比較閱讀:四篇六國(guó)論
六國(guó)論 蘇洵
六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也?；蛟?/span>:“六國(guó)互喪，率賂秦邪”曰：“不賂者以賂者喪。蓋失強(qiáng)援不能獨(dú)完，故曰弊在賂秦也。”
秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城，較秦之所得與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍;諸侯之所亡與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍;則秦之所大欲，諸侯所大患，固不在戰(zhàn)矣。思厥先袓父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地;子孫視之不甚惜，舉以與人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢;起視四境，而秦兵又至矣!然則諸侯之地有限，暴秦之欲無(wú)厭，奉之彌繁，侵之愈急，故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。至於顚覆，理固宜然。古人云:“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。”此言得之。
齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅，何哉與嬴而不助五國(guó)也。五國(guó)旣喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國(guó)而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)於秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯戰(zhàn)為郡;惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危。戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已。
向使三國(guó)各愛(ài)其地;齊人勿附附於秦;刺客不行;良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，與秦相較，或未易量。嗚呼!以賂秦之地，封天下之謀臣;以事秦之心，禮天下之奇才;并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫!有如此之埶，而為秦人積威之所劫，日削月割以趨於亡。為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉!
夫六國(guó)與秦皆諸侯，其埶弱於秦，而猶有可以不賂而勝之之埶;茍以天下之大，而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣!
譯文
六國(guó)滅亡，不是武器不鋒利、打仗不擅長(zhǎng)，弊病在于賄賂秦國(guó)。賄賂秦國(guó)就使國(guó)力削弱，滅亡的原因啊。有人說(shuō)：“六國(guó)相互滅亡，全（因?yàn)椋┵V賂秦國(guó)嗎？”回答是：“不賄賂的國(guó)家因?yàn)橘V賂的國(guó)家而滅亡。失去了有力的后援，不能夠獨(dú)自保全自己。因此說(shuō)弊病在于賄賂秦國(guó)??！”
秦國(guó)除用戰(zhàn)爭(zhēng)奪取土地以外，小的可以獲得小城，大的就得到大城。比較秦國(guó)受賄賂所得的土地，和因戰(zhàn)勝而得到的土地，實(shí)際上多百倍；諸侯由于賄賂所失去的土地，跟戰(zhàn)敗中失去的土地相比，實(shí)際上也多百倍。所以秦國(guó)很想得到的，諸侯很擔(dān)心的，原本就不在于作戰(zhàn)啊?；貞浟鶉?guó)的先輩，冒著霜露，披荊斬棘，才得到很少的土地。（其）子孫卻對(duì)待土地不很愛(ài)惜，拿來(lái)給別人，如同拋棄小草（比喻輕賤的東西）。今日割讓五座城池，明天割讓十座城池，然后得到一夜的安穩(wěn)睡眠（比喻短暫的時(shí)間）。起來(lái)看看四周的邊境，而秦國(guó)兵馬又到了。這樣下去諸侯的土地是有限的，貪暴的秦國(guó)的欲望沒(méi)有滿足，奉送（秦國(guó)）越多，（秦國(guó)）侵犯他們就越厲害。所以不須作戰(zhàn)，強(qiáng)弱勝敗已經(jīng)分明了。終究滅亡，理應(yīng)如此。古人說(shuō)：“用土地侍奉秦國(guó)，如同抱柴禾去救火，柴禾不用完，火就不熄滅。”這話說(shuō)對(duì)了。
