第十章 快樂生存的智慧 身心憔悴地打開房門，連飯都不想吃，將公文包隨便一摔，整個人撲通一聲，就倒到床上。
我為何這樣落魄呢？我為何會落到如此孤獨和悲涼的境地呢？
躺在這異鄉(xiāng)的床上，我兩手緊抓枕頭，黯然神傷，幾乎掉下淚來。
這是我人生的一個大低谷。在大低谷，誰會感到有真正的快樂？
躺在床上，過去的一幕幕經(jīng)歷，像電影片段般在眼前回轉(zhuǎn)：
本來處于事業(yè)如日中天的階段，卻僅僅是由于寫了一篇長篇報道，報道了某位官員的貪污事件，最后自己被逼得遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離自己的親人，在這偏僻的海島上，重新開始自己的人生。
窮苦、孤獨、連飯都吃不飽，然而，工作還得好好干……
不知道過了多久，我翻過身來。透過窗戶，我看到一角天空。
那是一角湛藍(lán)的天空，仿佛剛剛被洗過似的，深邃、潔凈。
不知何時，幾絲淡淡的白云，輕輕地從這一角湛藍(lán)的天空上擦過。
那是幾朵再平常不過的云，但那一刻，它們是那樣圣潔無比，在萬籟俱寂的時刻，出現(xiàn)在那純凈的一角，我仿佛聽見它們輕輕擦過天幕的聲音……
這是熱帶的正午，熱浪撲人。人們大多在睡午覺。偶爾有一兩聲汽車的聲音，更映襯出無邊的寂靜。
我忘掉了眼前的一切，默默注視著長空。不知道過了多久，突然感到那所有的憂傷、所有的痛苦，都悄然消散……
在那宇宙中云天交匯的一刻，我感到一種無比的恬靜和快樂。
我從床上坐了起來，精神也隨之振作起來。我原本以為，我的許多重要的東西都已經(jīng)被剝奪了。但此刻，我明白：即使如此窮困和無助，我那感受和創(chuàng)造快樂的能力，卻沒有被剝奪！
而且，誰也無法將它從我身上奪走。
那一刻，我突然感悟：
既然憂傷地活著是一種生命，快樂地活著也是一種生命，為何不選擇快樂地活著呢？
既然愁眉苦臉地承擔(dān)挫折是一種承擔(dān)，面帶微笑去承擔(dān)也是一種承擔(dān)，為何不選擇微笑地承擔(dān)呢？
既然快樂的決定權(quán)在我本人，別人無法剝奪，為何我要像個傻子，放棄這份決定權(quán)呢？
那苦痛消散在宇宙中的一刻，歡樂悄然升起的一刻，成了我生命重生的一刻！
我想到，在生命的旅途中，許多人追求快樂，但往往不快樂，其原因在于：他們總是把快樂的理由，放到外面。
而此刻，在人生最困難的時刻，我卻懂得了：快樂的源泉，在自己的內(nèi)心。
在這以后的一段時間，外在的艱難和貧困依舊存在，但是我再也不會讓苦痛來奴役——
我要做一個經(jīng)營快樂的人！
于是，我會留心門外的幾朵小小的韭菜蘭，我為它們能夠在這樣卑賤的地方開得如此燦爛而狂喜。
于是，雖然我同樣住在破舊不堪的房子里，晚上還會和同事們一起追打從洞里鉆出來的老鼠，但再也不像以前那般，帶著仇恨地咒罵，而是一邊追打一邊幽默地調(diào)侃。
于是，我還會自得其樂地與那些富豪們“較勁”：一把舊吉他，一個有點走調(diào)的嗓子，大聲地吼歌，不時壓過豪華歌舞廳中飄出來的聲音。
快樂，伴隨著我度過了人生最灰暗的歲月，迎來了我生命中的又一次黎明。
一年后，當(dāng)我被中國青年報調(diào)去當(dāng)記者時，我忍不住在當(dāng)初看云的地方，再一次仰望那美麗的天空。我對自己說：
“富人窮人之間，其實并沒有本質(zhì)的差別——他們共享著天空、大地、陽光、云彩。區(qū)別，也許不過是幾百萬、幾千萬的差異罷了！”
于是，讓我們掌握這樣一些生命智慧理念：
一.把事業(yè)當(dāng)成快樂，把快樂當(dāng)成事業(yè)
人的事業(yè)應(yīng)該是快樂的，而且要把快樂，當(dāng)成事業(yè)一樣地經(jīng)營，貫徹到生活的方方面面。
常抱正義、常抱信心、常抱快樂——這是人生中最重要的‘三寶’。假如一個人擁有這‘三寶’，還怕什么力量能將你摧毀？
二.要開心，先“開”心
一個人要高興，其實很容易。不快樂的人，往往陷入得失之中不可自拔；或者誤認(rèn)為某一關(guān)口，就是人生的完結(jié)。實際上，只要跳出那些心靈圈套，就立即海闊天空了。
請劈開僵硬的自我；松開緊握的拳頭；從“牛角尖”鉆出，并把它打得粉碎！不要怨恨自己的命運不好，不要抱怨自己的處境惡劣。換換角度，哪怕簡單地松弛一下，就有可能從惡劣的情緒中走出來?？偟脕碚f，歸結(jié)為一句話：要開心，必須先“開”心。
三.生命的超級資源
“超級資源”是一種內(nèi)在資源，一種能夠要用即用、越用越多的積極心態(tài)。在拿破侖·希爾的成功法則17條中，他把“積極心態(tài)”放到第一，由此可見其重要。積極心態(tài)是“無條件”的，“用不盡”的資源，且它不是越用越弱、越用越少，而是越用越強、越用越多。這在自覺意志的呼喚和主宰下，是可以不斷再生，取之不盡、用之不竭的。當(dāng)你充分享受到了它給你帶來的力量，給你的生命帶來的豐盈和快樂時，你就會更加樂于開發(fā)它，讓生命之泉噴涌得更為徹底。
四.快樂不需理由，它本身就是理由
快樂、樂觀、愛等積極態(tài)度，既是謀取成功和幸福的手段，同時也是生命本身的目標(biāo)——他們體現(xiàn)的是生活真正的質(zhì)量。假如你下決心使自己快樂，你就能夠使自己快樂！
快樂無需理由，它本身就是理由！
快樂無需回報，它本身就是回報！
五.仁者不憂
這個觀點出自孔子。他說：“知者不惑；仁者不憂；勇者不懼。”翻譯過來，就是：“明智的人不迷惑；仁德的人不憂愁；勇敢的人不畏懼；”
智、仁、勇是儒家所主張的道德規(guī)范?！抖Y記·中庸》曰：“知、仁、勇，三者天下之達(dá)德也。”這種具備“知、仁、勇”兼?zhèn)涞娜?，就是孔子心目中的君子?span lang="EN-US">
