十一、精華滋生
陰氣生于上（心火含陰，右轉(zhuǎn)而降），胃是純陽(yáng)之氣，陽(yáng)極生陰，陽(yáng)中有陰根。所以說(shuō)胃里含有陰氣，有陰氣就會(huì)下降，陽(yáng)生陰降是自然規(guī)律。胃氣之濁陰下降，胃部就清虛而善于容納。
陽(yáng)氣生于下（腎水生陽(yáng)，左旋而升），脾是純陰之氣，陰極生陽(yáng)，陰中有陽(yáng)根。清輕的陽(yáng)氣上升，所以脾溫暖而善于消磨食物。
食物進(jìn)入胃，脾的陽(yáng)氣來(lái)消磨并使之精華上升滋養(yǎng)身體、臟腑、經(jīng)絡(luò)，而食物殘?jiān)鼊t變成糞便排出體外。
肺藏氣，肝藏血。肺氣清降，產(chǎn)生陰精，肝血溫升，產(chǎn)生陽(yáng)神。
五臟都含有陰精，都是受之于腎；五臟都含有陽(yáng)神，都是受之于心；五臟都含有血，全部受之于肝；五臟都含有氣，全部受之于肺。但是它們又都是由土氣化生。
心、肝、肺、腎為四象，運(yùn)轉(zhuǎn)的樞紐在脾胃（中土）。
土味為甘，五谷的甘香用來(lái)滋養(yǎng)脾胃使之充盈。脾土向左旋轉(zhuǎn)上升，使谷物精氣滋養(yǎng)心肺；胃土向右旋轉(zhuǎn)下降，使谷物精華潤(rùn)澤腎肝。
脾胃就如同人體的糧倉(cāng)，人有胃氣則活，無(wú)胃氣則死。
十二、糟粕傳導(dǎo)
食物和水進(jìn)入胃，脾的陽(yáng)氣將其消化分解。水的消化比谷物的消化難度要大。脾陽(yáng)之火蒸動(dòng)，水化為霧氣上升于肺，肺金清涼肅降使霧氣向下灑。
脾陽(yáng)蒸動(dòng)所化的水，有精華和糟粕。精氣進(jìn)入臟腑成為人身的津液滋養(yǎng)身體，糟粕部分進(jìn)入膀胱變成小便排出體外。小便清利，胃里就不會(huì)有多余的積水，食物消化后的糟粕排出體外時(shí)就不會(huì)稀、溏，而是成形的（大便）。
如果脾陽(yáng)虛弱，，不能把胃里的水分充分蒸發(fā)，胃里就會(huì)出現(xiàn)積水，這時(shí)候就會(huì)出現(xiàn)大便不成形、稀溏、腹痛腹瀉等這些癥狀。
《靈樞-營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》：“上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆?！保ā饵S帝內(nèi)經(jīng)》，由《素問(wèn)》和《靈樞》兩部分組成）。飲水入胃，脾陽(yáng)消磨蒸發(fā)，脾胃是中焦，此時(shí)中焦如漚；脾陽(yáng)蒸動(dòng)，水氣上行，如同地上的水分被太陽(yáng)蒸發(fā)上升為云霧，所以說(shuō)上焦如霧；水中的糟粕下降后從膀胱排出體外，此時(shí)如決堤之水，所以說(shuō)下焦如瀆?！端貑?wèn)-靈蘭秘典》：“三焦者，決瀆之官，水道出焉?！?/div>
三焦之火能夠密閉收藏，就可以溫暖脾胃使水道暢通；如果三焦之火不能密閉收藏，就會(huì)使陽(yáng)氣下陷，導(dǎo)致膀胱過(guò)熱而尿道堵塞。因?yàn)榘螂走m宜清涼，熱則閉癃。而三焦之火下陷又導(dǎo)致脾胃陽(yáng)氣不足，這樣三焦的循環(huán)就出問(wèn)題了。
脾胃陽(yáng)氣虛弱，就會(huì)寒郁，這時(shí)候還能消磨化解食物，卻不能很好地蒸發(fā)水分，胃里積水不化，就跟隨食物殘?jiān)黄饛拇笮∧c排泄而出，成了泄痢的癥狀，俗稱(chēng)拉肚子。
十三、經(jīng)絡(luò)起止