齊人未曾賄賂秦國(guó)，最后跟著五國(guó)滅亡了，為什么呢？結(jié)交秦國(guó)卻不幫助五國(guó)啊。五國(guó)已經(jīng)滅亡，齊國(guó)也不能幸免了。燕、趙的國(guó)君，起初有長(zhǎng)遠(yuǎn)的謀略，能夠守衛(wèi)他們的國(guó)土，堅(jiān)持正義而不賄賂秦國(guó)。因此燕國(guó)雖是個(gè)小國(guó)卻能后滅亡，這是用兵抗敵的功效啊。等到燕太子丹用荊軻（行刺）作為策略，才招致了災(zāi)禍的來(lái)臨。趙國(guó)曾五次對(duì)秦作戰(zhàn)，二敗而三勝。后來(lái)秦國(guó)兩次攻打趙國(guó)，李牧連續(xù)打退了秦國(guó)的進(jìn)攻，等到李牧因受讒言被殺，邯鄲才成為（秦國(guó)的）一個(gè)郡，可惜趙國(guó)使用武力卻不能堅(jiān)持到最后啊。況且燕趙是處在秦（把別國(guó)）消滅得差不多的時(shí)侯，可以說(shuō)是智謀和力量（變得）勢(shì)孤力弱、處境危急，戰(zhàn)敗而亡國(guó)，實(shí)在是不得已的。當(dāng)初假使（韓魏楚）三國(guó)各自愛(ài)惜他們的土地，齊人不歸附秦國(guó)，刺客不到秦去，優(yōu)秀將領(lǐng)（李牧）仍健在，那么勝負(fù)的定數(shù)，存亡的道理，應(yīng)當(dāng)能夠與秦國(guó)互相較量，（結(jié)局）或許還不容易預(yù)料。
唉?。ㄈ绻┯觅V賂秦國(guó)的土地封賞給天下的謀臣，用侍奉秦國(guó)的心意禮遇天下的奇才，合力對(duì)付秦，那么我恐怕秦人會(huì)害怕得連飯也吃不下去啊?？杀?！有像這樣（強(qiáng)大）的國(guó)勢(shì)，卻被秦國(guó)久負(fù)的威勢(shì)挾制，天天削減月月割讓，因而趨于滅亡。治理國(guó)家的人可不要使（自己）被積蓄的威勢(shì)所挾制??！
說(shuō)起來(lái)六國(guó)和秦國(guó)都是諸侯，他們的勢(shì)力比秦弱小，卻仍有可以不用賄賂（的方法）來(lái)戰(zhàn)勝秦的可能性。假如以（現(xiàn)今）偌大的天下，屈尊而重蹈六國(guó)滅亡的舊事，這就又列于六國(guó)的下等了。
六國(guó)論 蘇軾
春秋之末，至于戰(zhàn)國(guó)諸候卿相，皆爭(zhēng)養(yǎng)士，自謀夫說(shuō)客、談天雕龍、堅(jiān)白同異之流，下至擊劍扛鼎、雞鳴狗盜之徒，莫不賓禮。靡衣玉食，以館于上者，何可勝數(shù)？越王勾踐有君子六千人，魏無(wú)忌、齊田文、趙勝、黃歇、呂不韋，皆有客三千人，而田文招致任俠奸人六萬(wàn)家于薛。齊稷下談?wù)咭嗲?，魏文候、燕昭王、太子丹，皆致客無(wú)數(shù)。下至秦、漢之間，張耳、陳馀號(hào)多士，賓客廝養(yǎng)皆天下豪杰，而田橫亦有士五百人。其略見(jiàn)于傳記者如此。度其余當(dāng)倍官吏而半農(nóng)夫。此皆奸民蠹國(guó)者，民何以支，而國(guó)何以堪乎？蘇子曰：此先王之所以不能免也。國(guó)之有奸，猶鳥獸之有猛鷙，昆蟲之有毒螫也。區(qū)處條理，使各安其處，則有之矣。鋤而盡去之，則無(wú)是道也。吾考之世變，知六國(guó)之所以久存，而秦之所以速亡者也，蓋出于此，不可以不察也。
夫智、勇、辯、力，此四者皆天民之秀杰也，類不能惡衣食以養(yǎng)人，皆役人以自養(yǎng)者也。故先王分天下之富貴，與此四者共之。此四者不失職，則民靖矣。四者雖異，先王因俗設(shè)法，使出于一。三代以上出于學(xué)，戰(zhàn)國(guó)至秦出于客，漢以后出于郡縣吏，魏晉以來(lái)出于九品中正，隋、唐至今出于科舉。雖不盡然，取其多者論之。六國(guó)之君，虐用其民，不減始皇、二世，然當(dāng)是時(shí)百姓無(wú)一人叛者，以凡民之秀杰者，多以客養(yǎng)之，不失職也。其力耕以奉上，皆椎魯無(wú)能為者，雖欲怨叛，而莫為之先，此其所以少安而不即亡也。