六.要增快樂且用減法
人們常常說得不到快樂。其實并非真正得不到，而是由于他們總是貪圖比其他人擁有更多，所求太多、太繁雜，所以問題就來了。由于他們堅信其他人比自己更幸福，堅信自己應(yīng)該比別人擁有更多才幸福，痛苦就多了。因此，我們要有快樂的辯證法：
要增快樂，請用減法。
七.三級光明原理
人生的“心靈常態(tài)”，應(yīng)該是快樂、光明為主旋律——即能快樂盡可能快樂。
一級光明原理：任何事物都有其好的一面和不好的一面。
二級光明原理：任何不好的事物在一定條件下，都有可能向好的方面轉(zhuǎn)化。所謂“塞翁失馬，焉知非福”，正是這種理念的表現(xiàn)。
三級光明原理：發(fā)生即恩典。即任何發(fā)生的事情，對我而言都好。
假如我們都有這樣的心態(tài)，生活中的許多困苦磨難，又怎能夠剝奪我們的光明與快樂呢？
八.日日是好日
這是“三級光明原理”的另一種表述。從每時每刻的角度，來開掘快樂之源。
日日都是好日子，這是一種積極的人生態(tài)度，代表著一種開朗的生活方式，顯示了一種健康的人格心理。有了這種心態(tài)，人生還有什么能夠?qū)⒛憷ё。?span lang="EN-US">
九.真佛是笑佛
在許多人的印象中，佛教經(jīng)常講“苦”，似乎苦行與愁眉苦臉才是佛教徒的象征。但如果尋找佛祖的人生軌跡，就知道他的悟道，正來自他與原來數(shù)年純粹的苦行告別。
事實上，佛教并不反對人生的樂，只是反對人對“樂”、“愛”的貪婪。真佛是笑佛，他讓你能夠以笑臉應(yīng)對每一天！
十.來一個“戰(zhàn)爭笑容”
人在順境時容易笑，但在遭遇逆境時，卻很難笑得出來。然而，最該笑的時候，正是遭遇逆境的時候啊！不要對自己落井下石。遭遇本來已經(jīng)夠為坎坷，再去痛苦和憂傷，往往就是給自己多一重打擊。
笑，是你向逆境挑戰(zhàn)的最佳武器，而且你在任何時候都可創(chuàng)造出來。保持笑容和積極樂觀的態(tài)度，能為你找到冷靜處理問題的方式，創(chuàng)造外在改變契機。
十一.帶著“笑容執(zhí)照”上路
笑容代表著快樂，代表著積極的心態(tài)，笑能使人產(chǎn)生安全感，笑能使人產(chǎn)生溫暖感，而安全感和溫暖感就會直接產(chǎn)生親近感。它能夠在不知不覺中，將許多隔閡和障礙排除！
有了笑容，我們生活和事業(yè)的車，就能夠駛上高速之路。因此，請我們?yōu)閾碛幸粡埡玫?#8220;笑容執(zhí)照”而努力吧！
十二.我幽默，我快樂
一個幽默的人，往往是快樂的象征。幽默的作用，有時還能為自己創(chuàng)造機會。
幽默感不僅能給人帶來立竿見影的快樂，而且通常是一種智慧的象征：是對人類與世界缺陷的洞悉，笑過之后讓人深思。所以，這種快樂決不膚淺。
許多人覺得幽默需要學(xué)習(xí)，其實，只是由于你把自己握得太緊。
一個人，應(yīng)該具備三種笑：一是能夠給人帶來笑；二是能夠經(jīng)得住別人笑；三是應(yīng)該能夠自己笑自己。這三種笑，都與幽默密切相關(guān)。
十三.奉獻(xiàn)快樂是一種社會責(zé)任
快樂是一種責(zé)任和義務(wù)！不僅應(yīng)該是一種對自己生命應(yīng)負(fù)的責(zé)任，更應(yīng)該是一種對親人、對社會的責(zé)任！如果不盡這一責(zé)任和義務(wù)，不僅我們的人生會殘缺，而且會對他人造成傷害。不要小看笑的作用，因為發(fā)出笑就是顯示你的善意，善意在不斷的顯示中，心中的不滿、矛盾甚至仇恨的確有可能減輕乃至化解的啊！
第十四章 在挑戰(zhàn)逆境中勇奏生命強音熱帶的陽光，刺得人兩眼發(fā)花。萬里無云。
站在甲板上，衣服一次又一次被飛濺起來的浪花打濕。目送著熟悉的地方離自己越來越遠(yuǎn)，成為一個小點，最后完全消失，我咬了咬牙，對自己說：
“從現(xiàn)在開始，所有的榮耀與痛苦，統(tǒng)統(tǒng)丟到海的那一邊！從現(xiàn)在起，從零開始！”
這是9月初，海島強烈的風(fēng)暴還沒有到來。然而對我而言，剛剛經(jīng)歷了一場人生最大的風(fēng)暴——將我從人生的高峰，打到“零點”的風(fēng)暴！
在新聞單位干了6年，已是當(dāng)時最有名的記者之一。但是，由于發(fā)表了一篇得罪權(quán)要的文章，被迫告別原單位，奔往海南。
那是一個事情很明顯的反貪污案件，但是，采訪卻遇到這樣那樣的壓力。開始進(jìn)入采訪的記者有一大幫人，到后來卻逐步退出。最后，差不多是我一人孤軍奮斗了。
照一般的做法，此時怎么也應(yīng)該放棄，然而，僅僅因為一個最樸素的想法，讓我咬牙堅持到底。
那個樸素的想法是：假如沒有一個人說，真相就有可能永遠(yuǎn)埋沒。
結(jié)果可想而知。盡管數(shù)年后，被我曝光的對象，因為巨大貪污案，最終與其兒子雙雙被逮捕法辦，成為轟動全國的案件。而作為最早披露其問題的我，此時，卻不得不被迫離開那片我熱愛的土地，趕往中國最南端，那個還很偏僻荒涼的海島。
那是一次狼狽而倉皇的“逃亡”，上島時，手中擁有的資金，才30元錢。
當(dāng)時一碗面條就得5元錢。為吃第一頓飯，竟然在飯館門口猶豫了4個來回仍下不了決心。
由于單位經(jīng)濟(jì)效益差，長期饑餓，有一次，竟然暈倒在地。為了補貼生活，只好嘗試做鹵雞爪去街邊賣，其結(jié)果是“投資”失敗，更添負(fù)擔(dān)。
為了讓妹妹有錢能上大學(xué)，也曾一咬牙，忍痛要將自己的第一本書稿連同冠名權(quán)，一起賣給別人，深深體會到秦瓊賣馬的那種痛苦，那種“一分錢打倒英雄漢”的凄涼！……
