天地大儒王夫之與長(zhǎng)沙二三事
作者丨楊錫貴
王夫之（1619-1692），明末清初湖南衡陽(yáng)人，字而農(nóng)，號(hào)薑齋。因晚年隱居石船山下并自稱“船山老人”“船山老夫”“船山病叟”等，被學(xué)者尊稱為“船山先生”。船山先生是明清之際的思想巨人，清嘉道之際的經(jīng)世派領(lǐng)袖陶澍稱贊王夫之是“天下士非一鄉(xiāng)之士，人倫師亦百世之師”；著名洋務(wù)思想家郭嵩燾稱其為“明清兩代一先生”，著名維新志士譚嗣同認(rèn)為“五百年來(lái)學(xué)者真通天下之故者，船山一人而已”；當(dāng)代著名學(xué)者侯外廬把他比作中國(guó)的費(fèi)爾巴哈，孫犁先生認(rèn)為有明一代沒(méi)有能與王夫之相比的學(xué)者，有清一代沒(méi)有學(xué)者能與王夫之的著述相比。不太為人所知的是，這樣一位非常杰出的思想家，與名城長(zhǎng)沙也有著深厚的淵源，與長(zhǎng)沙的友人有著十分深厚的情感。
（王夫之）
肄業(yè)岳麓書院，成為該院最杰出的學(xué)生
王夫之從小穎悟過(guò)人，4歲即開(kāi)始發(fā)蒙，或從兄石崖讀書，或從父朝聘受教，7歲時(shí)即讀完了十三經(jīng)。入衡陽(yáng)郡學(xué)后，王夫之歷次考試成績(jī)均獲優(yōu)等，15歲即隨兄參加鄉(xiāng)試。
湖南第一次單獨(dú)舉行鄉(xiāng)試是在清雍正二年（1724），此前湖南士子參加鄉(xiāng)試，得赴武昌。王夫之參加鄉(xiāng)試時(shí)，從衡陽(yáng)下湘江，經(jīng)長(zhǎng)沙涉過(guò)洞庭風(fēng)濤之險(xiǎn)后至武昌。明崇禎六年（1633）、九年（1636）、十二年（1639）、十五年（1642）王夫子曾4次赴武昌應(yīng)鄉(xiāng)試，三次受挫落第后，終于在第四次應(yīng)試時(shí)一舉成功。王夫之每次赴武昌參加鄉(xiāng)試，長(zhǎng)沙是必經(jīng)之地，有其作于明崇禎十五年《銅官》五律詩(shī)一首為證。
詩(shī)云：
湘近波千纈，湖馀勢(shì)一青。
自然成氣象，終古幻蒼冥。
影轉(zhuǎn)帆隨曲，蒼來(lái)岸落汀。
正馀吟興好，新發(fā)洞庭舲。
第三次赴武昌應(yīng)考之前一年，也就是明崇禎十一年（1638），年方20歲的王夫之來(lái)到長(zhǎng)沙岳麓書院，師從吳道行，飽覽群書，專注學(xué)問(wèn)，成為吳的高足。吳道行，湖南善化（今屬長(zhǎng)沙）人，為學(xué)“以朱（熹）張（栻）為宗”，頗負(fù)盛名，學(xué)者尊稱為“嶁山先生”，是明代岳麓書院最后一任山長(zhǎng)。作為當(dāng)年湖南最高學(xué)府的岳麓書院，聚集了一批砥礪學(xué)術(shù)、志存高遠(yuǎn)的青年學(xué)子，王夫之常與他們“聚首論文，相得甚歡”，度過(guò)了美好的書院時(shí)光。就讀岳麓書院期間，王夫之還與同鄉(xiāng)兼同窗好友鄺鵬升（字南鄉(xiāng)）成立了一個(gè)名叫行社的社團(tuán)組織，關(guān)注社會(huì)，切于實(shí)行，強(qiáng)調(diào)躬行實(shí)踐。鄺去世后，王夫之為撰《南鄉(xiāng)公墓志銘》。因此，青年時(shí)代的王夫之與長(zhǎng)沙不僅有過(guò)多次交集，收獲了與老師、同窗的深情厚誼，更重要的是為以后的學(xué)術(shù)活動(dòng)打下了良好基礎(chǔ)。
避吳三桂之亂，兩次滯留長(zhǎng)沙
