許慎(約58年—約147年),字叔重,
東漢汝南召陵(現(xiàn)
河南郾城縣)人,有“五經(jīng)無雙許叔重”之贊賞。他是
漢代有名的
經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家、
語言學(xué)家,是中國文字學(xué)的開拓者。于公元100年(
東漢和帝永元十一年)著《說文解字》,是
中國首部字典。許慎曾擔(dān)任太尉府祭酒,師從經(jīng)學(xué)大師
賈逵。他歷經(jīng)21年著成的《說文解字》,歸納出了漢字540個(gè)部首
。許慎另著有《五經(jīng)異義》、《淮南鴻烈解詁》等書,已失傳。許錦晶曰:叔重者,名慎,汝南召陵人也。性
純篤,少博學(xué)經(jīng)籍,
馬融常推
敬之,時(shí)人為之語曰:“ 《
五經(jīng)》無雙許叔重。”為郡攻曺,
舉孝廉,再遷除洨長。卒于家。初,慎以《五經(jīng)》傳說臧否不同,于是撰為《五經(jīng)異議》。
永元十有二年(100),始作《說文解字》,序曰:“古者包羲氏之王天下也,仰則觀象于天,俯則觀法于地,視鳥獸之文與地之宜,近取諸身,于是始作《
易》
八卦,以
垂憲象。及神農(nóng)氏結(jié)繩為治而統(tǒng)其事,庶業(yè)其繁,飾為萌生。
黃帝之使倉頡,見鳥獸蹄遠(yuǎn)之跡,知分理之可相別異也,初造書契?!鞍俟詠V,萬品以察,蓋取諸夫”,“夫揚(yáng)于王庭”。言文者宣教朙化于王者朝廷,君子所以施祿及天下,居德則忌也。倉頡之初作書,蓋依類象形,故謂之文。其后
形聲相益,即謂
之字。文者,物象之本也;字者,言
孳乳而浸多也。
著于竹帛諸之書,書者如也。以迄五帝三王之卋,改易諸體。封于泰山者七有二代,靡有同焉?!?/div>
建光元年(121),書成。收單字九千三百五十有三;重文一千一百六十有三,分于五百四十部。病中之時(shí),遣子沖獻(xiàn)書于帝。卒,葬
郾城縣姬石鄉(xiāng)許莊村東。墓髙十有五尺,徑四十有八尺。鄉(xiāng)人曰:“日動(dòng)一厘,夜長三尺?!敝囈?,豈有自拔之冢。
《后漢書》贊曰:“斯文未陵,亦各有承。涂分流別,專門并興。精疏殊會(huì),通閡相征。千載不作,淵源誰澄?!敝燎?,歲以
仲月后丁之日,縣令、學(xué)官到許夫子墓前致祭,行一跪三叩禮。
康熙四十有六年(1707),
郾城縣知縣溫德裕立“孝廉
許公之墓”碑。光緒年間(1875-1908),郾城知縣王風(fēng)森立“許夫子從祀文廟碑”。新中國成立后三十七年(
1985年),許慎研究會(huì)第一次會(huì)議時(shí),立“重修許慎墓碑記”。植柏百八十有二株,今存百五十有三株,三九之?dāng)?shù)也。目前,許慎祠堂位于河南省
漯河市郾城區(qū)許慎路,漯河四高(原
郾城一高,省立郾中)旁。
漢字是世界上最古老的文字,是歷史最長的
象形文字。今天,人們發(fā)現(xiàn),漢字輸入計(jì)算機(jī)的方便程度,是世界任何一種文字所無法比擬的,當(dāng)人們開始熱衷于研究漢字時(shí),首先會(huì)想到許慎。
許慎是東漢時(shí)期的經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家,他編撰的《說文解字》是中國第一部以六書理論系統(tǒng)分析字形,解釋字義的寬字典,它保存了大部分先秦
字體以及漢代和以前的不少文字
訓(xùn)詁,反映了上古漢語詞匯的面貌,比較系統(tǒng)地提出分析文字的理論,是中國語文學(xué)史上第一部分析字形,解說字義、辯識(shí)聲讀的