我在生活的谷底跋涉著，但是我把它當(dāng)成鍛煉我意志與品性的最佳機會，頑強地拼搏者、抗?fàn)幹Ｎ也幌嘈盼业娜松叩奖M頭，我相信自己還有重新站起的一天。
果然，一年之后，我又被調(diào)進(jìn)中國青年報當(dāng)記者。1995年，在我再次贏得中國新聞獎不久，《中國記者》刊登了一篇報道我的新聞工作經(jīng)歷的文章——“心路與心力”。
在這篇文章中，我結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，提出了一些觀點：記者的歷程，是心的歷程。記者的力量，是心的力量。好記者可以用體溫計量出來！
在這篇文章里，還有我在人生低谷時寫的一首言志詩：
登高豈羨他人富愛眾惟憎路不平
夢斷南墻終不悔重提短劍覓長鯨
現(xiàn)在，我已遠(yuǎn)離當(dāng)時生活的窘迫與各種壓力。然而，那一段在人生低谷中的體驗仍銘記在心。因為那一段難忘的日子，讓我從中悟出了這樣一些人生至理：絕不屈服，因為生活是常常想將人冷不防打得跪下去的。但是，倘若你不向自己屈服，也就不會有任何人能使你屈服。
于是，讓我們掌握這樣一些生命智慧理念：
一.那沒有殺死我的，使我變得更加堅強
人生無常，既有高峰也有低谷，既有輝煌也有慘淡。一個人內(nèi)在的潛能，在逆境中才會得到最大的激發(fā)。一個人從善的能力，往往也在與惡進(jìn)行搏斗的過程中壯大。這就是傳統(tǒng)智慧所指出的力量增長之道——“道力需要魔力催。”
二.欲治“逆境”，先治“逆心”
挑戰(zhàn)逆境是每個人在生命中的必修課，幾乎所有的生命問題，都與會不會挑戰(zhàn)逆境的問題有關(guān)。許多自殺者，幾乎無一例外，都是由于缺少挑戰(zhàn)逆境的能力，而導(dǎo)致放棄生命。要超越“逆境”，必先超越“逆心”。“逆心”者，是對所面對的處境、所發(fā)生的事情，非理性地進(jìn)行抗拒、排斥的心。
三.受苦的人，沒有悲觀的權(quán)力四.
逆境讓人感覺的就是受苦。多年以前，我的父親給我講了這樣一番話：“一個人既然已經(jīng)在受苦，哭也好，罵也好，對克服困難毫無幫助。那就只能是徹底挺住。你沒有資格去悲觀。因為：此時假如你自己不幫自己，還有誰能幫你自己呢？”
這句話的確說明了一個很重要的道理：正因為受苦，你得比別人更加積極。
五.不要神化痛苦六.
逆境之所以難以超越，往往與神化痛苦有關(guān)。
一些在逆境中的人，一直強化自己的痛苦是“很大，很多”的，是“無法戰(zhàn)勝”的，“我完了……”，而且也要向所有人不斷宣示這一點，期望得到別人的同情與認(rèn)可。
其實，任何痛苦都經(jīng)不住幾回日升日落。人們在逆境中的痛苦，往往是在一個低的層面上看待問題。假如你能夠站在更高層面來看待一時一地的痛苦，那些使你困擾和痛苦的情緒，就會煙消云散。
要從逆境中走出，就必須去除對“痛苦”的神化。
五.開發(fā)你的“受苦潛能”
厭苦喜樂，是人的本性。但人們怕苦，除了不喜歡痛苦之外，還與低估自己受苦的能力有關(guān)。青年記者鄧小蘭曾經(jīng)說過一句有名的話：“人是有韌性的動物。許多你以為不能承受的痛苦，當(dāng)它真正來臨的時候，你不僅承受了，而且以更好的方式承受著。”
其實，人對痛苦的承受是有潛力的，人只要敢于開拓這種潛能，說不定就會創(chuàng)造奇跡。
六.往前走，別欣賞那個坑
人有可能在不經(jīng)意中摔跤，也有可能遭受意料不到的損失。大作家沈從文曾給大畫家黃永玉幾條人生忠告，第一條就是摔倒了趕快爬起來，不要欣賞你砸的那個坑。
為何要趕緊往前走呢？因為既然已經(jīng)摔倒，記住這次摔跤的教訓(xùn)就行了，再繼續(xù)欣賞這個坑，顧影自憐，自怨自艾，于事無補，還把心情搞壞了；另外，這種欣賞會耽誤以后的路程，而且由于心情不好，注意力不集中，再摔跟頭的概率反而會更大。
勇于“從頭再來”的人，才具備做大事業(yè)的胸襟和氣魄啊！
七.學(xué)會“葛登式解脫法”
此法為作家葛登所闡述，是一種全面性的精神重建的解脫法。
葛登的精神之旅，有兩點最為重要：一是無動機的傾聽，這是一種“回歸零點”的狀態(tài)，即不以好惡、不以目的為指導(dǎo)的心靈狀態(tài)。這樣可以改變你的“不由自主”的強迫狀態(tài)，弱化心靈中病態(tài)的“興奮灶”。日本的森田療法，在這方面就有很成功的探索。
二是檢討動機。人們往往容易美化自己的動機，實際上，許多事的出現(xiàn)，并不是如你所美化的那樣有一個好的動機，它往往帶著你的自私、貪婪、偏狹……等等，因而使你處處受阻，并在潛意識中給你制造種種紛擾。當(dāng)你端正動機，逆境就容易變?yōu)轫樉场?span lang="EN-US">
八.最想放棄時，恰恰最不能放棄
人在逆境這最容易起的念頭，就是放棄；最容易做到的，也是放棄。
真正的成功者，總是勇于對放棄說“不”。他們總是會“守”，守得云開，守得霧散，在堅持中擁抱曙光。因為他們相信“成功就在下一次”，相信人生是一個個需要跳過的“坎”，闖得過去就意味著你上了一個臺階，闖不過去，就意味著成長的失敗。
其實，當(dāng)你遇到人生的“關(guān)鍵”時刻，往往是生命的緊張和痛苦匯集到一起來的時刻，你必然會比平時感到加倍難受。這是好事不是壞事。如果缺少生命顫抖般的戰(zhàn)栗和掙扎感，那就意味著你還沒有觸及成長的關(guān)鍵點，最終就難以有所成就。所以請記住：在你最想放棄時，恰恰你最不能放棄。
九.“忍”字心上一把刀
《觀微子》說：“君子忍人所不能忍，容人所不能容，處人所不能處。”
忍為奇力，絕非易事，但是，為了達(dá)到目標(biāo)，則必須學(xué)會忍。
所謂忍，就是當(dāng)你忍不下去的時候再忍一次。