心、心包、肝、脾、腎、肺，這是六臟；膽、胃、膀胱、三焦、大腸、小腸，這是六腑。通俗的叫做五臟六腑的，是因?yàn)樾陌鼘儆谛牡耐鈬?，心?lái)統(tǒng)稱(chēng)了。按這個(gè)概念，五臟和六臟的叫法都說(shuō)得過(guò)去。而在經(jīng)絡(luò)里面，有心包經(jīng)這一經(jīng)絡(luò)，又不能不說(shuō)出六臟這一概念。
手三陽(yáng)經(jīng)脈：手太陽(yáng)小腸經(jīng)、手陽(yáng)明大腸經(jīng)、手少陽(yáng)三焦經(jīng)。這三條經(jīng)絡(luò)的走向，是起于手指，終止于頭部，從手臂的外側(cè)經(jīng)過(guò)。
足三陽(yáng)經(jīng)脈：足太陽(yáng)膀胱經(jīng)、足陽(yáng)明胃經(jīng)、足少陽(yáng)膽經(jīng)。這三條經(jīng)絡(luò)起始于頭部，終止于腳部，經(jīng)過(guò)腿的外側(cè)和后面。
足三陰經(jīng)脈：足太陰脾經(jīng)、足少陰腎經(jīng)、足厥陰肝經(jīng)。這三條經(jīng)絡(luò)起于腳，終止于胸。經(jīng)過(guò)腿部?jī)?nèi)側(cè)向上運(yùn)行。
手三陰經(jīng)脈：手太陰肺經(jīng)、手少陰心經(jīng)、手厥陰心包經(jīng)。這三條經(jīng)絡(luò)，從胸部起始，到手指而終止，經(jīng)過(guò)手臂內(nèi)側(cè)運(yùn)行。
手三陽(yáng)經(jīng)脈，是它所屬的腑用來(lái)溝通連接互為表里的臟器的；手三陰之經(jīng)脈，是它所屬的臟用來(lái)連接溝通互為表里的腑的。腑為在表，臟為在里。
經(jīng)脈表里關(guān)系：
手陽(yáng)明大腸經(jīng)與手太陰肺經(jīng)互為表里，
足陽(yáng)明胃經(jīng)與足太陰脾經(jīng)互為表里，
手太陽(yáng)小腸經(jīng)與手少陰心經(jīng)互為表里，
足太陽(yáng)膀胱經(jīng)與足少陰腎經(jīng)互為表里，
手少陽(yáng)三焦經(jīng)與手厥陰心包經(jīng)互為表里，
足少陽(yáng)膽經(jīng)與足厥陰肝經(jīng)互為表里。
可以簡(jiǎn)述如下：大腸與肺、小腸與心、三焦與心包、脾與胃、肝與膽、腎與膀胱互為表里關(guān)系。
手足各有三陰三陽(yáng)經(jīng)絡(luò)，故中醫(yī)有六經(jīng)辨證的方法。中醫(yī)常用十四經(jīng)絡(luò)，是指手足之三陰三陽(yáng)加上任督二脈而言。
十四、奇經(jīng)部次
手足三陰三陽(yáng)十二正經(jīng)之外，又有奇經(jīng)八脈：任脈、督脈、沖脈、帶脈、陰維脈、陽(yáng)維脈、陰蹺脈、陽(yáng)蹺脈。
這八脈，是十二經(jīng)絡(luò)之間溝通連接的絡(luò)脈。經(jīng)脈隆盛，絡(luò)脈自然充盈，絡(luò)脈滿(mǎn)溢，內(nèi)灌溉臟腑，外滋養(yǎng)腠理，走別的通道自己運(yùn)行，所以叫做奇經(jīng)，共八脈。
經(jīng)絡(luò)穴位，言語(yǔ)文字難以表述，想深入了解學(xué)習(xí)的最好購(gòu)買(mǎi)系統(tǒng)的教材和掛圖。本文對(duì)黃元御宗師洋洋灑灑的表述予以省略，只做簡(jiǎn)介。
十五、營(yíng)氣運(yùn)行
食物和水進(jìn)入胃中，消化吸收后生成氣血。氣的精華部分在經(jīng)脈外部運(yùn)行，叫做衛(wèi)氣，血的精華部分在經(jīng)脈內(nèi)運(yùn)行，叫做營(yíng)血。
衛(wèi)氣和營(yíng)血在身體內(nèi)的運(yùn)行，一日一夜完成五十個(gè)周次的循環(huán)（一日一夜五十周）。