24歲中舉后不久，王夫之即有北上會(huì)試之行。此時(shí)因明末農(nóng)民軍李自成等與明軍之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，道路不通，王夫之不得不折返家鄉(xiāng)?；氐胶怅?yáng)不久，傳來(lái)李自成軍攻破北京城，清兵入關(guān)，明朝滅亡的消息。如此天崩地裂的政局變動(dòng)，深深地改變并影響了王夫之的一生，他曾為躲避張獻(xiàn)忠部隊(duì)的搜捕而飽受創(chuàng)傷，在家鄉(xiāng)舉兵抗清失敗而不得不出逃廣東，入南明永歷朝廷為官卻因陷入黨爭(zhēng)漩渦而差點(diǎn)命喪黃泉。在這馬亂兵荒的歲月里，王夫之與長(zhǎng)沙也曾有過(guò)一次交集，那是在清順治三年（1646）為求見(jiàn)明監(jiān)軍章曠聯(lián)合大順農(nóng)民軍共同抗清，他只身赴湘陰，往返均經(jīng)過(guò)長(zhǎng)沙，或有停留。
王夫之少負(fù)雋才，倜儻不羈，但不幸生逢明清鼎革之際，決定了他顛沛流離、凄苦不堪的困頓人生。清軍在擊敗各種反清勢(shì)力后，短暫的太平即被以吳三桂為首的三藩叛亂打破。占據(jù)湖南的吳三桂欲拉攏明朝遺老裝點(diǎn)門面，拒絕合作的王夫之不得不再度陷入奔走流離的狀態(tài)。清康熙十四年（1675）二月，57歲的王夫之為“避滇氛，至長(zhǎng)沙”?！读远ǜ濉泛汀毒幠旮濉贩謩e收有其于是年所作《長(zhǎng)沙旅興》詩(shī)各一首。
其一云：
江上紅芽始試春，乳鶯調(diào)語(yǔ)正迎人。
人間韶日還相識(shí)，花下暄風(fēng)已試新。
鶴杖恰逢苔徑軟，漁舟初繞碧波勻。
乘乘生事余年在，隨處桃花可問(wèn)津。
另一云：
禹跡千峰碧嶂回，湘波東繞定王臺(tái)。
樓船相趁桃花水，釣艇閑傾竹葉杯。
露布星郵飛蜀錦，靈光絲管訪騷才。
當(dāng)年玉女盆前客，笑指彤云幾度開(kāi)。
王夫之到長(zhǎng)沙，“舟泊水綠洲，遇劉先生思肯，過(guò)舟為公寫小照”。劉思肯，衡陽(yáng)人，船山先生的學(xué)生，是著名的人物肖像畫家，“以技藝出游”，此時(shí)正在長(zhǎng)沙，聞知老師來(lái)此，專程前往拜見(jiàn)，登上船山先生的坐船，特意為老師畫小像一幀。夫之則吟成七絕三首，題為《走筆贈(zèng)劉生思肯》。
其一云：
故園枝葉記君家，兄弟風(fēng)流競(jìng)筆花。
泛宅五湖君自遠(yuǎn)，相逢猶幸在長(zhǎng)沙。
其二云：
水綠洲前魚艇多，也來(lái)相伴曬漁蓑。
逢君剪燭當(dāng)深夜，奈此干戈滿地何。
其三云：
老覺(jué)形容漸不真，鏡中身似夢(mèng)中身。
憑君寫取千莖雪，猶是先朝未死人。
詩(shī)中王夫之回憶起兩人過(guò)去的交往，雖有久別重逢的喜悅，但目睹烽火硝煙無(wú)絕期的動(dòng)蕩時(shí)局，端視滿頭銀發(fā)的本人畫像，哀婉感慨不已，自己雖已形容枯槁，但仍堅(jiān)守著前朝遺民高節(jié)，“猶是先朝未死人”。
十年之后的清康熙二十八年（1689）九月，劉思肯來(lái)到衡陽(yáng)山中的湘西草堂，拜訪年已71歲的王夫之，再次為其畫有小照，夫之為填《鷓鴣天》詞一首。其詞云：
把鏡相看認(rèn)不來(lái)，問(wèn)人云此是姜齋。龜于朽后隨人卜，夢(mèng)未圓時(shí)莫浪猜。誰(shuí)仗筆，此形骸。閑愁輸汝兩眉開(kāi)。鉛華未落君還在，我自從天乞活埋。