字典,也是1800年來唯一研究漢字的經(jīng)典著作,是中國人民今天研究古文學(xué)和古漢語的必不可少的材料。如果沒有這部書的流傳,中國人民將不能認(rèn)識(shí)秦、漢以來的篆書,更不要說到商代甲骨文和商、周的金文與戰(zhàn)國時(shí)的古文了。因此,它不但過去對漢字研究發(fā)生了巨大的影響,對現(xiàn)在和將來的漢字研究仍有巨大的意義。
《說文解字》,簡稱《說文》﹐是中國第一部系統(tǒng)地分析字形和考究字源的
字書。本書所收文字包括
篆文(即小篆)、(古文壁中書)、
籀文(
大篆)、
或體、俗體?!拔摹敝傅氖钦w象形表意字,“字”指的是結(jié)體有表形表聲的
合體字,所以許慎以“說文解字”為書名,后代常常簡稱為《說文》。東漢許慎于安帝建光元年(121)寫成。它奠定了中國古代
字書的基礎(chǔ)。
原書十四篇﹐敘目一篇。正文以
小篆為主﹐收九千三百五十三字﹐又古文﹑籀文等
異體重文一千一百六十三字﹐解說十三萬三千四百四十一字。該書在流傳中﹐屢經(jīng)
竄亂﹐今本為宋徐鉉所校定﹐與原書頗多出入﹐徐氏以篇帙繁重﹐將每篇分為上下二卷﹐共三十卷﹐收九千四百三十一字﹐重文一千二百七十九字﹐解說十二萬二千六百九十九字。該書改變了周﹑秦至漢的
字書的編纂方法﹐即將所收字編為四言﹑七言韻語的形式﹐首創(chuàng)了部首編排法﹐分為五百四十部。許氏又總結(jié)了以前的“
六書”理論﹐開創(chuàng)了有系統(tǒng)地解釋文字的方法﹐先解釋字義﹐次剖析形體構(gòu)造﹐再說明讀音。剖析字形的方法﹐是以前
字書所未有的。該書對
古文字﹑古文獻(xiàn)和古史的研究都有重大的貢獻(xiàn)。但說解中也雜有
主觀臆斷和迷信成份﹐需要參照甲骨﹑金石﹑竹木簡的文字研討審定。《說文》這樣一部巨著,是在經(jīng)學(xué)斗爭中產(chǎn)生的。
今文經(jīng)學(xué)與
古文經(jīng)學(xué)之爭是漢代學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域中最重要的一場論爭。秦以前的典籍都是用六國時(shí)文字寫的,漢代稱六國 文字為“古文”,用古文書寫的經(jīng)書稱為古文經(jīng)。
秦始皇出于愚民政策的需要,把這些用
古文字寫成的《詩》、《書》等典籍
付之一炬。西漢初年,一些老年儒生憑記憶把
五經(jīng)口授給弟子,弟子用隸書記下來。隸書是漢代通行的文字,稱“今文”,用今文書寫的經(jīng)書,稱
今文經(jīng)。后來陸續(xù)發(fā)現(xiàn)用
古文字寫的經(jīng)書。這樣在漢代經(jīng)學(xué)家中就分成了今文經(jīng)學(xué)家和古文經(jīng)學(xué)家。兩派的區(qū)別不只是表現(xiàn)為所依據(jù)的經(jīng)學(xué)版本和文字不同,更主要的表現(xiàn)為怎樣使經(jīng)學(xué)為封建統(tǒng)治服務(wù)上。今文經(jīng)學(xué)家喜歡對經(jīng)書作
牽強(qiáng)附會(huì)的解釋和宣揚(yáng)迷信的
讖緯之學(xué);古文經(jīng)學(xué)家則強(qiáng)調(diào)讀懂經(jīng)典,真正理解儒學(xué)精髓,為此側(cè)重名物訓(xùn)詁,重視語言事實(shí),比較簡明質(zhì)樸。許慎屬于古文經(jīng)學(xué)派,他編著《說文》是要以語言文字為武器,擴(kuò)大古文經(jīng)學(xué)在政治上和學(xué)術(shù)上的影響。