始皇初欲逐客，用李斯之言而止。既并天下，則以客為無(wú)用，于是任法而不任人。謂民可以恃法而治，謂吏不必才，取能守吾法而已，故墮名城，殺豪杰，民之秀異者，散而歸田畝，向之食于四公子、呂不韋之徒者，皆安歸哉？不知其能槁項(xiàng)黃馘以老死于布褐乎？抑將輟耕太息以俟時(shí)也？秦之亂雖成于二世，然使始皇知畏此四人者，有以處之，使不失職，秦之亡不至若此速也，縱百萬(wàn)虎狼于山林而饑渴之，不知其將噬人，世以為始皇智，吾不信也。
楚、漢之禍，生民盡矣，豪杰宜無(wú)幾，而代相陳豨從車千乘，蕭、曹為政，莫之禁也。至文、景、武之世法令之密，然吳濞、淮南、梁王、魏其、武安之流，皆爭(zhēng)致賓客，世主不問(wèn)也，豈懲秦之禍，以為爵祿不能盡縻天下之士，故少寬之，使得或出于此也邪！
若夫先王之政則不然，曰：“君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使也。”嗚呼！此豈秦、漢之所及也哉！
大意：(一)自“春秋之末”至“不可以不察也”說(shuō)明六國(guó)之所以久存，而秦之所以速亡的原因（在養(yǎng)士）。
(二)自“夫智勇辯力”至“此其所以少安而不即亡也”說(shuō)明六國(guó)（因）養(yǎng)（秀杰之）士，（致椎魯之民雖欲叛莫為之先），為其所以少安不即亡之故。
(三)自“始皇初欲逐客”至“吾不信也”說(shuō)明始皇縱士歸田（猶縱百萬(wàn)虎狼于山林）為不智。
(四)自“楚漢之禍”至“使得或出于此也邪”說(shuō)明漢（稍改秦策）世主不問(wèn)諸侯養(yǎng)士之事。
(五)自“若夫先王之政則不然”至“此其秦漢之所及也哉”說(shuō)明先王之重學(xué)，則秦漢皆不及也。
主旨：說(shuō)明養(yǎng)士為六國(guó)之所以久存，而秦之所以速亡的原因。（篇首(一)）
六國(guó)論 蘇轍
嘗讀六國(guó)世家，竊怪天下之諸侯，以五倍之地，十倍之眾，發(fā)憤西向，以攻山西千里之秦，而不免于死亡。常為之深思遠(yuǎn)慮，以為必有可以自安之計(jì)，蓋未嘗不咎其當(dāng)時(shí)之士慮患之疏，而見(jiàn)利之淺，且不知天下之勢(shì)也。
夫秦之所以與諸侯爭(zhēng)天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏之郊；諸侯之所與秦爭(zhēng)天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏之野。秦之有韓、魏，譬如人之有腹心之疾也。韓、魏塞秦之沖，而弊山東之諸侯，故夫天下之所重者，莫如韓、魏也。昔者范睢用于秦而收韓，商鞅用于秦而收魏，昭王未得韓、魏之心，而出兵以攻齊之剛、壽，而范雎以為憂。然則秦之所忌者可以見(jiàn)矣。
秦之用兵于燕、趙，秦之危事也。越韓過(guò)魏，而攻人之國(guó)都，燕、趙拒之于前，而韓、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、趙，未嘗有韓、魏之憂，則韓、魏之附秦故也。夫韓、魏諸侯之障，而使秦人得出入于其間，此豈知天下之勢(shì)邪!委區(qū)區(qū)之韓、魏，以當(dāng)強(qiáng)虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉?韓、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于東諸侯，而使天下偏受其禍。
夫韓、魏不能獨(dú)當(dāng)秦，而天下之諸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韓親魏以擯秦。秦人不敢逾韓、魏以窺齊、楚、燕、趙之國(guó)，而齊、楚、燕、趙之國(guó)，因得以自完于其間矣。以四無(wú)事之國(guó)，佐當(dāng)寇之韓、魏，使韓、魏無(wú)東顧之憂，而為天下出身以當(dāng)秦兵；以二國(guó)委秦，而四國(guó)休息于內(nèi)，以陰助其急，若此，可以應(yīng)夫無(wú)窮，彼秦者將何為哉!不知出此，而乃貪疆埸(yì)尺寸之利，背盟敗約，以自相屠滅，秦兵未出，而天下諸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其國(guó)，可不悲哉!
