亞瑟叔本華(Arthur Schopenhauer，1788-1860)，德國哲學(xué)家，通常被認(rèn)為是悲觀主義者。他以著作《意志與表象的世界》聞名。叔本華清楚地解釋了理解我們現(xiàn)實世界的兩面理論。它指出，世界是由意志和表象組成的，它們同時存在，彼此不同。叔本華贊成悲觀的哲學(xué)主義，認(rèn)為生命是不幸、無意義和痛苦。但是如果進(jìn)一步觀察，他的哲學(xué)與東方的思想相呼應(yīng)，特別是印度教和佛教。他把對人生痛苦的拯救寄托在對美的沉思、對人的同情和對欲望的控制上。他的思想對哲學(xué)、心理學(xué)、音樂、文學(xué)等領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛的影響。
叔本華經(jīng)典語錄名言：
1.生命是一團欲望，欲望不能滿足就痛苦，滿足就無聊，人生在痛苦和無聊之間搖擺不定
2.沒有相當(dāng)?shù)墓陋殻筒豢赡苡袃?nèi)心的和平。
3.天才不受意志支配，只看美的欣賞，所有美給人的喜悅，藝術(shù)提供的安慰，使他完全忘記了生活的煩惱。天才樂意孤獨寂寞。一個人熱衷社交的程度正是他理智上貧窮和粗俗的程度。孤獨的人。
4、挫折可以增加經(jīng)驗，經(jīng)驗可以豐富智慧。
5.無用的東西總是在增加：由于頻繁的重復(fù)，很多一開始對我們重要的東西逐漸變成無用的東西。
6.人的臉比人的嘴說得更多，更有趣。因為嘴說的只是人的想法，臉說的是思想的本質(zhì)。
7.日常生活中的瑣事總是讓我們激動、焦慮、苦惱、熱情。因為它就在我們眼前。讓我們看看它有多大，有多重要，有多嚴(yán)重。然而，一旦它們?nèi)肯г跁r間的長河中，就失去了自己的任何價值。只要我們不再想它，它就會從我們的記憶中逐漸消失。(阿爾伯特愛因斯坦，時間)他們這么大的原因是離我們很近。
8.只有知道書的結(jié)尾，才能知道書的開頭。
9.一個人的認(rèn)識越清楚，智慧越大，他的痛苦也就越多。作為天才的人，他會苦惱最多。
10、時間對好用戶是友好的。
11.叔本華幸福名言：不要看一個人是否幸福，也不要看他有多高興，要看他是否在為小事苦惱。只有幸福的人才能把無關(guān)緊要的小事牢記在心。經(jīng)歷過大災(zāi)難的人無暇顧及這些小事。所以失去幸福后，人們才會知道他們存在。(約翰f肯尼迪)。
12.時間是無限的。人的生命是有限的。人為了在有限的時間內(nèi)對抗無限的時間，采取了繁殖的手段，延長了自己的生命時間。這是人類繁殖的本能。
13.人們對同類施加痛苦沒有別的原因。只是出于惡意。在所有動物中，只有人這樣做。
14.人生的頭40年多虧了教科書。今后30年是主席教科書的內(nèi)容。
15.“理性的人尋找的不是快樂，只是沒有痛苦?！蓖纯嗖蛔愕某潭仁呛饬恳粋€人生活是否幸福的標(biāo)準(zhǔn)?！叭绻闶チ耸澜?，請不要悲傷。因為這是微不足道的事情。如果得到世界，不要為此高興，因為這微不足道。古樂得失都將過去，都將離開這個世界。因為這都是微不足道的。
16.我們自己不先考慮什么對象，讀關(guān)于它的文章可能會很危險。我們讀書的時候，別人在替我們思考。我們只是在重復(fù)別人的心理過程。所以如果一個人幾乎整天看書，他會漸漸失去思考能力。
17.與他的心相比，擁有偉大心的人永遠(yuǎn)是國王。