《說文》早期傳本不得而知,有記載最早刊刻者是唐代
李陽冰,他在
代宗大歷年間 刊定《說文》,但其中摻雜李氏
臆說頗多。該書現(xiàn)存的版本以徐鉉校定的宋刊本為最早﹐ 《四部叢刊》初編及《續(xù)古逸叢刊》有影印本。其次是
徐鍇的《說文解字系傳》﹐有宋刊殘本及影宋鈔本﹐《
四部叢刊》初編二次印本中有影印本。南唐徐鉉、徐鍇兄弟二人精研《說文》,徐鍇的《說文解字系傳》是第一種《說文》注本,成書于南唐末年,世稱小
徐本,徐鍇對 李陽冰謬說多有匡正。徐鉉于宋太宗
雍熙年間奉旨校定《說文》,世稱
大徐本。另外, 今尚存有唐寫本《說文》木部殘卷一卷,僅188字。清人研治《說文》,多以大徐本為基礎(chǔ),同時(shí)參校
小徐本。大小徐本今天均有中華書局影印本。
歷史
文字起源很早。盡管出土的
陶器上也有像很早的文字的東西,但它究竟屬于什么時(shí)代,怎么去認(rèn)識(shí) ,還有待深入研究。因此,今日所能見到的最早的有系統(tǒng)的記錄漢語的文字是甲骨文。從甲骨文發(fā)展到銅器上的文字即金文。到了
春秋戰(zhàn)國時(shí)期有所謂
六國古文 :秦早期的
籀文、貨幣上的文字、陶器上的文字等等。到了秦始皇時(shí)代,簡易了秦的
籀文,成為小篆。再發(fā)展成
隸書、
草書、
行書、
真書 (即楷書、
正書)。
書寫方式
漢字的發(fā)展有形變和勢變。形變即字形有了改變 ;勢變即書寫的筆畫有了變化。形變?nèi)缃鹞母?a target="_blank">六國古文相差很遠(yuǎn) ,小篆跟金文相比又有了很大變化。篆書是圓筆居多,小篆已有點(diǎn)變化,隸書變化很大,把圓筆改成方筆?!按蟆?、“日”,字形由圓的變成方塊。這種發(fā)展一方面由繁復(fù)趨于約易,
簡單化,如由
大篆、
籀文到小篆 ;另一方面又可看到由單體變?yōu)楹象w,加上不同
偏旁則成為
形聲字。書寫上由繁復(fù)趨于約易,字的繁衍上由形以表義向表音方向發(fā)展。最早先有圖畫代表形象,作為文字把圖畫簡化而成為象形字。還有
指事,《說文》舉“上”、“下”為例,因?yàn)闊o物可象,所以有指事。又有會(huì)意,會(huì)意一般是合體的,如“相”,是由兩個(gè)
獨(dú)體合成的會(huì)意。此法還是有時(shí)而窮的,遂向表音方向發(fā)展 因此有了形聲。又有轉(zhuǎn)注、假借,合前幾種為
六書。轉(zhuǎn)注,《說文·敘》講“
建類一首,..考老是也”。前人有各種不同的理解。比較準(zhǔn)確的是
劉臺(tái)拱的講法 :“從一義生數(shù)字謂之轉(zhuǎn)注,以一字?jǐn)z數(shù)義謂之假借 ;隨音立字,謂之轉(zhuǎn)注,依音記字謂之假借。”
戴震、段玉裁講轉(zhuǎn)注是
互訓(xùn) ,非也,互訓(xùn)不是文字
孳乳的方法。假借以不造字立字,同音假借,拿一個(gè)字代表兩個(gè)不同的語詞。轉(zhuǎn)注是表音的 ,假借更是表音的,因此說是形以表義向表音方向發(fā)展。文字使用上,一字多形 (
或體,一個(gè)字的不同寫法)慢慢趨向固定。從歷史上看,有古字
今字之別。
聲韻的演變。首先應(yīng)理解聲、韻是一個(gè)系統(tǒng) (system),不是
雜亂無章的。一種語言里聲母、