一個(gè)呼吸之間，脈跳動(dòng)四次，呼吸結(jié)束（呼吸定息），脈一共跳動(dòng)五次。一呼跳兩次，再吸再跳兩次，呼吸定息再跳一次。一呼吸之間脈跳五次是平常的脈象。
營(yíng)氣的運(yùn)行，在清晨（平旦寅時(shí)）從手太陰肺經(jīng)的寸口（手腕動(dòng)脈）開(kāi)始，從手太陰肺經(jīng)注于手太陽(yáng)小腸經(jīng)，再經(jīng)過(guò)足太陽(yáng)膀胱經(jīng)、足少陰腎經(jīng)、手厥陰心包經(jīng)、手少陽(yáng)三焦經(jīng)、足少陽(yáng)膽經(jīng)、足厥陰肝經(jīng)，到陰蹺脈、陽(yáng)蹺脈、督脈、任脈而止是一周。二十八脈，周而復(fù)始，如圓環(huán)無(wú)始無(wú)終。循環(huán)五十周以后，第二天清晨又會(huì)在寸口匯合。這是營(yíng)氣運(yùn)行的度。
十六、衛(wèi)氣出入
衛(wèi)氣白天運(yùn)行于陽(yáng)經(jīng)（手足三陽(yáng)）二十五周，夜間運(yùn)行于陰臟（五臟為陰，六腑為陽(yáng)）二十五周，一晝夜陰陽(yáng)循環(huán)五十周。
衛(wèi)氣的運(yùn)行，清晨（平旦寅時(shí)）從足太陽(yáng)膀胱經(jīng)的睛明穴（兩眼內(nèi)角）開(kāi)始，上行到頭，然后下行于足太陽(yáng)膀胱經(jīng)，運(yùn)行至小指之端；復(fù)從睛明運(yùn)行到手太陽(yáng)小腸經(jīng)，再到小指一端；再入眼角，下行于足少陽(yáng)膽經(jīng)，到小指和次指之端，再向上沿手少陽(yáng)三焦經(jīng)分行兩側(cè)，再到無(wú)名指之端；復(fù)入耳前，下行于足陽(yáng)明胃經(jīng)，再到中指之端；復(fù)入耳下，下行于手陽(yáng)明大腸經(jīng)，再到次指之端。入足少陰腎經(jīng)，自陰蹺脈而重新匯合于二目，這是一周的運(yùn)行。白天二十五周，到日落西山陽(yáng)氣盡收，陰氣漸生漸盛，于是衛(wèi)氣進(jìn)入陰臟循環(huán)。從足少陰注于腎，腎注于心，心注于肺，肺注于肝，肝注于脾，脾再注于腎，是運(yùn)行一周。如此運(yùn)行二十五周，清晨陰氣收，陽(yáng)氣漸生漸盛，于是又往陽(yáng)經(jīng)運(yùn)行，周而復(fù)始，循環(huán)不息。衛(wèi)氣運(yùn)行于陰人就要睡眠休息，運(yùn)行于陽(yáng)則天亮起床，這是陽(yáng)生陰收的道理，人體是要遵循陰陽(yáng)氣機(jī)循環(huán)的。
《難經(jīng)》說(shuō)營(yíng)氣與衛(wèi)氣相隨，是說(shuō)營(yíng)氣運(yùn)行于脈中而衛(wèi)氣運(yùn)行于脈外，并不是同行于一經(jīng)也。
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太極陳宇雷 樓主 Lv5
2017-08-21 20:49
10樓
狗尾續(xù)貂之“天人解”簡(jiǎn)說(shuō)（陳宇雷）
黃師之天人解，乃貂也，鄙人之簡(jiǎn)說(shuō)，乃狗尾是也，僅供參考，故名。
學(xué)習(xí)中醫(yī)，很多晦澀的理論不必死記硬背，只要理解它的基本意思就夠了。鄙人是這么認(rèn)為的，也是這么做的。而且這一概念特別適用于天人解。