在長(zhǎng)沙停留一些時(shí)日后，王夫之經(jīng)湘陰至岳陽(yáng)，于三月“歸至長(zhǎng)沙，拜故明蔡忠烈公道憲祠”。蔡忠烈公即蔡道憲（1616—1643），字元白，號(hào)江門，明晉江（今福建晉江）人，進(jìn)士出身，于明崇禎十三年（1640）初授云南大理府推官，未到任，遂補(bǔ)長(zhǎng)沙府推官（相當(dāng)于長(zhǎng)沙知府的副手），有治績(jī)。蔡道憲系其考取舉人時(shí)的座師之一，且視夫之為知己。蔡以長(zhǎng)沙推官被明當(dāng)局抽調(diào)為同考官，當(dāng)年考試結(jié)束后，“出闈見(jiàn)公，引為知己，以忠義相砥礪”。那次分別后，蔡道憲回到長(zhǎng)沙，張獻(xiàn)忠攻陷長(zhǎng)沙時(shí)，蔡道憲孤軍拒守，不敵被擒，大罵不降而殉難。王夫之當(dāng)年也是寧死不肯歸順張獻(xiàn)忠，師生二人在此一點(diǎn)上表現(xiàn)出了相同的氣節(jié)。后來(lái)，蔡道憲葬于長(zhǎng)沙城南醴陵坡。
王夫之拜謁恩師祠，想到初識(shí)即成永訣，如今陰陽(yáng)兩隔，祠中荒草滿庭，必定感慨萬(wàn)千，有其收入《薑齋詩(shī)集編年稿》中《拜蔡公祠》一詩(shī)為證。
詩(shī)云：
烈心歆匪石，篤意悲逝川。
懷沙無(wú)歸魂，惜蘭非天年。
寸念持兩情，哀羨交不捐。
徘徊依榱桷，傺詫隨湘煙。
綠莎生庭際，春云相凄暄。
良運(yùn)既不留，英華奚久延。
顧此萍梗姿，屢嬰波蔓牽。
愉愜安可期，昭靈或相援。
此次在長(zhǎng)沙，王夫之結(jié)識(shí)了一位新的友人程光禋。程字奕仙，徽州休寧縣臨溪人，占籍錢塘，清順治辛卯（1651）浙榜舉人。工詞，有《鳳凰臺(tái)上憶吹簫·閨情》一闋，載入蔣景祁《瑤華集》中；亦工書法，其于《仿元四家山水》所作題跋，以章草書頗見(jiàn)功力。王夫之有詩(shī)贈(zèng)程光禋，二人并曾以詩(shī)相唱和，《薑齋詩(shī)編年稿》中收有王夫之五古詩(shī)《贈(zèng)程奕先》一首，《和程奕仙長(zhǎng)沙懷古三首》。
其《贈(zèng)程奕先》云：
湘山飛綠煙，影蕩春波際。
為訪定王臺(tái)，碧莎迷荒砌。
古心誰(shuí)與期，今懷乍云系。
龍戰(zhàn)方在茲，玄云待新霽。
詩(shī)書道不孤，風(fēng)華遙相綴。
欽恤慰群命，直清修前制。
融融千里間，韶風(fēng)吹宿滯。
遠(yuǎn)游廣孑心，開(kāi)爽延洪睇。
斯人息蠕生，微躬安魚計(jì)。
漁艇載清飆，岳云封幽荔。
千載念佳春，余年拾瑤蕙。
其《和程奕仙長(zhǎng)沙懷古三首》，
其一云：
渺渺楓樹(shù)林，屈子悲神弦。
云中君不見(jiàn)，意志如孤煙。
引聲動(dòng)清歌，幽細(xì)咽湘川。
六代徒仿佛，三唐空流連。
君子掇其微，不取毛羽妍。
悠悠江潭水，千載重昭鮮。
長(zhǎng)佩紆繾綣，蘭芷相周旋。
其二云：
賈生請(qǐng)長(zhǎng)組，歷歷少年情。
為傅一蹉跎，嗟哉念生平。
橛銜無(wú)早戒，引罪深幽明。
鳥臆何足述，生如片羽輕。
長(zhǎng)策垂太息，俟之來(lái)世英。
知己誠(chéng)見(jiàn)察，空際回霓旌。
其三云：
仙李發(fā)稚英，鸚鵡相啄食。
飛鳥既依人，安能憫悲惻。
靉靆①墨池云，湘皋飛不息。
鎩羽重凋傷，日南無(wú)歸翼。
狄公轉(zhuǎn)天樞，晶輪回八域。
傷哉不及睹，幽壤悶閔默。
白日誠(chéng)再鮮，委蛻亦奚恤。
清康熙十五年（1676）九月，時(shí)年58歲的王夫之再次沿湘江而下，又在長(zhǎng)沙停留過(guò)一段時(shí)間。他在為友人劉公懿庵七十初度所補(bǔ)祝壽詩(shī)中稱：“懿庵七十初度，余滯留長(zhǎng)沙，不遂山中歡笑，已乃溯漣訪祝敘懷”。這應(yīng)是王夫之最后一次到長(zhǎng)沙。
著作手稿托存于長(zhǎng)沙千壽寺。
千壽寺，在長(zhǎng)沙小吳門內(nèi)文運(yùn)街左，建于明朝，后毀。清初，惟印禪師募修，供法華塔，后又奉按察司李榮宗加以重建。今已不存。惟印生卒年不詳，明代遺臣，曾為湖北沔陽(yáng)州官，明亡出家，結(jié)茅南岳羅漢臺(tái)，后為長(zhǎng)沙萬(wàn)福、千壽兩寺主僧。為人恪守戒律，蕭然物外，不屑名聞利養(yǎng)。