18.人們經(jīng)常犯的錯誤是用健康換取其他身體以外的東西。
19.虛榮和驕傲之間有以下差異。驕傲是確信自己在某種特殊的反對下有卓越的價值，虛榮是讓別人對自己產(chǎn)生這種信任的欲望，通常秘密地希望自己有這種自信。驕傲是一種內(nèi)在的活動，人是對自己的直接認(rèn)識。虛榮是人們間接希望得到這種認(rèn)識的。所以自負(fù)的人總是話很多。否則就會沉默而驕傲。
20.叔本華愛情名言：“所有的愛情熱情，無論表現(xiàn)出多么優(yōu)雅、微妙、不食的樣子，都是植根于性欲的。”“這種強大的動機，僅次于對自己生命的愛。”
(21)、叔本華讀書名言：我們讀書的時候，別人在代替我們的思想，我們只是重復(fù)他思想活動的過程，就像兒童啟蒙習(xí)字一樣，用筆按照老師用鉛筆寫的筆畫畫葫蘆一樣。我們的思想活動在讀書的時候大部分都被免除了。所以我們暫時不自己思考，拿著書讀的時候，會覺得很輕松，但讀書的時候，我們會覺得很輕松。
頭腦實際上成為別人思想的運動場了。所以，讀書愈多，或整天沉浸讀書的人，雖然可借以休養(yǎng)精神，但他的思維能力必將漸次喪失，此猶如時常騎馬的人步行能力必定較差，道理相同。22、即使最無足輕重的今天和最無足輕重的昨天相比，也具有現(xiàn)實性這一優(yōu)勢。
23、意志是一個強壯的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。
24、昔日的存在，現(xiàn)在則不復(fù)存在，在下一次的一剎那間，則必然成為曾經(jīng)存在。
25、這個世界沉浸在罪惡之中：野蠻人互相吞食對方，文明人互相欺騙對方。這就是所謂的世道方式。明智的人在取暖的時候懂得與火保持一段距離，而不會像傻瓜那樣太過靠近火堆；后者在灼傷自己以后，就一頭扎進(jìn)寒冷的孤獨之中，大聲地抱怨那灼人的火苗。
26、美“是高級的”善“，創(chuàng)造”美“是最高級的樂趣。
27、一條彈簧如久受外物的壓迫，會失去彈性，我們的精神也是一樣，如常受別人的思想的壓力，也會失去其彈性。
28、欲望是人的痛苦根源，因為欲望永不能被滿足。我們離理相越遠(yuǎn)，自然就會離欲望越近。在現(xiàn)實生活中，我們常常迷失在理想與欲望之中，將欲望的東西當(dāng)作理想，這是因為它們有時實在太近，近到只有一線之隔。或者說欲望是感性的，而理想是理性的。
29、世上的每一朵玫瑰花都是有刺，如果因為怕扎手，就此舍之，那么你永遠(yuǎn)也不能得到玫瑰芬芳。
30、只要條件許可，機會成熟，人人都是想作惡的。
31、在文學(xué)中，有無數(shù)的壞書，像蓬勃滋生的野草，傷害谷物，使它們枯死。它們原是為貪圖金錢，營求官職而寫作，卻使讀者浪費時間、金錢和精神，使他們不能讀好書、做高尚的事情。因此，它們不但無益，而且為害甚大。
32、金錢是抽象的快樂。
33、最強有力的阻礙人們發(fā)現(xiàn)真理的障礙，并非是事物表現(xiàn)出的、使人們誤入迷途的虛幻假象，甚至也不直接地是人們推理能力的缺陷。相反，是在于人們先前接受的觀念，在于偏見。這些虛假的先驗之物——對抗著真理。它們就好像是把船只吹往與惟一的陸地相反方向的逆風(fēng)。對此，船櫓和風(fēng)帆是無能為力的！
34、人們最終所真正能夠理解和欣賞的事物，只不過是一些在本質(zhì)上和他自身相同的事物罷了。