韻母各分多少類是有數(shù)的 ;聲韻的結(jié)合是有規(guī)律的,是系統(tǒng)的。比如 :現(xiàn)代漢語普‘..一定跟 iy (或有 iy介音的韻)相拼,不跟 AO相拼。聲韻的演變就是在這一系統(tǒng)內(nèi)部有些發(fā)展改變。演變或者由簡而繁,比如古代的“端透定”在一定條件下發(fā)展為“知徹澄”和“照穿床”?;蛘哂煞倍?比如“藍(lán)”是來母 而“監(jiān)”是見母,古代有
復(fù)輔音聲母 通話語音kl2。為什么說古代有
復(fù)輔音這樣的事例不是個(gè)別的。比如 :“恕”從如聲。一個(gè)字也可以有兩個(gè)讀音,比如“率” shuài、lǜ,最早為兩個(gè)輔音,在一定條件下,發(fā)展為有的保留了前面的輔音 (如“監(jiān)”),有的保留了后輔音 (如“藍(lán)”)。除
諧聲外,從漢藏語
同源詞比較也可看出古有
復(fù)輔音。人們不同意這種說法。閩、方音有不同。因
政治、
經(jīng)濟(jì)、時(shí)代有不同。
聲韻系統(tǒng)
可以分成幾個(gè)階段 (p eriod):上古、中古、
近古、近代、
現(xiàn)代。上古又可以分成前期 (proto-Chinese)、后期 (archaic Chinese)。時(shí)
代前后亦有伸縮 致,這是一個(gè)發(fā)展趨勢。,商代為上古前期 明、文化各方面交錯(cuò)的關(guān)系,方音由分歧而逐漸融合,趨于一不要籠統(tǒng)。,都應(yīng)在歷史上劃分不同的階段元、清是近代方音自古有之,而漢語是有一個(gè)最早的母語的,方言不過是其不同,
周秦即為上古后期 ;若周秦以上為上古,現(xiàn)在為現(xiàn)代。研究任,則漢代也可說是上古的后期。
魏晉南北朝為中古,唐、宋為近古分支而已。有些
美國學(xué)者認(rèn)為
閩語跟早期漢語不是一回事,有自己的原始閩語的母語?;?、吳、
北方話都是由一種早期漢語演變來的。因?yàn)橐环N語言不能單從語音來比較,還要看它的語法、詞匯。
閩語也是音節(jié)語言,沒有很多的形態(tài) (p hono log2 ical)變化,語法結(jié)構(gòu)跟其他
漢語方言基本一致,
聲調(diào)也可以對應(yīng)。詞匯上的證據(jù)就更多了,不過有些詞匯
北方話沒有。這里面有不同民族往來時(shí)互相影響的問題,吸收一些別的民族語言的詞匯。語言發(fā)展也是不平衡的,有的快一些,有的慢一些。方言的發(fā)展是交錯(cuò)的,有的趨于一致。一致也是相對的,不是絕對的。
北方話一般無入聲,但
山西話還有入聲,
聲調(diào)也不同,有的有五個(gè)、六個(gè)聲調(diào)。
總之,關(guān)于
聲韻演變要建立兩個(gè)觀念 :一個(gè)是古今時(shí)代的不同,一個(gè)是方音的不同。
語義的發(fā)展
文字的意義有本義,有變義。本義指從早期文字形體上所反映出來的取像及其所代表的詞義。變義指使用文字在表意方面所起的發(fā)展變化。變化又是多方面的,轉(zhuǎn)義、
比喻義、借義都是對本義而言的變義。研究語義,不能孤立地看。第一,要看這個(gè)詞在最早的文獻(xiàn)里是怎么講的 (the first appearance),有的不能單從字形來看。第二,要根據(jù)這個(gè)字 (詞)處于一定的句子中的意思來定,不是僅僅單憑古老的
字書 (
訓(xùn)詁書)來看的,訓(xùn)詁書講的不一定是這個(gè)字的全面的意思,或是在某個(gè)句子中的意思。例如《爾雅·釋詁》第一條 :“初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、亻叔、落、權(quán)、輿,始也?!边@些字是不是都當(dāng)開始講?其實(shí)開始只是核心 (kernel)的意思,事實(shí)上用處不一樣,所指的方面也不一樣,要把語詞放到具體的句子中來看它是什么意思才行。就語言的總體來說,形音義三者是聯(lián)系在一起的,要研究語言,就不能偏于一隅,要把事物的各方面聯(lián)系起來觀察分析 (古今,形音義),所謂“觀其會(huì)通”、“
