獨(dú)行本寂寞，又不直寫(xiě)，卻寫(xiě)水中無(wú)聲無(wú)息的倒影，更增寂寥氣氛。獨(dú)行無(wú)伴侶，只能形影相吊，心情凄苦可以想見(jiàn)。一次次身靠樹(shù)木休息，“樹(shù)邊”和“身”緊密結(jié)合，給人一種見(jiàn)樹(shù)就見(jiàn)人的深刻印象。就是說(shuō)，只要有樹(shù)就去靠，寫(xiě)盡疲憊孱弱之狀。 腹聯(lián)“獨(dú)行潭底影，數(shù)息樹(shù)邊身”，宋魏泰《臨漢隱居詩(shī)話》謂賈島自注云：“二句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山秋?！彼托性?shī)，多屬一時(shí)興發(fā)，豈得待三年而成也，乃至如此自惜復(fù)如此自許！蓋因浪仙好作苦吟，故有此等傅會(huì)。其句雖奇，卻似游離于篇，與送人意未合。故施潤(rùn)章《蠖齋詩(shī)話》評(píng)曰：“余謂此語(yǔ)宜是山行野望，心目間偶得之，不作送人詩(shī)當(dāng)更勝。”是亦所謂有句無(wú)篇也。追問(wèn)： 不明白 回答： 原意就是 賈島有個(gè)堂弟叫無(wú)可，也是詩(shī)人。當(dāng)時(shí)兩人一道出家。賈島耐不住寂寞，殺了回馬槍?zhuān)欢鵁o(wú)可仍在合掌向佛。賈島還俗時(shí)曾有約，將來(lái)仍出家，可一落塵網(wǎng)便被裹住。 無(wú)可寫(xiě)詩(shī)提醒他，不要忘約。賈島說(shuō)，我怎么能忘啊？ “名山思遍往，早晚到嵩丘?！保ā都臒o(wú)可上人》） “終有煙霞約，天臺(tái)作近鄰?！保ā端蜔o(wú)可上人》）他對(duì)佛門(mén)的清靜，仍懷向往之情。 追問(wèn)： 圭峰霽色新，送此草堂人。麈尾同離寺，送此草堂人。趁著圭峰山這雨后天晴的景色，送關(guān)草堂上人（堂弟）去天臺(tái)問(wèn)道。麈尾同離寺，蛩鳴暫別親。麈- 音zhǔ 解釋古書(shū)上說(shuō)一種鹿一類(lèi)動(dòng)物尾巴可以當(dāng)作拂塵。戒律中允許比丘執(zhí)持拂塵，以拂除蚊蟲(chóng)的侵?jǐn)_，然禁止使用如"白拂"等，以較為華美貴重之物所成的拂子。禪宗則以拂子作為莊嚴(yán)具，住持或代理者手執(zhí)拂子上堂為大眾說(shuō)法，即所謂"秉拂"，因此，拂塵是說(shuō)法的表征。這兩句的意思是說(shuō)，拂塵同你一起離開(kāi)寺院，蟋蟀的鳴唱也暫時(shí)別的親人。上兩句寫(xiě)送，這兩句寫(xiě)別，由此過(guò)渡到“獨(dú)行”二句。 追問(wèn)： 所以說(shuō)得出 最后幾句；獨(dú)行潭底影，數(shù)息樹(shù)邊身。終有煙霞約，天臺(tái)作近鄰 回答： 獨(dú)行潭底影，數(shù)息樹(shù)邊身。孤獨(dú)的行者在路邊的水潭旁默默注視著水中的倒影，疲倦的旅人數(shù)次倚樹(shù)小憩。終有煙霞約，天臺(tái)作近鄰。一天到晚都有香煙彩霞來(lái)約會(huì)，和天臺(tái)作成了最近的鄰居。
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