葡萄牙人雖然沒(méi)有尋找到祭司王約翰，但是他們找到了另外一條生財(cái)之道。不過(guò)，這條道路，是由血和淚鋪就的。
什么最掙錢(qián)
航海、造船需要錢(qián)，培訓(xùn)海員、培訓(xùn)船長(zhǎng)也需要錢(qián)，但是恩里克王子的航海活動(dòng)，在早期是不掙錢(qián)的。這個(gè)虔誠(chéng)的“敗家子”因此遭受了極大的非議，直到他終于找到了一個(gè)生財(cái)之道。
恩里克王子的商業(yè)模式是：投資——航海——發(fā)現(xiàn)新土地——在上面做生意。歐洲人搞海外探索活動(dòng)，主要是為了財(cái)富，這個(gè)商業(yè)模式本身也沒(méi)什么問(wèn)題。但是，這其中要考慮一個(gè)投入產(chǎn)出比的問(wèn)題。
那就要問(wèn)了：做什么生意最掙錢(qián)呢？
咱們之前說(shuō)過(guò)，大航海時(shí)代的歐洲人所追求的財(cái)富，是香料、寶石、絲綢之類(lèi)的奢侈品?？墒窃谄咸蜒篮胶＜夷舷卤亟?jīng)之路的非洲西北海岸，這些東西統(tǒng)統(tǒng)沒(méi)有。一路向南，是似乎永遠(yuǎn)沒(méi)有盡頭的撒哈拉沙漠，靠近海岸經(jīng)常是礁石和漩渦，而之前占領(lǐng)的無(wú)人島才剛剛開(kāi)始開(kāi)發(fā)，在那個(gè)時(shí)代也并沒(méi)有多少開(kāi)發(fā)價(jià)值，直到后來(lái)在上面移植了一些經(jīng)濟(jì)作物，才慢慢有了收益。
可這些規(guī)規(guī)矩矩的生意來(lái)錢(qián)太慢了，跟航海事業(yè)巨大的投入相比，不過(guò)是杯水車(chē)薪。
好在葡萄牙人一路向南，終于找到了大大有利可圖的商品——人。
從偷偷摸摸到明目張膽
這，就是歐洲殖民主義罪惡的開(kāi)始。
當(dāng)這些葡萄牙人越過(guò)了激流險(xiǎn)灘，跨過(guò)了不毛之地，終于見(jiàn)到了當(dāng)?shù)赝林用竦臅r(shí)候，這本應(yīng)該是天各一方的兩種文明初次相遇的神奇時(shí)刻，但是這些歐洲人卻把見(jiàn)到的當(dāng)?shù)鼐用褓u(mài)做了奴隸。
一開(kāi)始，這事還有些遮遮掩掩。1434年，有一位航海家非法販賣(mài)奴隸的行為被曝光了。他偷偷地繞過(guò)博哈多爾角，將當(dāng)?shù)鼐用癫蹲街筮\(yùn)到了加那利群島附近，在那里進(jìn)行種植勞作。他為了證明這個(gè)島是可以生存的，就采了幾朵花拿回去送給恩里克王子。
恩里克王子并沒(méi)有把他怎么樣。從此這件事便算是獲得了官方認(rèn)可。
但是，成規(guī)模的奴隸貿(mào)易，直到十年之后才開(kāi)始發(fā)展起來(lái)。
1441年，葡萄牙的一個(gè)探險(xiǎn)隊(duì)繞過(guò)布朗角，抓到了十個(gè)“黑色皮膚的男人和女人”。
1443年，又一支葡萄牙探險(xiǎn)隊(duì)繞過(guò)布朗角，發(fā)現(xiàn)了阿爾金群島。在那里，他們抓獲了30多個(gè)漁民，帶到里斯本高價(jià)賣(mài)出了。
歐洲人親眼見(jiàn)到了體格健壯的土著居民，覺(jué)得這些人當(dāng)奴隸再合適不過(guò)了。
這件事情意義重大，它證明了恩里克王子的航海事業(yè)，是可以賺錢(qián)的。航海家們雖然還沒(méi)有到達(dá)印度，還沒(méi)有聯(lián)系到傳說(shuō)中的祭司王約翰，但是，宏偉的事業(yè)已經(jīng)變成了一樁生意，能夠收回成本，并且可以大賺其錢(qián)了。
那就值得加大投入！
1444年開(kāi)始，恩里克王子派自己的親信帶著6艘船去阿爾金抓奴隸。恩里克王子雖然不出海，但是由于他是資助者，所以，所有收益的五分之一，是歸他所有的。
當(dāng)規(guī)模加大之后，成果也變得更加顯著，之后便有了所謂的“勝利的一天”：那一天，葡萄牙人一口氣抓了165個(gè)人。
但是“勝利的一天”之后，追捕行動(dòng)就不是那么成功了。土著居民并不傻，他們有了防備，葡萄牙人一來(lái)，他們就四散奔逃。
到最后，他們一共運(yùn)回了235個(gè)奴隸——這已經(jīng)非常值錢(qián)了，足以讓恩里克王子在葡萄牙的貴族和商人心目中，從一個(gè)揮霍無(wú)度的浪蕩王子，一下子變成了英雄。
賺錢(qián)的買(mǎi)賣(mài)