好學(xué)深思”、“
心知其意”就是要聯(lián)系起來觀察分析。同時(shí)也要了解歷史的發(fā)展,所謂“探本求源”、“明其原委”。
編輯本段主要內(nèi)容
《說文解字》是中國最早的且對后代影響極大的一部字典,也是中國第一部按部首編排的中文字典。本書成書于和帝永元十二年(100),到安帝建光元年(121)。原作現(xiàn)已失落。傳至今日的大多是宋朝版本,或者是清朝的段玉裁注釋本。原文以小篆書寫,逐字解釋字體來源。許慎寫完之後,獻(xiàn)給漢安帝。全書共分540部首,收字9353個(gè),另有“重文”即
異體字1163個(gè),共10516字。
《說文解字》的書名許慎這樣解釋:
倉頡之初作書也,蓋依類象形,故謂之文。其后形聲相益,即謂之字。文者,物象之本;字者,言
孳乳而寖多也。
《說文解字》共15卷,其中包括
序目1卷。許慎在《說文解字》中系統(tǒng)地闡述了漢字的造字規(guī)律——
六書。
《說文解字》的體例是先列出小篆,如果古文和
籀文不同,則在後面列出。然後解釋這個(gè)字的本義,再結(jié)實(shí)字形與字義或字音之間的關(guān)系。《說文解字》中的部首排列是按照形體相似或者意義相近的原則排列的。
全書以小篆為主體,分析字形結(jié)構(gòu),根據(jù)不同的
偏旁,分立為514部,始于“一”部,終于“亥”部。凡字形
偏旁或筆畫接近的字都?xì)w于一部,舉偏旁居一部之首。部與部排列的順序大體以部首的筆畫和
形體結(jié)構(gòu)是否相近為準(zhǔn)則,筆畫結(jié)構(gòu)相近的就序列在一起。許書514部分為14篇,卷末敘目別為一篇,故為15篇。每部文字的排列主要本著3個(gè)原則:
①文字在應(yīng)用上的意思屬于好的、善的列在前面屬于
貶義的、不好的列在后面;
②一部之內(nèi)屬于專名詞的列在前面,屬于普通事物名詞的列在后面;
小篆之外,如有
籀文、古文異體,則列其下,名為“重文”。全書共收
篆文9353字,重文1163字。古書中所使用的文字大體具備,其中既有先秦所有的字,也有漢代新產(chǎn)生的字,為后代考查漢字的發(fā)展歷史提供了極其寶貴的材料。許慎分析字形,根據(jù)相傳的“六書說”。象形、指事由字形以見義。會(huì)意、
形聲則分別其組合成分。凡言“從某從某”或言“從某某”都是
會(huì)意字;凡言“從某某聲”的都是
形聲字。書中也有會(huì)意兼
形聲的。也有言“從某某省聲”的。許慎做了這些分析,對國人理解篆書的結(jié)構(gòu)大有幫助,下而考察隸書也可以知道其來龍去脈,不知篆書形體,就難以明其音義?!墩f文》中的訓(xùn)釋,或因形以
說義,或取書傳中的古訓(xùn),燦然具備,雖為
字書,實(shí)際也是一部極為重要的訓(xùn)詁書。后代的
字書都援引《說文》訓(xùn)釋,以為典要。
編輯本段價(jià)值貢獻(xiàn)
《說文解字》是中國第一部系統(tǒng)地分析漢字字形和考究學(xué)源的
字書,也是流傳最廣的中文必借工具書。
本書總結(jié)了先秦、
兩漢文學(xué)的成果,給國人保存了漢字的形、音、義,是研究甲骨文、金文和古音、訓(xùn)訪