王夫之的遺著為何要托存于長(zhǎng)沙千壽寺？蓋因其與該寺住持惟印為彼此欣賞、傾心相交的摯友。王夫之一生結(jié)交佛門僧眾多，其中最有名的是惟印，對(duì)王船山影響最大的也是惟印。兩人的交往，可追溯到惟印結(jié)茅羅漢臺(tái)時(shí)，王船山曾往訪，又晤之于長(zhǎng)沙紫薇堂燕山公署，并作《與惟印大師書》記其事。該信末署時(shí)間為“丙辰初冬”，正好是王夫之最后一次到長(zhǎng)沙的那一年。信中對(duì)惟印大師在清朝入主中原后，堅(jiān)守民族氣節(jié)，“不掛國(guó)師紫”，三十年獨(dú)守野雞潭一波羅提木叉，禪院法喜，蕭然物外，甚是感佩，以惟印為知己。惟印“以奕為游戲”，王夫之認(rèn)為惟印游戲之中亦充滿禪機(jī)，而自己也與惟印一樣，同為“最上國(guó)手”。兩人同為遺民，又都不入新朝為官，保持士大夫氣節(jié)，故關(guān)系甚密。
王夫之最后一次到長(zhǎng)沙，似應(yīng)是寓居惟印任住持的千壽寺，并將所著書付寺僧保存，積聚有兩櫥之多。羅正鈞《船山師友記》卷十五“釋惟印”條稱：“寺中藏有先生本書橫幅贈(zèng)惟印者，中敘與惟印相見(jiàn)于南岳，去今已三十一年，末署丙辰。蓋是年先生避逆之難，再至長(zhǎng)沙，與之櫥晤也?！?/p>
清咸豐年間，太平軍圍攻長(zhǎng)沙，城內(nèi)外交通一度斷絕，千壽寺僧“劈櫥作薪”，所存王夫之手稿有所毀損。羅正鈞在前書中還曾提到，稚僧云：“寺中向藏有先生遺書二櫥，咸豐中兵亂，毀于火?！苯现貢?、湘鄉(xiāng)人王禮培在《小招隱館后甲子詩(shī)編》卷九中也說(shuō)：“船山先生客長(zhǎng)沙，寓居千壽寺，著書即付寺僧，積兩櫥，多用舊冊(cè)紙背楷書寫之。咸豐間粵寇圍城，劈櫥作薪，書亦隨燼，僅存詩(shī)稿長(zhǎng)卷，鄧湘皋、王湘綺、王葵園諸老都有題詠。”據(jù)此可知，清咸豐初太平軍圍攻長(zhǎng)沙時(shí)，寺內(nèi)家什被劈作柴火來(lái)燒茶煮飯，船山存此遺著散失不少，但所幸《詩(shī)稿》長(zhǎng)卷尚保存完好。
清光緒年間，千壽寺有問(wèn)石、敬虛等為住持，與當(dāng)時(shí)名流如易順鼎、王闿運(yùn)、王先謙交往密切。敬虛喜歡下圍棋，十分好客。王先謙弟子黃俊（字黃山）在《弈人傳》卷十四中回憶：“俊嘗與熊廷鈞迪魯、吳宗實(shí)盂篤兩先生，及同年周紹、邵壽梅諸人，手談寺中?！贝藭r(shí)，王夫之《詩(shī)稿》長(zhǎng)卷仍在寺中，他們“每見(jiàn)此書，置之案頭，弈罷余閑，輒取之反復(fù)展玩”。
（長(zhǎng)沙船山祠<今無(wú)>）
清宣統(tǒng)三年（1911），武昌起義發(fā)生，長(zhǎng)沙響應(yīng)。王禮培在書中說(shuō)，有“亂人乘周震鱗有盡毀寺觀及先正祠堂功臣廟食之事，襲據(jù)寺產(chǎn)。僧鏡虛求余助，余謂先臣木主在三公祠，已為震鱗所毀，遑念其他，因相持太息。詩(shī)卷亦為長(zhǎng)沙某孝廉攫去”。王禮培后“偶過(guò)此地，新宅櫛比，步吟一首”，詩(shī)云：“寺廢人亡三百秋，老僧何事更回頭。遺書紙背千行字，說(shuō)與人間費(fèi)十年?！睋?jù)此可知，光緒年間尚保存于千壽寺的王船山楷書《詩(shī)稿》長(zhǎng)卷，辛亥鼎革時(shí)散失。《弈人傳》亦稱：“民國(guó)初元，收寺歸公，敬虛被逐，而此卷不知流落何所矣?！本刺摷辞拔奶岬降溺R虛。王夫之手稿在長(zhǎng)沙的毀失，不能不讓人感到遺憾。
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