十.生氣不如爭氣
在我們沒有成功前，常常遭遇歧視、侮辱等不公對待，使我們既傷心又憤怒。但是，傷心也好，憤怒也好，都不解決任何問題。真正的做法，是自強自立，以實際行動來證實自己的不可輕視。
十一.讓痛苦掘出生命的新水源
羅曼·羅蘭說得好：“痛苦一方面割破了你的心，一方面掘出了生命的新水源。”
面對逆境，單單痛苦無濟(jì)于事。惟有將痛苦升華，把自己的生命能量，轉(zhuǎn)移到更有創(chuàng)造性的地方去，才會有生命的另一重天地。
失業(yè)，是當(dāng)今人們最害怕的一件事。它不僅給當(dāng)事人帶來壓力和痛苦，甚至還有可能促使一些人走上自殺道路?？墒悄阆氲竭^嗎？有一位中年女性，因為失業(yè)，就拿起了筆，結(jié)果成為當(dāng)今世界最著名的作家之一。你知道她是誰嗎？她就是J·K羅琳——享譽世界的《哈里·波特》的作者！
遭遇逆境的人，應(yīng)該感謝逆境的積極作用。因為，假如沒有與逆境面對面挑戰(zhàn)的經(jīng)歷，就未必能開創(chuàng)生命的新機，人生也未必能達(dá)到那樣的高度！
第十六章 無畏地面對死亡清晨，看到母親燦爛的笑容，我再次感到什么才是真正的力量與偉大。
在我們家中，母親是文化水平最低的人，除了讀夜校時念了幾個字，大體能將我們家里每個人的名字寫出之外，她就談不上什么知識了。然而，母親有一些非常難得的長處：一是慈祥善良，二是樂觀。她不僅對我們?nèi)胰耸沁@樣，而且對所有的人都一樣。
還是我很小的時候，母親就以她的樂于助人，贏得了許多人的尊敬。尤其是對那些殘疾人、老人和孩子，她總是以最大的愛心，給人無比的溫暖。其中，最使我難忘的，是對那些垂死的老人。
村里總有一些貧困的老人，有的沒有子女，有的子女不孝敬；有的子女即使孝敬也沒有能力。這樣，母親往往在他們?nèi)松詈蟮娜兆永铮o他們最大的溫暖。即使自己家里再沒有錢，母親也要想法給他們弄些好吃的；即使自己有再多的事做，母親也要擠出時間來，與他們聊天，寬慰他們，讓他們開心。而最難得的是，這些老人過世之后，與他們非親非故的母親，經(jīng)常要做一件一般人無法做到的事：幫他們洗最后一個澡，然后入殮，讓他們好好地上路。
她這樣做，從來沒有想到得到什么回報。實際上，也從來不會得到什么回報。
母親年輕時很漂亮，但那時候她就開始這樣為人服務(wù)。這似乎與她的形象很不相稱。但是，她這樣一做就是幾十年。她說，僅僅是覺得別人實在可憐，能夠讓這些老人如此告別世界，她才有些心安。
我16歲離開家鄉(xiāng)，一年往往就回一次家。前不久我回家，正好又遇到村里一位老人剛剛?cè)ナ?。盡管這位老人有自己的子女，但是他們卻畏懼死人，不愿意為老人入殮前洗澡。母親得知這一消息，深深嘆了一口氣，關(guān)上門，又往那家走去。
那位老人的情況我很清楚。在人生最后的幾年，貧病交加，連吃一頓好的飯菜都難。只有母親，不僅經(jīng)常對他問寒問暖，而且，還經(jīng)常弄點好的給他吃。
有一天，母親在山坡邊干活時，被毒鋒螯了，人事不知，被送往醫(yī)院搶救。這位老人誤認(rèn)為母親生命遭遇不測，就一邊拖著病弱的身體跌跌撞撞往醫(yī)院趕，一邊情不自禁地嚎啕大哭：“她是怎么也不能死的呀！要死就死我呀！”
媽媽被搶救過來。這位老人聞訊后，再一次喜極而泣。而現(xiàn)在，這位老人也去了。
每次送走一位老人的時候，母親的情緒都十分低落，都會發(fā)出一些人生無常的感慨。
這一天晚上，母親一如往常地為這位老人洗澡、入殮，很晚才回來。在和我們相待在一起時，她同樣感慨了一聲：“唉，看到這個樣子，真是覺得人生其實沒有多大意思啊——不管怎么樣的人，最后都得走。”
母親的話，使我們再次深感到死亡的重壓。
當(dāng)晚，我們沉沉入睡，第二天早上一起來，還能感到心靈上的一種巨大壓抑。然而，當(dāng)我再次看到母親時，不得不震驚她的表情。她早早就已起來，正在為我們準(zhǔn)備早飯。面對著一個個孩子，她滿臉都是燦爛的歡笑。我真有點認(rèn)為自己看錯了眼：眼前這一個滿臉歡笑的母親，與昨晚那個感慨生死無常的母親，怎么相差這么大呢？那一天，母親都是一直歡笑著，似乎昨晚的那一幕，根本沒有發(fā)生。
我知道，即使有同樣的老人去世，母親也會主動為他們服務(wù)，也會有同樣傷感的感慨。
我更知道，當(dāng)干完這一切之后，母親還會快快樂樂地生活，以她的歡笑，去面對生活的一切。
我進(jìn)一步的想：我們有多少人，整天在躲避著死亡，怎么可能像母親那樣，不只一次地與死去的人那樣相對。
因為只要相對，就會害怕死亡的威脅。對死亡的恐懼，就有可能主宰心靈。
母親并不是神，她也是一個十分平凡的人。在她與一個個死人相對的時候，她怎么會沒有對死亡的恐懼呢？但是，母親勇敢地一次一次面對著恐懼，終于戰(zhàn)勝了恐懼。
最平凡不過的母親，以她的親身示范，給我樹立了一個最不平凡的人生感悟：熱愛生，但絕不畏死！
父親教我不畏懼生。
母親教我不畏懼死。
于是，讓我們掌握這樣一些生命智慧理念：
一.熱愛生，但絕不畏死
古往今來，千萬人有千萬人不同的生活，但不管怎樣不同，有一點是相同的：每個人都要經(jīng)歷生死。在如何面對死亡，并戰(zhàn)勝死亡恐懼方面，優(yōu)秀的人已經(jīng)積累了不少成功的經(jīng)驗：真正早日面對死亡，不僅會發(fā)現(xiàn)死亡并不像自己想像的那樣可怕，而且，當(dāng)他們從對死亡的恐懼心態(tài)中解脫出來，就會從此產(chǎn)生生命的新機。
二.接受死亡的現(xiàn)實，反倒會減少對死亡的恐懼
人害怕死亡，卻無法阻擋它的到來。不面對死亡，并不意味著死亡不會發(fā)生。其實，只要勇于接受，反倒會減少對死亡的恐懼。