混沌未開(kāi)，天地不分，這叫混元一氣。盤(pán)古開(kāi)天辟地，清輕之陽(yáng)氣上升為天，濁重之陰氣下降為地，天地即分，陰陽(yáng)立辯。天清輕在上為陽(yáng)，地厚重在下為陰。人生于天地之間，稟天之六氣生六腑，六腑為陽(yáng)，稟地之五行生五臟，五臟為陰。六氣：風(fēng)、濕、燥、熱、寒、暑。五行：金、木、水、火、土。陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，如太極圖所示，陰極漸衰陽(yáng)氣漸生，陽(yáng)極漸衰陰氣漸生，陰陽(yáng)之變化如圓環(huán)無(wú)始無(wú)終無(wú)窮盡。
人體內(nèi)部是個(gè)小宇宙，飲食氣血之精華上升，如云在天，其糟粕下降泄下如江河奔流，其精華之沉而收藏如大地之蘊(yùn)含無(wú)窮，此所謂天人一理也，中醫(yī)正是以天人合一為指導(dǎo)的文化。
所謂養(yǎng)生，重點(diǎn)是人要符合自然運(yùn)行的規(guī)律，避免六氣的侵襲，使五行循環(huán)正常。這也是中醫(yī)治病的根本原則。
天晚日暮，陽(yáng)氣收藏而陰氣漸生漸盛，陰氣是斂藏之性，所以人天晚而眠；清晨平明，陰氣收藏而陽(yáng)氣漸生漸盛，陽(yáng)氣是生發(fā)之性，所以人日出而作。這是晝夜變化對(duì)人體的影響，人應(yīng)該遵守的陰陽(yáng)循環(huán)規(guī)律。半夜不眠，日高不起，都是不對(duì)的。
心、肝、脾、肺、腎之五行，脾為中土，是陰陽(yáng)升降的樞紐；春對(duì)應(yīng)肝，五行為木，初生之氣象，萬(wàn)象更新；夏對(duì)應(yīng)心，五行為火，生長(zhǎng)之機(jī)達(dá)到旺盛狀態(tài)；秋對(duì)應(yīng)肺，五行為金，秋氣漸涼，使盛夏之火氣漸收不至于成災(zāi)；冬對(duì)應(yīng)腎，氣機(jī)精血收藏，使陰氣平而陽(yáng)氣固；季夏對(duì)應(yīng)于脾，脾為中土，滋養(yǎng)四旁（其余四臟）。所謂春生夏長(zhǎng)、秋收冬藏是也。
天人合一之理，大概如此
卷二 六氣解
一、六氣名目
1、厥陰風(fēng)木：足厥陰肝，乙木；手厥陰心包，相火。
2、少陰君火：手少陰心，丁火；足少陰腎，癸水。
3、少陽(yáng)相火：手少陽(yáng)三焦，相火；足少陽(yáng)膽，甲木。
4、太陰濕土：足太陰脾，己土；手太陰肺，辛金。
5、陽(yáng)明燥金：手陽(yáng)明大腸，庚金；足陽(yáng)明胃，戊土。
6、太陽(yáng)寒水：足太陽(yáng)膀胱，壬水；手太陽(yáng)小腸，丙火。
此所謂六氣，歸于六經(jīng)。
二、六氣從化
天有六氣：風(fēng)、濕、燥、熱、寒、暑。地有五行：金、木、水、火、土。在天成象，在地成形。六氣是五行之魂，五行是六氣之魄，陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換，互為其根。
人在天地之間，秉承天之六氣而生臟腑，秉承地之五行而生五臟，五行與六氣齊備于人身。自身的正氣有強(qiáng)弱之別，偏頗之處是為內(nèi)傷；天地之氣有所偏頗，感于人身，這是外感之病。
外感與內(nèi)傷，根源在六氣。六氣在天而言，初始之氣是厥陰風(fēng)木，在人則是肝經(jīng)與之相應(yīng)；第二氣是少陰君火，在人則是心經(jīng)與之相應(yīng)；第三氣是少陽(yáng)相火，在人則是三焦之經(jīng)與之相應(yīng)；第四氣是太陰濕土，在人則是脾經(jīng)與之相應(yīng)；第五氣是陽(yáng)明燥金，在人則是大腸經(jīng)與之相應(yīng)；第六氣是太陽(yáng)寒水，在人則是膀胱經(jīng)與之相應(yīng)。
天人同氣相應(yīng)，十二條經(jīng)絡(luò)（手足之三陰三陽(yáng)）歸為六氣統(tǒng)管。