35、結(jié)婚就意味著平分個人權(quán)益，承擔(dān)雙份義務(wù)。
36、愚昧無知如果伴隨著富豪巨賈，那就更加降低了其人的身價。
37、因為熱情依靠一種錯覺，這種錯覺把只對種族有價值的東西認(rèn)為對個人也有價值，所以在達(dá)到種族的目的之后，造化的騙術(shù)必然消失。個體發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)成為了種族欺騙的對象。
38、叔本華讀書名言：不加思考地濫讀或無休止地讀書，所讀過的東西無法刻骨銘心，其大部分終將消失殆盡。
39、人只有按照自然所啟錄的經(jīng)驗來生活。
40、一個人，要么孤獨，要么庸俗。
41、一個人能做他想做的，但不能要他想要的。
42、第一個忠告是“生活先于書籍”，第二個忠告是“正文先于注解”，即經(jīng)驗先于思考和認(rèn)識。
43、人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太近，會覺得刺痛；彼此離得太遠(yuǎn)，卻又會感覺寒冷；人是必須保持適當(dāng)?shù)木嚯x過活。
44、智者，總是享受著自己的生命，享受著自己的閑暇時間；而那些愚不可耐得人總是害怕空閑，害怕空閑帶給自己的無聊，所以總是給自己找些低級趣味的游戲，給自己一點暫時的快感。
45、理智有時似乎可以引導(dǎo)意志，但是僅僅象一個想到引導(dǎo)他的主人而已；意志是一個勇猛強壯的瞎子，他背負(fù)著一個能給他指路的亮眼的瘸子。
46、誰失去了希望，誰也就沒有了恐懼。這就是“鋌而走險”這個詞的意義。
47、只有當(dāng)我們陷入煩惱的痛苦之中的時候，時間才會駐足不前。
48、友誼就好像傳說中的海怪，大家繪聲繪影，可是卻仍有待證實。想要擁有一位如圣經(jīng)所言比親兄弟更親的朋友，可能比一睹尼斯海怪的身影還難呢！
49、天才能夠洞察眼前的世界，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)到另一面世界。
50、疲勞象疼痛一樣，它的位置在大腦；與大腦不聯(lián)結(jié)的肌肉（如心臟）決不會疲勞。
51、除了受苦為生活的直接目的之外，人生就沒有什么目的可言。
52、人性一個最特別的弱點就是：在意別人如何看待自己。
53、謙虛對才華無奇的人來說只是一種誠實，對才華絕頂?shù)娜藖碚f，是一種虛偽。
54、每個人都被幽禁在自己的意識里。
55、那種由于痛苦而流露感情的地方，就會吸引那些虛無主義的人。
56、禮貌是一枚假幣，舍不得花它表明智力的貧乏。
57、單個的人是軟弱無力的，就像漂流的魯濱孫一樣，只有同別人在一起，他才能完成許多事業(yè)。
58、財富就像海水，飲得越多，渴得越厲害；名望實際上也是如此。
59、一個人只有在獨處時才能成為自己。誰要是不愛獨處，那他就不愛自由，因為一個人只有在獨處時才是真正自由的。
60、社交聚會要求人們做出犧牲，而一個人越具備獨特的個性，那他就越難做出這樣的犧牲。因此，一個人逃避、忍受抑或喜愛獨處是和這一個人自身具備的價值恰成比例。因為在獨處的時候，一個可憐蟲就會感受到自己的全部可憐之處，而一個具有豐富思想的人只會感覺到自己豐富的思想。
61、陰郁而充滿憂慮個性的人所遭遇和必須克服的困厄苦難多半是想象的，而歡樂漫不經(jīng)心的人所遭受的困苦都是實在的。因此凡事往壞處想的人不容易受失望的打擊，反之，凡事只見光明一面的人卻常常不能如愿。