譯文
我讀過(guò)史記中六國(guó)世家的故事，內(nèi)心感到奇怪：全天下的諸侯，憑著比秦國(guó)大五倍的土地，多十倍的軍隊(duì)，全心全力向西攻打肴山西邊面積千里的秦國(guó)，卻免不了滅亡。我常為這件事作深遠(yuǎn)的思考，認(rèn)為一定有能夠用來(lái)自求安定的計(jì)策；因此我總是怪罪那時(shí)候的一些謀臣，在考慮憂患時(shí)是這般的粗略，圖謀利益時(shí)又是那么的膚淺，而且不了解天下的情勢(shì)??！
秦國(guó)要和諸侯爭(zhēng)奪天下的目標(biāo)，不是放在齊、楚、燕、趙等地區(qū)，而是放在韓、魏的邊境上；諸侯要和秦國(guó)爭(zhēng)奪天下的目標(biāo)，也不是放在齊、楚、燕、趙等地區(qū)，而是放在韓、魏的邊境上。對(duì)秦國(guó)來(lái)說(shuō)，韓、魏的存在，就好比人有心腹的疾病一樣；韓、魏兩國(guó)阻礙了秦國(guó)出入的要道，卻掩護(hù)著肴山東邊的所有國(guó)家，所以全天下特別看重的地區(qū)，再也沒(méi)有比得上韓、魏兩國(guó)了。
從前范雎被秦國(guó)重用，就征服了韓國(guó)，商鞅被秦國(guó)重用，就征服了魏國(guó)。秦昭王在還沒(méi)獲得韓、魏的歸心以前，卻出兵去攻打齊國(guó)的剛、壽一帶，范雎就認(rèn)為是可憂的。既然這樣那么秦國(guó)忌憚的事情，就可以看得出來(lái)了。
秦國(guó)要對(duì)燕、趙兩國(guó)動(dòng)用兵力，這對(duì)秦國(guó)是危險(xiǎn)的事情；越過(guò)韓、魏兩國(guó)去攻打人家的國(guó)都，燕、趙在前面抵擋它，韓、魏就從后面偷襲他，這是危險(xiǎn)的途徑啊。可是當(dāng)秦國(guó)去攻打燕、趙時(shí)，卻不曾有韓、魏的顧慮，就是因?yàn)轫n、魏歸附了秦國(guó)的緣故啊。韓、魏是諸侯各國(guó)的屏障，卻讓秦國(guó)人能夠在他們的國(guó)境內(nèi)進(jìn)出自如，這難道是了解天下的情勢(shì)嗎？任由小小的韓、魏兩國(guó)，去抵擋像虎狼一般強(qiáng)橫的秦國(guó)，他們?cè)跄懿磺鴼w向秦國(guó)呢？韓、魏一屈服而歸向秦國(guó)，從此以后秦國(guó)人就可以出動(dòng)軍隊(duì)直達(dá)東邊各國(guó)，而且讓全天下到處都遭受到他的禍害。
韓、魏是不能單獨(dú)抵擋秦國(guó)的，可是全天下的諸侯，卻必須靠著他們?nèi)ジ糸_(kāi)西邊的秦國(guó)，所以不如親近韓、魏來(lái)抵御秦國(guó)。秦國(guó)人就不敢跨越韓、魏，來(lái)圖謀齊、楚、燕、趙四國(guó)，然后齊、楚、燕、趙四國(guó)，也就因此可以在他們的領(lǐng)域內(nèi)安定自己的國(guó)家了。憑著四個(gè)沒(méi)有戰(zhàn)事的國(guó)家，協(xié)助面臨敵寇威脅的韓、魏兩國(guó)，讓韓、魏沒(méi)有防備東邊各國(guó)的憂慮，替全天下挺身而出來(lái)抵擋秦國(guó)軍隊(duì)；用韓、魏兩國(guó)對(duì)付秦國(guó)，其余四國(guó)在后方休生養(yǎng)息，來(lái)暗中援助他們的急難，像這樣就可以源源不絕地應(yīng)付了，那秦國(guó)還能有什么作為呢？諸侯們不知道要采行這種策略，卻只貪圖邊境上些微土地的利益，違背盟誓、毀棄約定，來(lái)互相殘殺同陣營(yíng)的人，秦國(guó)的軍隊(duì)還沒(méi)出動(dòng)，天下的諸侯各國(guó)就已經(jīng)困住自己了。直到讓秦國(guó)人能夠趁虛而入來(lái)并吞了他們的國(guó)家，怎不令人悲哀??！