不可缺少的橋梁。特別是《說文》對字義的解釋一般保存了最古的含義,對理解古書上的詞義更有幫助。
保存了研究
古代社會(huì)歷史、文化等各方面的材料,是文人整理中國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)的重要的階梯?!墩f文》包括各種含義的字的解釋,反映了古代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗習(xí)慣等等。如《說文》“車,輿輪之總名,夏后時(shí)
奚仲所造”。根據(jù)《說文》的說解,可以肯定在夏代已有“車”這種交通工具。又如“姓”字從“女”和諸如“姜”、“姬”、“姚”等一系列從“女”旁的姓,可以窺測到古代母系社會(huì)的痕跡。由此可見,《說文》反映了古代的一些歷史情況和各種知識(shí),有助于現(xiàn)在的中國人民博古通今。
《說文》一書的突出貢獻(xiàn)可以概括為以下四點(diǎn):
建立部首
漢字是憑借形體來表示意義的,因此,對漢 字義符加以分析,把所有漢字都按所屬義符加以歸類,這是漢字學(xué)家的工作,這項(xiàng)工作, 由許慎最先完成了?!墩f文》一共分540部,除了個(gè)別部首還可以合并與調(diào)整外,從總 體上說都是合理的,都符合造字意圖。許慎在安排540部的次序上
煞費(fèi)苦心,把形體相 近或相似的排在一起,這等于把540部又分成若干大類,這可以幫助讀者更深刻地理解 義符,更正確地理解字義。每部所屬的字的排列也不是
雜亂無章的,而是依據(jù)以類相從的原則。具體說來有三 種情況:其一,詞義相近的字排在一起;其二,詞義屬于積極的排在前邊,屬于消極的 排在后邊;其三,專有名詞排在前邊,普通名詞排在后邊。許慎創(chuàng)造的540部首和一部之中各個(gè)字的排列方法,都是從
文字學(xué)角度出發(fā)的,這 種排列方法更能體現(xiàn)部首與部首、字與字之間的意義聯(lián)系,這與后世從
檢字法角度的分 部和按筆畫多少分類迥然不同。
訓(xùn)釋本義
許慎之前的經(jīng)學(xué)家為經(jīng)典作注,都是隨文而釋,所注釋的字(詞) 義,基本上是這個(gè)字在一定
語言環(huán)境中的具體意義和靈活意義。許慎在《說文》中緊緊 抓住字的本義,并且只講本義(由于歷史的局限,個(gè)別字的本義講得不對),這無疑等 于抓住了詞義的核心問題,因?yàn)橐磺?a target="_blank">引申義、
比喻義等都是以本義為出發(fā)點(diǎn)的,掌握了 本義,就能夠以簡馭繁,可以推知引申意義,解決一系列有關(guān)詞義的問題。此外,許慎在訓(xùn)釋本義時(shí),常常增加描寫和敘述的語言,使讀者加深對本義的理解, 擴(kuò)大讀者的知識(shí)面,豐富本義的內(nèi)涵和外延。
漢字形音義
許慎在每個(gè)字下,首先訓(xùn)釋詞義,然后對字形構(gòu)造 進(jìn)行分析,如果是
形聲字,在分析字形時(shí)就指示了讀音,如果是非形聲字,則常常用讀 若、讀與某同等方式指示讀音。漢字是屬于表義系統(tǒng)文字,是由最初的
圖畫文字演變而 來的,這樣通過字形分析來確定、證實(shí)字義完全符合漢民族語言文字的一般規(guī)律。而語 音是語言的物質(zhì)外殼,文字不過是記錄語言的符號,許慎深知“音義相依”、“義傅于 音”的原則,所以在《說文》中非常重視音義關(guān)系,常常以聲音線索來說明字義的由來, 這為后世訓(xùn)詁學(xué)者提供了因聲求義的原則。