62、睡覺是向死亡的借貸，睡得越多越長，那么還款期也越長。
63、人從來就是痛苦的，由于他的本質(zhì)就是落在痛苦的手心里的。
64、越是內(nèi)心里有欠缺，他越是希望在別人眼里被看作幸運兒。
65、閑暇是人生的精華，除此之外，人的整個一生就只是辛苦和勞作而已?！卜蛩鬃又魂P(guān)心如何打發(fā)時間，而略具才華的人卻考慮如何利用時間。頭腦思想狹隘的人容易受到無聊的侵襲，其原因就是他們的智力純粹服務(wù)于他們的意欲，是意欲的工具。
66、叔本華人生名言：人生實如鐘擺，在痛苦與倦怠之間擺動。
67、為什么在我們年輕時我們面前的生命之路總是顯得無比漫長？因為我們不得不找尋空間塞滿我們無限的希望。
68、社交的起因在于人們生活的單調(diào)和空虛。社交的需要驅(qū)使他們來到一起，但各自具有的許多令人厭憎的品行又驅(qū)使他們分開。終于，他們找到了能彼此容忍的適當(dāng)距離，那就是禮貌。
69、要么是我配不上我的時代，要么是這個時代配不上我。
70、一個不懷偏見的人，即哲學(xué)上的外行。
71、無知和富有在一起，就更加身份大跌了。
72、戀愛是結(jié)婚的過程；結(jié)婚是戀愛的目的。
73、如果我們懷疑一個人說謊，我們就應(yīng)該假裝相信他，因為他會變得愈來愈神勇而有自信，并更大膽地說謊，最后會自己揭開自己的面具。
74、智慧只是理論而不付諸實踐，猶如一朵重瓣的玫瑰，雖然花色艷麗，香味馥郁，凋謝了卻沒有種子。
75、風(fēng)格是心靈的外觀。
76、讀書越多，留存在腦中的東西越少，兩者適成反比。讀書多，他的腦海就像一塊密密麻麻重重疊疊涂抹的黑板一樣。
77、從根本上說，只有我們獨立自主的思索，才真正具有真理和生命。因為，惟有它們才是我們反復(fù)領(lǐng)悟的東西。他人的思想就像加別人饗桌上的殘羹，就像陌生客人挪下的衣衫
78、我們的生活樣式，就像一幅油畫，從近看，看不出所以然來，要欣賞它的美，就非站遠(yuǎn)一點不可。
79、生命是一種語言，它為我們轉(zhuǎn)達(dá)了某種真理；如果以另一種方式學(xué)習(xí)它，我們將不能生存。
80、為了解人生有多么短暫，一個人必須走過漫長的生活道路。
81、欲望過于劇烈和強烈，就不再僅僅是對自己存在的肯定，相反會進(jìn)而否定或取消別人的生存。
82、一個人照鏡子時，永遠(yuǎn)不會以陌生人的眼光來審視自己，他的自我意識只會不停地低聲提醒自己：“我看到的不是另一個自我，而是我的自我。
83、小人常為偉人的缺點或過失得意。
84、通常所見，快樂常不是我們所希望的快樂，而痛苦則遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們所預(yù)計的痛苦。。
85、人一生要做的兩件事就是防患于未然和豁達(dá)大度。前者是為了使他避免遭受痛苦和損失，后者是為了避免紛爭和沖突。
86、劣書是損害我們精神思想的毒藥。
87、如果生是夢、死是醒，那麼我把自己看成是——從兩者之外被個別劃分出來的存在。事實上，這也不外乎是夢幻。
88、我們無論要做或者不做什么事情，我們首要考慮的幾乎就是別人的看法。只要我們仔細(xì)觀察就可以看出，我們所經(jīng)歷過的擔(dān)憂和害怕，半數(shù)以上來自這方面的憂慮。它是我們那容易受傷的自尊心——因為它有著病態(tài)般的敏感——和所有虛榮、自負(fù)、炫耀、排場的基礎(chǔ)。