大意：(一)自“嘗讀六國(guó)世家”至“且不知天下之勢(shì)也”說(shuō)明六國(guó)破滅在不知天下之勢(shì)。
(二)自“夫秦之所與諸侯爭(zhēng)天下者”至“末如韓魏也”說(shuō)明天下之重者在韓魏。
(三)自“昔者范雎用于秦而收韓”至“而使天下遍受其禍”說(shuō)明韓魏折則天下遍受其禍。
(四)自“夫韓魏不能獨(dú)當(dāng)秦”至“可不悲哉”說(shuō)明六國(guó)慮患疏、見(jiàn)利淺，終遭屠滅。
六國(guó)論 李楨
宋二蘇氏論六國(guó)徒事割地賂秦，自弱、取夷滅，不知堅(jiān)守縱約；齊、楚、燕、趙不知佐韓、魏以擯秦：以為必如是，而后秦患可紓。
夫后世之所以惡秦者，豈非以其暴邪?以余觀之，彼六國(guó)者皆欲為秦所為，未可專以罪秦也。當(dāng)是時(shí)，東諸侯之六國(guó)也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，習(xí)于虞作，強(qiáng)食而弱肉者，視秦?zé)o異也。兵連禍結(jié)，曾無(wú)虛歲。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉。未必不復(fù)增一秦也。惟其終不克為秦之所為，是以卒自弱，而取夷滅。當(dāng)蘇秦之始出也，固嘗欲用秦，而教之吞天下矣。誠(chéng)知其易也。使秦過(guò)用之，彼其所以為秦謀者，一憂夫張儀也。惟其不用，而轉(zhuǎn)而說(shuō)六國(guó)以縱親，彼豈不逆知天縱約之不可保哉?其心特茍以弋一時(shí)之富貴，幸終吾身而約不敗。其激怒張儀而入之于秦，意可見(jiàn)也，洹水之盟，曾未逾年，而齊、魏之師已為秦出矣。夫張儀之辨說(shuō)，雖欲以散縱而就衡，顧其言曰，親昆弟同父母，尚有爭(zhēng)錢財(cái)，而欲恃詐偽反覆，所以狀衰世人之情，非甚謬也。彼六國(guó)相圖以攻取，相尚以詐力，非有昆弟骨肉之親，其事又非特財(cái)用之細(xì)也。而衡人方日挾強(qiáng)秦之威柄，張喙而恐喝之，即賢智如燕昭者，猶且俯首聽(tīng)命，謝過(guò)不遑，乃欲責(zé)以長(zhǎng)?？v親，以相佐助，豈可得哉!
所以然者，何也?則以誤于欲為秦之所為也。六國(guó)皆欲為秦之所為，而秦獨(dú)為之，而遂焉者，所謂得天助云爾。嗟夫!自春秋以來(lái)，兵禍日熾；迄乎戰(zhàn)國(guó)，而生民之荼毒，有不忍言者。天之愛(ài)民甚矣，豈其使六七君者，肆于人上，日驅(qū)無(wú)辜之民，胼手胝足、暴骸中野，以終劉于虐乎?其必不爾矣!是故秦不極強(qiáng)，不能滅六國(guó)而帝，不帝，則其惡未極，其惡未盈，亦不能以速亡。凡此者，皆天也，亦秦與六國(guó)之自為之也。后之論者，何厚于六國(guó)，而必為之圖存也哉!
