陽(yáng)明以戊土而化氣于燥金，陽(yáng)明者，胃之經(jīng)，胃者，陽(yáng)明之腑。陽(yáng)明病，有經(jīng)有腑，經(jīng)主傳輸而腑主受盛。病在太陽(yáng)之經(jīng)，若胃陽(yáng)非旺，則二日陽(yáng)明，三日少陽(yáng)，六日經(jīng)盡汗解，不入陽(yáng)明之腑。此總統(tǒng)于太陽(yáng)一經(jīng)，不論二三四日，俱系桂枝、麻黃之證。雖二日陽(yáng)明之時(shí)，亦不得謂之陽(yáng)明病，以其明日則傳少陽(yáng)，后日則傳太陰，非陽(yáng)明中土，無(wú)所復(fù)傳之證也。若胃陽(yáng)素盛，經(jīng)邪內(nèi)傳，此方謂之陽(yáng)明病。蓋正陽(yáng)當(dāng)令，則太少無(wú)權(quán)，而三陰退避，自此而永留胃腑，終始不遷，所謂陽(yáng)明中土，無(wú)所復(fù)傳也。
方其腑熱未實(shí)，經(jīng)病不罷，是為葛根湯證。及其胃熱郁蒸，汗出表解，潮熱痛滿，但用承氣攻下，別無(wú)余事。使非下早里虛，萬(wàn)無(wú)意外之變，感病之百不一失，甚可慶慰者也。
然而物忌盛滿，亢則害生，于此遷延失下，久而陰為陽(yáng)并，精液消亡，土焦水涸，亦歸于死。仲景所以示早攻之戒，而又垂急下之條，早攻則陽(yáng)去而入陰，緩下則陰盡而陽(yáng)亢，遲速均失也。是故承氣之法，妙在緩急恰宜之交，使夫病去而人存，是在良工焉。
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