89、為了能同所有的男男女女和睦相處，我們必須允許每一個人保持其個性
90、人類幸福的兩大敵人是痛苦和無聊。
91、肉欲熄滅時，生命的內(nèi)核也就消逝了，只剩下空殼了。
92、所有的真理都要經(jīng)過三個階段：首先，受到嘲笑；然后，遭到激烈的反對；最后，被理所當(dāng)然地接受。
93、如果我們舉止有禮、言談有善，我們就能粗暴地對待許多人而安然無恙。
94、我們的不幸往往由于我們對于幸福的追求！我們做事之初喜歡抱著一種信念：我們一定能在世間找到某種幸福
95、沒有深厚經(jīng)驗襯托的廣博思想和知識，就像是一本每頁僅有兩行正文卻有四十行注釋的教科書。
96、名譽是表現(xiàn)在外的良心；良心是隱藏在內(nèi)的名譽。
97、庸人費心將是消磨時光，能人費盡心機利用時光。
98、人們?yōu)橐粋€人的死亡感到恐懼和悲傷，因為死亡意味著對世界上發(fā)生的事情將無法再去經(jīng)歷感受，將會對一切失去感知，活著的時候發(fā)生的一切將會歸化為零！
99、一種純粹靠讀書學(xué)來的真理，與我們的關(guān)系，就像假肢、假牙、蠟鼻子甚或人工植皮。而由獨立思考獲得的真理就如我們天生的四肢：只有它們才屬于我們。
100、人類徹頭徹尾是欲望和需求的化身。
101、沒有人生活在過去，也沒有人生活在未來，現(xiàn)在是生命確實占有的唯一形態(tài)。
102、所謂輝煌的人生,不過是欲望的囚徒。
103、惟有對自己卓越的才能和獨特的價值有著堅定不移之確信的人才能稱之為驕傲。任何想假裝高傲的人不一定就能驕傲，他多半會像其他人一樣，很快地丟棄掉這個假裝的個性
104、人的本質(zhì)就在于他的意志有所追求，一個追求滿足了又重新追求，如此永遠(yuǎn)不息。
105、把人們引向藝術(shù)和科學(xué)的最強烈的動機之一，是要逃避日常生活中令人厭惡的粗俗和使人絕望的沉悶，是要擺脫人們自己反復(fù)無常的欲望的桎梏。
106、等待，是偷懶的藉口，怠惰的推托。
107、我們并不是因為發(fā)現(xiàn)了欲求某個事物的種種理由才去欲求這個事物，而是因為欲求某個事物采取尋找欲求它的種種理由?！赃壿嬍菬o用的，沒有人靠邏輯說服任何人；連邏輯學(xué)家也只是把邏輯作為收入的一個來源而已。
108、一定的憂愁、痛苦或煩惱，對每個人都是時時必需的。一艘船如果沒有壓艙物，便不會穩(wěn)定，不能朝著目的地一直前進(jìn)。
109、朋友都說自己是真誠的，其實，敵人才是真誠的。所以，我們應(yīng)該把敵人的抨擊、指責(zé)作為苦口良藥，以此更多地了解自己?；茧y之交真的那么稀有嗎？恰恰相反，我們一旦和某人交上了朋友，他就開始患難了，就向我們借錢了。
110、讀書是讓別人在我們的腦海里跑馬；思考，則是自己跑馬。
111、叔本華智慧名言：智慧之士比一般人更需要閱讀、觀察、學(xué)習(xí)、沉思以及訓(xùn)練自己，總之，他需要不受打擾的閑暇。
112、事物的本身是不變的，變得只是人的感覺。
113、意志就是求生意志，它永久的敵人是死亡?！苡蒙车牟呗院蜖奚硜頁魯∷劳??！呈且磺猩矬w的最終目的和最強烈的本能。
114、人能夠做他所想做的，但不能要他所想要的。
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