曰："若是，則六國(guó)無(wú)術(shù)以自存乎?"曰：奚為其無(wú)術(shù)也。焉獨(dú)存，雖王可也。孟子嘗以仁義說(shuō)梁、齊之君矣，而彼不用也，可慨也夫。
譯文
宋朝蘇洵和蘇轍認(rèn)為六國(guó)只會(huì)割地賄賂秦國(guó)，（六國(guó)的割地）是自己削弱自己而導(dǎo)致滅亡的。（他們）不知道堅(jiān)守合縱盟約的重要；齊國(guó)、楚國(guó)、燕國(guó)、趙國(guó)不知道幫助韓國(guó)、魏國(guó)來(lái)（一起）抵抗秦國(guó)（的重要）：認(rèn)為必須像這樣（割地賄賂秦國(guó)）之后，秦國(guó)的威脅（就）可以消除。
后人痛恨秦國(guó)的原因，難道不是因?yàn)榍貒?guó)統(tǒng)治者的殘暴嗎？據(jù)我看來(lái)，那六國(guó)都想做秦國(guó)所做的事，未必只是因?yàn)榍貒?guó)有罪。在這個(gè)時(shí)候，山東諸侯六國(guó)中，沒(méi)有一個(gè)（諸侯國(guó)的實(shí)力）能超過(guò)秦國(guó)的啊，他們沉溺于武力攻打，習(xí)慣于爾虞我詐，弱肉強(qiáng)食，（這）與秦國(guó)相比沒(méi)有什么不同。戰(zhàn)爭(zhēng)連續(xù)不斷，戰(zhàn)禍連年不絕。假使擁有的地理形勢(shì)有利如秦國(guó)，并且得到上天的幫助，那么六國(guó)當(dāng)中的一國(guó)也可以象秦國(guó)一樣統(tǒng)一中國(guó)。只是他們最終沒(méi)有能夠做秦國(guó)所做的事，因此（六國(guó)）是自己削弱（自己），而導(dǎo)致滅亡的。當(dāng)蘇秦才出來(lái)（游說(shuō)）時(shí)，本來(lái)曾想得到秦國(guó)所用，而希望秦國(guó)統(tǒng)一天下。（蘇秦）的確知道那是容易（的事）。要求秦王重用自己，他那時(shí)要為秦國(guó)謀劃的原因是只怕張儀。只因他不被秦國(guó)所用，就轉(zhuǎn)而游說(shuō)六國(guó)合縱，他難道沒(méi)有預(yù)料到縱散約敗之后不能保?。ㄗ约海﹩?？他只是想暫且用這種方法獲取一時(shí)的富貴，希望自己在世時(shí)合縱不散。他用計(jì)激怒張儀使張儀來(lái)到秦國(guó)，其意圖是顯而易見(jiàn)的，洹水之盟，還不過(guò)一年，齊國(guó)、魏國(guó)的軍隊(duì)已經(jīng)替秦國(guó)出征了。張儀的辯說(shuō)，雖說(shuō)是只想使合縱離散而連衡成功，但看他說(shuō)的話，即使是同一父母所生的親兄弟，還有爭(zhēng)奪錢財(cái)?shù)模霊{借著虛偽欺詐、反復(fù)無(wú)常的策略，所以陳述衰微時(shí)代人們的情形，不是很錯(cuò)。那六國(guó)相互圖謀相互攻取，相互欺詐相互威脅，（他們）沒(méi)有兄弟骨肉之親，他們的事又不只是財(cái)物用度的小事，而（主張）連衡的人正在一天天地用強(qiáng)秦的威勢(shì)，威脅六國(guó)，即使賢明（而有）智慧如燕昭王那樣的，還只得俯首聽(tīng)命（于秦），不停地道歉過(guò)失。你想要求長(zhǎng)保合縱如親，相互輔助，怎么可能啊!
這樣說(shuō)的原因是什么呢？就是因?yàn)殄e(cuò)在想做秦國(guó)所做的事。六國(guó)都想做秦國(guó)所做的事，而秦國(guó)獨(dú)做了，而且成功了，這就是所說(shuō)的得到了上天的幫助啊。唉!自春秋以來(lái)，戰(zhàn)禍一天天的嚴(yán)重；到戰(zhàn)國(guó)，老百姓被殘害的情況，有的（已經(jīng)）到了不忍說(shuō)的地步了。上天很愛(ài)人民啊!難道它能使六七個(gè)君王，臨駕于人民之上，天天驅(qū)趕無(wú)辜的人民，使他們手足長(zhǎng)滿老繭、小腿暴露在外，而最終被虐殺嗎？它一定不這樣啊!因此秦國(guó)不極強(qiáng)盛，就不能滅六國(guó)而稱帝，不稱帝，那么它的罪惡（就）不能達(dá)到極點(diǎn)，秦國(guó)沒(méi)有惡貫滿盈，也就不會(huì)迅速滅亡。這一切，都是天意，也是秦國(guó)和六國(guó)自己造成的結(jié)果啊。后人的評(píng)論，為什么偏重六國(guó)，而一定要他們存在呢!