三.逼迫自己多次面對，就會覺得死亡并沒那樣可怕
死亡和解脫的修行難，關(guān)鍵就難在人們甚至都不愿正眼注視他。正如一位西藏大師所言：我們越拖延對死亡的正視，就越對它無知，恐懼和不安全感的陰影就會縈繞腦際。我們越想逃避那種恐懼，它就會變得越可怕。
根據(jù)弗洛伊德的理論，人有避苦趨樂的天性。因此，對于能夠喚起使他痛苦的東西，總是想不去面對。但是，許多問題，越是不去面對，在下意識中對人的傷害反倒越深。
因此，不如干脆站著不動，多花點時間，多拿點勇氣去面對它。面對它的次數(shù)多了，它給帶來的痛苦與傷害就少了。
四.辯證地看待生死
有死才有生，這是一個誰也改變不了的規(guī)律。我們之所以具有生命，正是由于有以往生命的消失。新陳代謝，自然規(guī)律。既然這樣，我們對輪到自己告別世界的命運，又何怨之有呢？
必須辯證來看待生死。西方一位哲人曾經(jīng)寫過這樣一句名言：“上帝會嫉妒人，因為人都會死，而他想死都死不了。”
一個人，即使他再偉大、再有本領(lǐng)，惟一能做的事，就是把自己擁有的這一生過好。當(dāng)自己必須離開這個世界時，就帶著欣慰的微笑，無怨無悔地離開。
生命就像一個大舞臺，當(dāng)我們登場時，就盡量將角色演好。當(dāng)?shù)搅宋覀冄莩鼋Y(jié)束時，就該高高興興地走下舞臺，讓新的演員登場。
不好好活，活再久也是行尸走肉。真正好好地活，一輩子就已足夠！
五.在宇宙的范圍內(nèi)來看生死
人之害怕死亡，往往是由于自我意識過強?？床坏狡鋵嵢艘彩谴笞匀坏囊徊糠帧Ｄ銇碜杂钪?，最終你還要歸于宇宙。你的回歸，也不過是回復(fù)你的根本。想到你的死亡，不過也是一種類似“回家”的歷程，自然也就不那么可怕了。
讓我們從一則禪宗故事中得到啟示吧——
在大海里，有一朵小浪花，十分苦惱地對大浪花說：“你這么雄壯，而我這樣弱小，你真幸福，我多不幸??！”
大浪花回答說：“你這樣說，因為你沒有找到你的本質(zhì)。知道你的根本是什么嗎？”
“那么，我的根本是什么呢？”
“你就是水?。?#8221;
小浪花一聽，再也不痛苦了，于是高高興興地體驗作為小浪花的一刻。
六.適當(dāng)?shù)男撵`轉(zhuǎn)換
不同的角度有不同的認(rèn)識。如認(rèn)識到在死亡時，意識與死亡的不相關(guān)性，就是一種有效的心理暗示方式。古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯，就以這種方式來戰(zhàn)勝死亡恐懼：
“當(dāng)我們存在時，沒有死亡；當(dāng)有死亡時，我們已不存在。”
七.為心愛者奉獻(xiàn)
我們不僅僅是為自己活著，而且還要為自己心愛的人活著。甚至為心愛的人活著的重要性，還要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于自己。于是，當(dāng)面對死亡的時候，我們可以無怨無悔地，為自己心愛的人奉獻(xiàn)自己的生命。死并不那么可怕，只要死得有價值。
八.從事某一“不朽”事業(yè)
個人的生命是有限的，當(dāng)生命結(jié)束時，自己所從事的事業(yè)還在繼續(xù)發(fā)展，乃至是一種偉大而不朽的事業(yè)，這就有理由沒有遺憾地離開。這是許多志士仁人戰(zhàn)勝死亡恐懼最通常的方式之一。
九.從榜樣處吸取力量
死亡并不只是落在我們身上，在我們之前，就有許多人經(jīng)歷過生死。其中有些人，當(dāng)生命的極限時刻到來時，非常坦然而平靜。想想他們?yōu)槲覀儤淞⒌陌駱?，自然能夠增加我們面對死亡的勇氣?span lang="EN-US">
如古希臘著名的思想家蘇格拉底，因為自由發(fā)表思想，被判死刑。他一點也不恐懼，從容就義。他十分平靜地喝下毒藥。在臨死之前，他想起欠了某人一只雞沒有還，趕快打起精神，叮囑弟子記得還，然后心無掛礙地死去。這種大無畏的風(fēng)范，不正是十分值得我們學(xué)習(xí)的嗎？
十.去掉高人一頭的自大感
面對死亡，別把自己看得高過他人。高過他人的自大感，最會給人帶來面對死亡的困擾。這種人要找到戰(zhàn)勝死亡的勇氣，最關(guān)鍵的一點，就是必須從自己的意識和潛意識中，徹底去除自己高人一頭的念頭，讓自己向“一般”的人學(xué)習(xí)，像“一般”的人那樣去思考，到最后把自己變?yōu)檎嬲?#8220;一般”。
十一.接受最壞情況，反倒有可能擊退死神
經(jīng)常有這樣的情況：有一些人得了病，本來心靈上沒有什么負(fù)擔(dān)，但是由于有人告訴他是得了一種重病，便給他巨大的心理打擊，于是他很快消沉衰退，乃至死亡。與此相反，有的人即使遇到最殘酷的情況，由于他們勇于面對，勇于挑戰(zhàn)，結(jié)果戰(zhàn)勝了命運。不僅在之后的人生歲月中過得燦爛輝煌，而且反倒擊退了死神的威脅。
如英國科學(xué)家霍金。21歲時患上重病，醫(yī)生說他至多只能活2年半。他卻想：命運最壞也不過如此，在這2年半內(nèi)，我要努力做些有意義的事，結(jié)果不僅寫出《時間簡史》等享譽全世界的科學(xué)著作，而且過了許多年還活在世界上！
我們無法避免死亡，但是，在蔑視死亡并與死亡搏斗的過程中，我們不僅能戰(zhàn)勝對死亡的恐懼，而且還能創(chuàng)造生命的真正意義！
第十九章 達(dá)者的生命境界古印度有個故事,說佛駝為了消除人間的痛苦,就從人間選了一百個自認(rèn)為最痛苦的人,讓他們把各自的痛苦寫在紙上,然后,佛駝?wù)f:"把你們手里的紙條互相交換一下"這一百個人交換過手里的痛苦后,紛紛傳出驚訝的叫聲,又都爭著去別人手里搶回自己原來的痛苦.
