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　定 風(fēng) 波 
　　蘇  軾
　　三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此。
　　莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
　　料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。
　　此詞作于作者被貶黃州后的第三年（1082年）。蘇軾只因反對新法，于宋神宗元豐二年被人以其詩有“謗訕朝政及中外臣僚”之意彈劾，于知湖州任上逮捕送御史臺獄；羈押四月余后，謫任黃州團練副使。蘇軾的坦蕩仕途突遭狂風(fēng)暴雨，他幾欲投江自盡。但謫貶路上，壯美山川洗滌了他那蒙垢的心靈，村野生活又讓他找到了心靈的歸宿。由此，他對人生大徹大悟，懂得了“我是世間閑客，此閑行”（《南歌子》），不再留戀廟堂，而只寄情于山水了?！稏|坡志林》中說：“黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺絲店，予買田其間，因往相田。”途中遇雨，便寫出這樣一首于簡樸中見深意，尋常處生波瀾的詞來。作者自有這種情懷，因眼前景，觸心中事，便有感而發(fā)了。
　　首句“莫聽穿林打葉聲”，雨點穿林打葉之聲，本是客觀存在，說“莫聽”就是外物不足縈懷之意，那么便“何妨吟嘯且徐行”，在雨中繼續(xù)舒徐行步，呼應(yīng)小序“同行皆狼狽，余獨不覺”，又引出下文“誰怕”。心靈不再外物羈絆，就遨游于無窮天地，如《莊子•逍遙游》中說“彼且惡乎待哉！”既已無功名之念，還有什么好怕來？
　　“竹杖芒鞋輕勝馬”，素衣簡裝步行，表現(xiàn)出悠閑與淡定。作者在兩年后離開黃州遷謫汝州，途經(jīng)廬山，有《初入廬山》詩云：“芒鞋青竹杖，自掛百錢游；可怪深山里，人人識故侯。”也寫到“竹杖”“芒鞋”，而“馬”是官的坐騎，代表著福貴顯達。而作者卻說前者“輕勝”過后者，其中一個“輕”字，既言其輕巧輕便，又分明是有“無官一身輕”的意思。表明自己決意遠離浮華，歸隱山林，耐人咀嚼。
　　封建士大夫一般信奉“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。蘇軾因反對新法，遭遇“烏臺詩案”，奢求再顯達，轉(zhuǎn)而追求精神的自由。他在答《李之儀書》中云：“得罪以來，深自閉塞，扁舟草屨，放浪山水間，與樵漁雜處。往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識。”被人“推罵”卻還“自喜”，這種心理是奇特的，也可見他對于仕途表示厭煩與畏懼。“仕”的對面是“隱”，由此引出一句“一衰煙雨任平生”來，是這條思路的自然發(fā)展。
　　關(guān)于“一衰煙雨任平生”， 現(xiàn)代詞學(xué)家胡云翼解釋說：“披著衰衣在風(fēng)雨里過一輩子，也處之泰然。”似乎只從字眼解釋，沒有真正觸及內(nèi)蘊。這里的“一衰煙雨”，我以為并非實寫，而是象征。小序里已寫明“雨具先去，同行皆狼狽”了，哪還有蓑衣可披？“煙雨”也不是寫的道中雨景，乃是泛指飄泊江湖的生涯。蘇軾寫《定風(fēng)波》之后半年又寫《臨江仙》詞，有“小舟從此逝，江海寄余生”之句，可以彼此互證，蘇軾對后半生不再有兼濟天下之望，故“一衰煙雨任平生”，只求縱情于山水間，了此一生了。
　　下片寫春寒“料峭”“微冷”，寫天氣之寒似乎透露出淡淡失意，但接著“山頭斜照卻相迎”，又有著胸懷豁然的喜悅的情緒。詞序說：“已而遂晴，故作此。”七個字閑閑寫下，卻是點睛之筆，沒有這個“已而放晴”，這首詩他是不一定要寫的。寫晴，仍牽帶著原先的風(fēng)雨。他對于一路上的雨而復(fù)晴，分明表達了由被謫貶的苦悶到參悟人生后的豁然開朗。
　　最后寫“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。”天已晴了，回顧來程中所經(jīng)風(fēng)雨，自有一番“曾經(jīng)滄海難為水”的感慨。早已慣見自然中“陰睛圓缺”，也經(jīng)歷宦途“風(fēng)雨”，還有什么渡不過的劫波？本來風(fēng)雨之中盼晴，乃人之常情。但蘇軾于此想得更深，既已不再有仕途沉浮之累，也就不覺得“風(fēng)雨”之苦，自然也就無 “天晴”之盼了。最后一句照應(yīng)上片“一衰煙雨任平生”，表明作者一旦參透人生，“寵辱不驚”了，即如陶淵明“歸去”田園，那是到達一個真正的“逍遙游”的境界！畢竟在江湖上，即使是煙雨迷蒙，也比宦途上的風(fēng)雨要好得多。