從此阿爾金就成了葡萄牙人販賣(mài)奴隸的中轉(zhuǎn)站。到了1455年左右，除去捕捉過(guò)程和運(yùn)輸過(guò)程中的損耗，每年運(yùn)回里斯本的奴隸大概有800多個(gè)。
恩里克王子篤信基督教，他自己并不出海，并不親自率領(lǐng)人眾去追捕奴隸，但是他總是提倡用獵狗追捕黑人。那些探險(xiǎn)家們嚴(yán)刑拷打捕捉到的單個(gè)黑人，讓他們指明通往他們村莊的道路。
于是當(dāng)?shù)厝酥荒芴与x自己的家園，離開(kāi)海岸線，躲進(jìn)深山密林。葡萄牙人在近岸抓不到奴隸，也就只能接著向前探查，發(fā)現(xiàn)更遠(yuǎn)的海岸線。
現(xiàn)代文明社會(huì)難以想象把自己的同類(lèi)賣(mài)作奴隸，是出于怎樣的動(dòng)機(jī)，但這樣的事實(shí)在人類(lèi)數(shù)千年的歷史上一直存在著，有很長(zhǎng)的時(shí)期甚至是主流。但是在號(hào)稱(chēng)已經(jīng)開(kāi)始文明的數(shù)百年前，歐洲人居然大規(guī)模地進(jìn)行奴隸貿(mào)易，而且一直持續(xù)了數(shù)百年的時(shí)間，的確令人發(fā)指。
顯然，在葡萄牙人看來(lái)，他們抓到的是土著居民，是異教徒。在當(dāng)時(shí)他們的宗教狂熱之下，他們認(rèn)為把這些異教徒納入基督教的世界里面，哪怕是當(dāng)奴隸，對(duì)他們來(lái)說(shuō)都是一種拯救。
就是在這樣的動(dòng)力的驅(qū)使之下，葡萄牙人探險(xiǎn)的腳步越來(lái)越快了。終于，到1445年，葡萄牙人發(fā)現(xiàn)了佛得角群島——為了追捕奴隸，葡萄牙人1年向前推進(jìn)的距離，頂?shù)蒙线^(guò)去7年。
從佛得角向南，就是撒哈拉以南的非洲。這里的居民是真正的黑人，不像他們之前遇到的那些皮膚稍黑的“摩爾人”。他們比摩爾人更強(qiáng)壯，賣(mài)的價(jià)錢(qián)也更高。
葡萄牙人在非洲也能獲得黃金、象牙、香料等等，但是，最賺錢(qián)的還是捕捉黑人。
文明的野蠻碰撞
歐洲人認(rèn)為黑人會(huì)被賣(mài)做奴隸，所以他們是低賤的人。但是在這之前，穆斯林或者是摩爾人抓到歐洲人也會(huì)把他們作為奴隸。這就是那個(gè)野蠻時(shí)代不同文明之間的交流方法。
當(dāng)兩個(gè)互不了解的文明相遇，彼此都帶著戒心，那他們的交往，就絕不是田園牧歌式的，也不是和風(fēng)細(xì)雨式的。實(shí)力相當(dāng)時(shí)，劍拔弩張；實(shí)力懸殊時(shí)，則是一方碾壓另外一方。尤以后一種情況居多。
從總體上看，西方殖民者擁有先進(jìn)的技術(shù)，所以他們屬于優(yōu)勢(shì)的一方。
發(fā)現(xiàn)佛得角之后，由于當(dāng)?shù)厝丝诒容^稠密，所以葡萄牙的探險(xiǎn)家很長(zhǎng)一段時(shí)間都沒(méi)有再向前探查，完全不同于剛開(kāi)始突飛猛進(jìn)的節(jié)奏。什么印度，什么東方？先不去管它，先賺夠錢(qián)再說(shuō)！
壓迫與反抗
但是，“哪里有壓迫，哪里就有反抗”，歐洲殖民者也不是永遠(yuǎn)都居于優(yōu)勢(shì)的一方。
1446年，一支葡萄牙船隊(duì)為了捕捉奴隸而登陸，幾乎是傾巢出動(dòng)，不料卻遭遇到了頑強(qiáng)的抵抗。當(dāng)?shù)氐暮谌藢⒌顷懙钠咸蜒廊巳珨?shù)殲滅，最后只剩下了五個(gè)人，狼狽逃回了里斯本。
雖然葡萄牙人幾十年之內(nèi)都沒(méi)有到達(dá)印度，但是他們?cè)谌麅?nèi)加爾的土地上抓捕了大量的奴隸。這種情形一直到恩里克王子去世，也沒(méi)有太大改變。
葡萄牙人航海這件事，從歐洲人的眼光看來(lái)，這是一個(gè)偉大的地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代；從上帝視角來(lái)說(shuō)，這是文明的碰撞；但從當(dāng)?shù)鼐用竦慕嵌葋?lái)講，這完完全全就是一個(gè)悲劇。
而這一切才只是歐洲文明強(qiáng)勢(shì)崛起的序章。這個(gè)過(guò)程充滿(mǎn)了血和淚，同時(shí)也是人類(lèi)文明史上永遠(yuǎn)也抹不去的污點(diǎn)。
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