一個身體殘疾的人，以為自己是最痛苦的人。有一天，他在醫(yī)院裡碰到一個身患絕癥的人，而且癌癥已經(jīng)到了晚期。一想到死，這個殘疾人嚇出一身冷汗。這時他才感覺到，雖然自己肢體殘疾，但照樣可以活著。每天都能享受燦爛的陽光，欣賞美麗的景色。還有那麼多的親情、友情和同情，給自己帶來了不盡的快樂。
一個身患絕癥的人，以為自己是最痛苦的人。為此，他整天唉聲嘆氣，愁眉苦臉，飯也不想吃，話也不願說。難道剛剛五十歲，就這樣告別人生嗎？後來，他發(fā)現(xiàn)得他這種病的，還有很多是三十歲和二十歲的人。再想想在事故中喪生的年輕人，頓時覺得，即便自己馬上走了，也沒有遺憾，因為已經(jīng)充分享受了生活。
一個身無分文的年輕人，以為自己是最痛苦的人，一個老頭走過來對他說：「挖掉你一個眼睛，給你一萬元，你幹嗎？」年輕人一愣，立即回答：「不幹！」「砍掉你一個胳膊，給你十萬元，你幹嗎？」「不幹！」「鋸斷你雙腿，給你五十萬元，你幹嗎？」「不幹！」「讓你現(xiàn)在死去，給你一百萬元，你幹嗎？」「不幹！堅決不幹！」老頭說：「你已經(jīng)是個『百萬富翁』了，為什麼還說自己一無所有？」年輕人醒悟了，馬上信心百倍地去尋找新工作。
一個剛剛失戀的人，以為自己是最痛苦的人。外出散心時，在一個村旁遇到一個看魚塘的老漢。老漢說：「我今年六十歲了，最大的痛苦，就是至今沒有討到老婆。像我這樣的老光棍，我們村裡還有二十多個。我的條件並不高，只要是女人就行?？墒侵两?，沒有一個人願意嫁給我?？磥恚疫@一生，是注定要在孤獨中度過了。」
一個連續(xù)十年職務(wù)沒有升遷的人，以為自己是最痛苦的人。一起大學(xué)畢業(yè)的同學(xué)，一塊參加工作的同事，很多都已提升到縣處級。而他，卻仍是機關(guān)裡的一般幹部。吃飯沒有酒，出入沒有車。同學(xué)聚會的時候，因為職務(wù)最低，只能坐在最下席。但當(dāng)金融海嘯到來的時候，他才發(fā)現(xiàn)，還有很多沒有工作的人，夢寐以求的就是到機關(guān)當(dāng)公務(wù)員。
一個大學(xué)畢業(yè)幾年仍沒有找到工作的人，以為自己是最痛苦的人?？墒撬麃K不知道，那些沒有考上大學(xué)的人，比他不知要痛苦多少倍。他們或者在農(nóng)村種地，或者在工地幹活，能在工廠裡當(dāng)個操作工，就心滿意足了。
成功之上還有成功，痛苦之下還有痛苦。到任何時候，都不要以為自己是最痛苦的人。而且，生命中的每一種痛苦，都是成長的代價和成功的成本。
每人都有自己的痛苦,那是因為看問題的角度,人生觀等等的不同,所以每個人的痛苦都不一樣.而且當(dāng)別人的痛苦比你的更
多,更大時,想比之下你的那點痛苦就顯的很微小了,只是以前為什么沒意識到呢?你總是睜著眼睛羨慕別人呢?
人往往會有一種奇怪的心理,那就是容易站在自己正在遭受磨難的立場上去揣想別人,總覺得
別人比自己過得消遙,幸福,而自己卻是世界上最晦氣,最不幸的人."上帝散布給人間苦難和陽光一樣的均等",這個世界上沒有一個人活的容易,更沒有一個人整日為鮮花和掌聲所環(huán)繞,你所看到別人臉上的歡笑,只是一種表象,誰又能體會和理解別人背后的痛苦呢?
因此不要在抱怨命運的不濟(jì)了,安于自己所處的境地,然后去努力去抗?fàn)?/span>,讓時間慢慢地將心中
的痛苦化解,這是每個人所應(yīng)該也必須做的.