（有人）說(shuō)：“如果這樣，那么六國(guó)就沒(méi)有辦法來(lái)保存自己了嗎？”回答說(shuō)：哪里是他們沒(méi)有辦法??！豈止是保存下來(lái)，即使稱王（也）可以。孟子（就）曾經(jīng)用仁義游說(shuō)梁國(guó)、齊國(guó)的君王，而他們都不采納，可嘆啊!
黠鼠賦·宋·蘇軾
蘇子夜坐，有鼠方嚙，拊床而止之，既止復(fù)作。使童子燭之，有一橐中空，嘐嘐聱聱，聲在橐中。曰：“嘻，此鼠之見(jiàn)閉而不得去者也。”發(fā)而視之，寂無(wú)所有。舉燭而索，中有
死鼠。童子驚曰：“是方嚙也，而遽死耶？向?yàn)楹温暎M其鬼耶？”覆而出之，墮地乃走。雖有敏者，莫措其手。
蘇子嘆曰：“異哉，是鼠之黠也。閉于橐中，橐堅(jiān)而不可穴也。故不嚙而嚙，以聲致人；不死而死，以形求脫也。吾聞?dòng)猩怯谌恕_龍伐蛟，登龜狩麟，役萬(wàn)物而君之，卒見(jiàn)使于一鼠，墮此蟲之計(jì)中；驚脫兔于處女。烏在其為智也？”
坐而假寐，私念其故。若有告余者曰：“汝惟多學(xué)而識(shí)之，望道而未見(jiàn)也。不一于汝，而二于物，故一鼠之嚙而為之變也。人能碎千金之璧，不能無(wú)失聲于破釜；能搏猛虎，不能無(wú)變色于蜂蠆：此不一之患也。言出于汝，而忘之耶？”余俯而笑，仰而覺(jué)。使童子執(zhí)筆，記余之作。
蘇子在夜里坐著，聽(tīng)到有只老鼠正在咬(東西)。拍擊床板，聲音就停止了，不久聲音又響起來(lái)。(蘇子)中童子拿蠟燭照床下，有一個(gè)空袋子，老鼠咬東西的聲音就在里面。（童子）說(shuō)“啊，這只老鼠被關(guān)住不能跑了。”（童子）打開(kāi)袋子一看，里面安安靜靜的什么也沒(méi)有。舉起蠟燭來(lái)摸索，發(fā)現(xiàn)里面有一只死老鼠。童子驚訝地說(shuō)：“這東西剛才還在叫的，怎么會(huì)突然死了呢？那剛才是什么聲音，難道是鬼嗎？”（童子）把袋子倒過(guò)來(lái)倒出老鼠，老鼠一落地就逃走了。就是再敏捷的人也措手不及。
蘇子嘆了口氣說(shuō)：“這只老鼠狡猾得夠厲害了！。它被關(guān)在袋子里，袋子太硬沒(méi)辦法打洞。所以它沒(méi)什么可咬卻要咬，用咬東西的聲音來(lái)引人過(guò)來(lái)；在沒(méi)有死的時(shí)候裝死，借裝死來(lái)求得逃脫。我聽(tīng)說(shuō)有生命的東西中沒(méi)有什么能比人更聰明了。（人)能馴化神龍、捉住蛟龍，能用龜殼占卜、獵獲麒麟，役使世界上所有的東西并且主宰他們，最后卻被一只老鼠驅(qū)使，中了這只老鼠的計(jì)，吃驚于老鼠從極靜到極動(dòng)的變化中，人的智慧在哪里呢？”
(我）坐下來(lái)，閉眼打盹，自己在心里想這件事的原因。好像有人對(duì)我說(shuō)“你只是多學(xué)而記住一點(diǎn)知識(shí)，但離‘道’還是很遠(yuǎn)。你自己不專心，又被外界事物的干擾，所以一只老鼠發(fā)出叫聲就能招引你受它支配，幫它改變困境。人能夠在打破價(jià)值千金的碧玉時(shí)不動(dòng)聲色，卻不能在打破一口鍋時(shí)不失聲尖叫；人能夠搏取猛虎，可見(jiàn)到蜂蝎時(shí)不免變色，這都是不專一的結(jié)果。這是你早說(shuō)過(guò)的話，忘記了嗎？“我俯下身子笑了，仰起身子又醒悟了。于是命令童子拿起筆，記下我的文章。
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