以六書分析漢字
在許慎之前,有倉頡依據(jù)六書造字的傳說?,F(xiàn)代文字學(xué)家認(rèn)為,六書是對漢字造字規(guī)律的總結(jié),而不是漢字產(chǎn)生之前的造字模式。在許慎之前,僅有六書的名稱:象形、
指事、會(huì)意、
形聲、轉(zhuǎn)注、假借,沒有具體闡述,更沒有用來大 量地分析漢字。許慎發(fā)展了六書理論,明確地為六書下定義,并把六書用于實(shí)踐,逐一 分析《說文》所收錄的9353個(gè)漢字,這在漢字發(fā)展史和研究史上有著承前啟后、繼往開來的重要意義,從而確立了漢字研究的民族風(fēng)格、民族特色。
兩千年來,《說文解字》是文字學(xué)上的首創(chuàng)之書,也是最有權(quán)威之書,它的作者許慎的名字與他的杰
作成為后人閱讀古籍,探討古代文化,研究古文必不可少的橋梁和鑰匙。
《說文》問世以后,很快就引起當(dāng)時(shí)學(xué)者的重視,在注釋經(jīng)典時(shí)常常引證《說文》。如:
鄭玄注三禮,應(yīng)劭、晉灼注
《漢書》,都曾援引《說文》以證字義?!兜搅?a target="_blank">南北朝時(shí)代,學(xué)者們對《說文》已經(jīng)有了比較完整、系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。唐代
科舉考試規(guī)定要考《說文》。自唐代以后,一切
字書、
韻書及注釋書中的字義訓(xùn)詁都依據(jù)《說文》?!墩f文》問世以后,研究者蜂起。清代是《說文》研究的高峰時(shí)期。清代研究《說文》的學(xué)者不下200人,其中稱得上專家的有數(shù)十人之多。清代《說文》之學(xué),可分
為四類:其一,是??焙涂甲C工作,如
嚴(yán)可均的《說文校議》 、錢坫的《說文解字?jǐn)以彙返?;其二,對《說文》進(jìn)行匡正,如孔廣居的《說文疑疑》 、
俞樾的《兒笘錄》等;其三,對《說文》的全面研究,如
段玉裁的
《說文解字注》、
桂馥的《說文解字義證》、
朱駿聲的《說文通訓(xùn)定聲》、
王筠的《說文句讀》 ;其四,訂補(bǔ)前人或同時(shí)代學(xué)者關(guān)于 《說文》研究的著作,如嚴(yán)章福的《說文校議議》、
王紹蘭的《說文段注訂補(bǔ)》等。其中第三種最為重要,這四人也并稱“
說文四大家”。近人丁福保持以往各家研究《說文》的專著和其他論及《說文》的著述以及
甲骨文、
金文的材料匯集為《
說文解字詁林》 ,后又搜集遺逸編為《補(bǔ)遺》,是該書注釋的總匯。
《說文》是中國語言學(xué)史上第一部分析字形、說解字義、辨識(shí)聲讀的字典。同時(shí),它創(chuàng)立了漢民族風(fēng)格的語言學(xué)——文獻(xiàn)語言學(xué),《說文》 就是文獻(xiàn)語言學(xué)的莫基之作?!墩f文》 對傳統(tǒng)語言學(xué)的形成和發(fā)展有巨大影響,后世所說的文字、
音韻、訓(xùn)詁之字,大體不出 《說文》所涉及的范圍,而《說文》本身則形成一個(gè)專門學(xué)科?!墩f文》完整而系統(tǒng)地 保存了小篆和部分
籀文,是國人認(rèn)識(shí)更
古文字——甲骨文和金文的橋梁;《說文》的訓(xùn) 解更是國人今天注釋古書、整理古籍的重要依據(jù)。所以《說文》在今天仍有巨大的學(xué)術(shù) 價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值。