人有一種很奇怪的心理，那就是往往站在自己正在遭受磨難的立場上去猜想別人，覺的別人都
比自己過的逍遙，幸福，相比之下，自己則成了世上最倒霉最不幸的人了。下面有一個故事講給大家聽聽：
很久以前上帝為了消除人間的疾苦，就從人間選了100個自認(rèn)為最痛苦的人，上帝讓他們把各自的痛苦都寫在紙條上。等大家都寫完以后，上帝說：“現(xiàn)在把你們手里的紙條相互交換一下。這一百個人同時交換了自己的痛苦后，紛紛發(fā)出驚嘆，然后又爭著去別人手里搶回了自己的痛苦。
這其中有兩層含義：第一是說每個人都有自己的痛苦，因為看問題的角度、人生觀等等是不同的，所以每個人的痛苦是不一樣的；第二就是別人的痛苦比自己更大更多，相比之下，你的那點痛苦就顯得橫渺小了。只是你以前為什么沒有意識到呢？為什么要老瞪著眼睛羨慕別人呢？
人不同于動物，人很善于偽裝和粉飾，包括粉飾自己的痛苦和憂傷。我們在交往中要顧及別人的感受，更要在乎別人的評價，所以才將自己身上最絢爛的一面展現(xiàn)出來，而把最深切的痛苦留給自己去品嘗了。
在這個世界上，沒有一個人活得容易，更沒有一個人整日為了鮮花和掌聲所環(huán)繞，你所看到別人臉上的歡笑，只是一種外在的表現(xiàn)，是遮掩在漂亮外衣之下的一種無奈而又不得已的假象！
大家知道了這一點就不要再抱怨自己的命運不好了。安于自己所處的環(huán)境，努力著，抗?fàn)幹寱r間去慢慢地將心中的痛苦化解，才是你現(xiàn)在應(yīng)該去做得。
有這么一種人：他們雙眼仿佛能穿透一切迷霧，雙手能抓到問題的根本，處理問題得心應(yīng)手；在別人認(rèn)為無法處理的阻力處，他們總能夠巧妙地化解和躲過；當(dāng)別人將那些看得很重要的東西牢牢緊握時，他們卻可以在瞬間放棄，之后，你會發(fā)現(xiàn)原來他們的放棄，是真正的睿智。
他們永遠(yuǎn)樂觀、曠達(dá)，生命于他們從來就不是負(fù)擔(dān)，而是仿佛置身于天堂。當(dāng)生命結(jié)束之時，他們絕無悲凄留戀之感。
這與其說他們是一種十分健康的生命狀態(tài)，毋寧說是一種生命的境界。
我們來看兩個故事吧。第一個是關(guān)于和尚的：
坦山和尚和另外一個和尚走到一條河邊。一陣大雨將橋沖走了，只能涉水而過。
這時，一位漂亮的婦人正好走到河邊。她說有急事必須過河，但她怕被河水沖走。
于是，坦山和尚立刻背起婦人，涉水過河，把她安全送到對岸。
他和另外那個和尚默不作聲地走了好幾里路。那個和尚終于忍不住了，便對他說：
“我們和尚是絕對不能近女色的，剛才你為何背那婦人過河呢？”
坦山和尚淡淡地回答：“啊，你說的是她呀。我在好幾里路之前就把她放下來了，你到現(xiàn)在還背著她嗎？”
下面這個故事，是關(guān)于20世紀(jì)最偉大的科學(xué)家愛因斯坦的：
愛因斯坦一向衣著隨便。一次，他穿著一件破大衣在街上走，一位朋友見了，十分驚訝地問他為什么不換件新大衣？愛因斯坦幽默地說：“反正這里沒人認(rèn)識我，換不換新大衣有什么關(guān)系？”
幾年后，愛因斯坦已經(jīng)成為了舉世聞名的科學(xué)家。這位朋友又在街上碰到了他，發(fā)現(xiàn)他還是穿著那件破大衣，于是說：“您怎么還穿著這件大衣，這跟您的身份太不相符了吧？”
愛因斯坦說：“用不著，反正這里的人都認(rèn)識我了。”
這兩個人物，都代表著一種與常人大不一樣的生命境界，不妨將他們稱為“達(dá)者的生命境界”，對于在當(dāng)今社會因為盲目競爭導(dǎo)致痛苦的人來說，他們有著很直接的指導(dǎo)意義。
于是，讓我們掌握這樣一些生命智慧理念：
一.東方智慧的精華二.達(dá)者就是一邊進(jìn)取，一邊去粘解縛，從而得到人生的整體豐盈，獲得潛能最大實現(xiàn)的人。從最完整的意義上來講，達(dá)者應(yīng)該包括如下三方面：
(一)對生命根本大道的通達(dá)
他們知道生命的珍貴，也懂得生命的局限，因此在生活中，時刻把握根本，不至于被那些可有可無的東西束縛住，更不會破壞自己生命的根本。
(二)“零阻力”的曠達(dá)
生活在海闊天空的世界里，總有一種拿得起、放得下的氣魄，不管生活中和心靈中有什么阻力，都能夠巧妙地化解。
(三)內(nèi)在潛能的達(dá)成
由于他們能夠積極而謹(jǐn)慎地讓自己的內(nèi)在長處與外在的優(yōu)勢實現(xiàn)最理想的結(jié)合，所以，其內(nèi)在的潛能，就能達(dá)到最大限度的實現(xiàn)。
達(dá)者東西方都有，但是從概念上而言，西方卻無這樣的概念，而在東方，這樣的人卻是智者的楷模。實際上，是東方人生智慧的精華。
三.佛法在世間，不離世間覺四.
首先必須明確：達(dá)者不是隱者，不是出家人，而是積極入世者。他們懷出世之想，做入世之事。而他們的入世，又有著一種心靈自由。
正如禪宗所言：“佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如覓兔角。”
禪宗的關(guān)鍵特點是，在于入世時又保持自由心靈。即真正自由的心靈，并不是在與世隔絕的地方，而只有在滾滾紅塵中經(jīng)受住考驗，才行。而真正的自由，并不是要你躲開充滿矛盾與困惑的世界，也不是要你面對這一世界而沒有任何情感，而是心上能夠做主、能對心靈做主，并發(fā)揮大慈大悲的精神，普度有情。
五.“解粘去縛”的自由心靈六.
達(dá)者都有一顆“不粘”的心靈。所謂“粘”，就是心靈被動地屈服于對象，失去自主。尤其是對于名利等欲望，緊抓不放，過于執(zhí)著，其結(jié)果是梅拉妮·貝提在《無所執(zhí)泥》中所描述：“我們想要控制的東西，控制了我們的生命。”
達(dá)者的特點之一，就是“解粘去縛”。它把心靈的自由和自主，看得比任何其他事都重要。不粘就是“放下”，但真正的不粘，是要將“放下”的念頭也放下。這樣才會有最徹底的心靈自由。
七.自然之道，至高之道八.
