘭圖
林蘭幾樹倚墻東，片片霓裳對晚風(fēng)。
冷月空階誰與共？銀花玉雪海棠紅。
大暑
赤日炎蒸暑氣狂，林蔭密葉漏疏光。
輕搖羽扇卻煩濁，痛飲清風(fēng)臥草堂。
處暑
璇霄流火轉(zhuǎn)熹微，萬舸爭流鷗鷺飛。
暑氣成霜天地肅，故園秋夢映清輝。
中秋
冷露無聲降紫宸，婆娑桂影向西輪。
碧空如洗鉛華盡，玉宇生涼酒自淳。
題孔雀圖
瑤臺夜冷獨(dú)登臨，迷徑林深是好音。
欲展翎霞何所去？徘徊五里向東南。
焦桐
險步山陰但見松，臨泉對坐響凡桐。
朱弦一曲南風(fēng)起，太古遺音萬壑中。
冬至
橫云數(shù)里色青蒼，落盡梧桐日漸涼。
朔雪嚴(yán)風(fēng)冬又至，獨(dú)留孤影綻寒香。
張國振-重溟-136cm×68cm-絹本-2022
張國振-醉東風(fēng)-180cm×97cm-絹本-2022
張國振-鷗鷺忘機(jī)-180cm×97cm-絹本-2021
題寒禽圖
玉燭暖紅枕，嚴(yán)霜結(jié)重軒。
瓊枝棲倦鳥，青靄覆山原。
日落幽篁定，天寒勁草喧。
欲書千里雪，臨楮更無言。
端午
榴花三兩掩柴門，每近端陽雨覆盆。
遏草高懸驅(qū)毒邪，湘江遠(yuǎn)眺悼忠魂。
喧天鑼鼓驚波影，滿目戎葵浥露痕。
一枕清風(fēng)還舊夢，千帆遠(yuǎn)去向黃昏。
春分見辛夷塢
林蘭薄暮晚風(fēng)遲，幽徑故人遺所思。
臥聽春聲連夜至，坐看霞色伴江辭。
濛濛微雨憑欄處，皎皎殘花極目時。
欲逐輕煙何處去，縈回九曜入華池。
題梅花道人墨竹圖
輕煙浩渺太湖灣，玉葉叢叢向遠(yuǎn)山。
巢父深居離亂世，江州祭酒解青綸。
虛心不改千澗底，曠簡常留尺素間。
俊秀凌云相映帶，蕭疏勁挺佇青顏。
題趙子固水仙圖
金盞銀臺照晚霞，凌寒不礙競春華。
蒼蒼洛水步微月，郁郁圓山茁蘗芽。
四立青蔥煙雨細(xì)，輕沾玉露楚山斜。
他年盡興飛舟去，滿載風(fēng)琴隨落花。
以下作品橫直手機(jī)欣賞
張國振-薄暮林蘭-23cm×93cm-絹本-2021
張國振-婆娑玉影向西輪-14cm×40cm-絹本-2021
張國振-秋江倒映海棠紅-22cm×44cm-絹本-2021
張國振-習(xí)習(xí)東風(fēng)驚鵲起-22cm×100cm-絹本-2021
張國振-幽谷遺香-44cm×22cm-絹本-2021
張國振-端陽瑞獸-24cm×34.5cm-絹本-2020
張國振-玉堂春色-93cm×100cm-絹本-2019
張國振-風(fēng)日微茫綻秋光-35cm×34.5cm-紙本-2020
張國振-蕭疏蘆荻舊江天-23cm×46cm-紙本-2019
藝丨術(shù)丨家
張國振，字斯羽，號止堂。生于閩江，問學(xué)于錢塘，現(xiàn)居于三山。耽于繢事，兼修詩文篆刻。
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出品丨私享時代
學(xué)術(shù)主持丨劉大石
主編丨王成業(yè) 編輯丨劉慧