人人都希望真理在自己一邊，但并不是人人都希望自己站到真理那一邊去。
缺乏智慧的人，總是要世界圍著自己轉(zhuǎn)。然而，真正的達(dá)者，會充分發(fā)揮自己的意志與智慧，但一定是建立在符合自然之道的基礎(chǔ)上。他們放棄僵硬的主觀意志，來適應(yīng)萬物。這就是尊重客觀規(guī)律，按著自然法則去行事，順勢而為。
九.何處不是“最好”十.
達(dá)者具有一種最積極的心態(tài)。所以，他們總能在他人忽略和輕視的地方，處處發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘出“最好”來。他們認(rèn)為人人都有最好的一面；處處都是最好的地方。任何地方都是最好的地方，任何時間都是最好的時間。
十一.山無常勢，水無常形，善變者勝十二.
曾經(jīng)協(xié)助豐臣秀吉統(tǒng)一全日本的大將軍黑田孝高，善于用水作戰(zhàn)，曾經(jīng)用水攻陷了久攻不下的高松城，因此，在日本歷史上有“如水”的別號。他曾經(jīng)寫過“水五則”：
1.自己活動，并能推動別人的，是水。
2.經(jīng)常探求自己方向的，是水。
3.遇到障礙物時，能發(fā)揮百倍力量的，是水。
4.以自己的清潔洗凈他人的污濁，有容清納濁寬大度量的，是水。
5.汪洋大海，能蒸發(fā)為云，變成雨、雪，或化雨為霧，又或凝結(jié)成一面如晶瑩明鏡的冰，不論其變化如何，仍不失其本性的，也是水。
“水的智慧”是一種很高超的智慧。固然體現(xiàn)在方方面面，但最值得學(xué)習(xí)的一點是：水沒有一定的形態(tài)，但善于變化，最后能取得勝利。
這個世界并沒有阻力，只有不知道像水一樣變化的人。
十三.以柔克剛十四.
弱與強是一對辯證關(guān)系，一般人只重視以力對力，結(jié)果往往吃力不討好；而達(dá)者卻會舉重若輕，那就是以柔弱勝剛強。
如魏征在朝廷上與唐太宗爭得面紅耳赤。太宗拂袖而去，在后宮憤憤地自言自語道要殺掉他。長孫皇后聽后立即向太宗叩首道賀：“我聽說，明君之下才會有忠直的臣子?，F(xiàn)在魏征敢于直言進(jìn)諫，是因為陛下賢明之故，我怎能不慶賀呢？”太宗一聽，立即轉(zhuǎn)怒為喜，對魏征進(jìn)一步重用。
八.因勢利導(dǎo)
與以柔克剛相類似的，是因勢利導(dǎo)。它強調(diào)的是：要因外面的“勢”，而采取各種“利”(利益、權(quán)利、好聽的話等等)引導(dǎo)之。
九.有貪就瞎，有掛礙就滯
達(dá)者不是反對人追求，而是要人不貪；也不是反對什么事都不動心，而是不要人心有“掛礙”。因為有貪就瞎；有掛礙就滯。貪婪必然導(dǎo)致“我執(zhí)”，一執(zhí)著，就易導(dǎo)致心靈的“掛礙”和“滯”。
我們要勇于抵擋誘惑，敢于放棄非分之利益，貪小失大，后果必然可悲。應(yīng)該學(xué)習(xí)達(dá)者，他們對不屬于自己的東西絕不貪圖，甚至對自己能得到的東西，有時也謹(jǐn)慎地推托。
我們應(yīng)戒除任何貪念。這些貪念不僅包括功名利祿。如果我們都做到這個守則的要求，就已經(jīng)是相當(dāng)高的境界了。
十.告別“貼標(biāo)簽”的人生
有不少人過的是所謂“貼標(biāo)簽”的人生。即凡事都有個百分之百的標(biāo)準(zhǔn)，違背一點都不行。而達(dá)者重視成功的本質(zhì)高于形式，不為“標(biāo)簽”束縛。
中國的儒家將這種狀態(tài)稱為“君子不器”，強調(diào)在許多情況下，要識大體，看根本。
真正的達(dá)者，絕不當(dāng)“標(biāo)簽”的奴隸！
十一.上岸后，不要還緊抱木筏不放
這個理念來自佛祖的一次講道，大體意思是這樣：
一個人走到河邊，沒有橋，很難過河。后來，扎了一個木筏，順利過河了。
那么，上岸以后，對這個木筏該如何處理呢？
難道因為自己利用它取得過成功，就應(yīng)該繼續(xù)扛著它前進(jìn)嗎？
或者，因為它曾經(jīng)對自己有幫助，由于情感的原因，舍不得放下嗎？
佛祖的質(zhì)問十分引人深思：因為生活中，的確存在太多這種上岸后還背著木筏前行的人！許多本來取得偉大成就的人，后來犯下許多錯誤，就是在于以過去的成功經(jīng)驗來繼續(xù)指導(dǎo)以后的行為；而許多大企業(yè)之所以最終失敗，就是因為事業(yè)到了巔峰以后，不再積極進(jìn)取，而只是膜拜輝煌的過去！
十二.活用“奧克姆剃刀”
在西方哲學(xué)史上有一著名典故——奧克姆剃刀。哲學(xué)家奧克姆針對中世紀(jì)的經(jīng)院哲學(xué)十分不滿，認(rèn)為其只限于繁瑣的概念演繹，卻丟棄了問題的根本，故提出要用“剃刀”將不必要的東西大大除掉。
其實，不僅思想需要這樣的“剃刀”，生命更需要這樣的“剃刀”。一個真正的達(dá)者，總是勇于去掉身上那些與生命根本無關(guān)的東西。
十三.“我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩”
這是著名詩人徐志摩的詩，呈現(xiàn)出一種十分瀟灑的境界。從智慧的角度來借用這句詩，就會發(fā)現(xiàn)這是達(dá)者勇于告別的態(tài)度。
丟棄擁有的東西是不容易的，但是一個真正的達(dá)者，應(yīng)該保持一種對喪失的接受。學(xué)會對喪失的接受，有利于避免不必要的危機。同時，還特別有利于在不得不面對自己和親人死亡時，有足夠的勇氣和智慧承擔(dān)。