足厥陰以風(fēng)木主令，手厥陰心包為相火，順從足厥陰化氣為風(fēng)。足厥陰為母，手厥陰為子，子從母而化；
手少陽(yáng)以相火主令，足少陽(yáng)為甲木，順從手少陽(yáng)化氣為暑。足少陽(yáng)為母，手少陽(yáng)為子，母從子而化；
手少陰以君火主令，足少陰腎水順從手少陰化氣成熱。足少陰為夫，手少陰為妻，夫從妻而化（鄙人推斷黃元御宗師是模范丈夫）；
足太陽(yáng)以寒水主令，手太陽(yáng)丙火順從足太陽(yáng)化氣為寒。足太陽(yáng)為夫，手太陽(yáng)為婦，夫唱婦隨；
足太陰以濕土主令，手太陰辛金順從足太陰化氣為濕。足太陰為母，手太陰為子，子隨母而化氣；
手陽(yáng)明以燥金主令，足陽(yáng)明順從手陽(yáng)明化氣成燥。手陽(yáng)明為子，足陽(yáng)明為母，母從子而化氣。
腎水化氣上升，生成心火。所以手少陰心經(jīng)以君火來(lái)掌管號(hào)令，主管氣機(jī)生化運(yùn)行，足少陰的腎水順從服從手少陰的指令而化生氣機(jī)；
手太陽(yáng)的丙火下降，化生足太陽(yáng)的壬水。所以足太陽(yáng)是寒水來(lái)司令，手太陽(yáng)順從足太陽(yáng)的指令而化生氣機(jī)。
肝木生化成心火，初生時(shí)肝氣旺盛而火氣柔弱，肝氣為母，心包為子，母強(qiáng)子弱，所以心包順從肝氣而化氣；
木氣上升到心，此時(shí)心火旺盛而木氣已衰，子壯母衰、火盛木衰，所以足少陽(yáng)甲木之氣順從手少陽(yáng)相火而化氣；
太陰脾土旺盛之時(shí)，太陰肺金初生，土強(qiáng)而金弱，所以太陰肺順從脾土而化氣，土生金之理是也；
肺金之氣旺盛之時(shí)，土氣就變得虛弱了，金盛而土衰，所以足陽(yáng)明順從手陽(yáng)明大腸燥金之氣而化氣。
這是基本的強(qiáng)弱從化的道理。然而如果是強(qiáng)的一方因病衰弱了，也會(huì)受到原本弱的一方的反侮。
每一經(jīng)的氣機(jī)都會(huì)在升降過(guò)程中由弱變強(qiáng)再盛極而衰，這是自然之理。
三、六氣偏見(jiàn)
偏見(jiàn)，“見(jiàn)”通“現(xiàn)”，出現(xiàn)、顯現(xiàn)的意思。
人身之六氣，不病就不會(huì)出現(xiàn)。如果其中一條經(jīng)絡(luò)病了，相應(yīng)的病氣就會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。
正常的健康的人六氣調(diào)和，沒(méi)有風(fēng)、濕、燥、熱、寒、暑（或者叫風(fēng)、濕、燥、火、寒、暑），所以不會(huì)顯現(xiàn)這類(lèi)病氣。如果病了，六氣不能互濟(jì)，病氣就會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。比如：
厥陰病就會(huì)風(fēng)盛，是脾土和肺金虛弱了；
少陰熱盛和少陽(yáng)暑盛就是金氣和水氣的虛弱造成的；
太陰濕盛是水氣和木氣的虛弱造成的；
陽(yáng)明燥盛是木氣和火氣虛弱引起的；
太陽(yáng)寒盛是火氣和土氣的虛弱引起的。
按照六氣的本質(zhì)，每一經(jīng)的本氣充實(shí)了，就能正常生發(fā)肅降，比如水生木、土生金，比如木克土、土克水。如果某一經(jīng)病了，就會(huì)被侮或反克，比如正常的是土克水，而如果脾土虛弱就會(huì)反被水侮造成土濕泛濫，土濕泛濫則肝氣不能生發(fā)而為風(fēng)郁盛成災(zāi)了。
某一經(jīng)之氣偏盛，定是因?yàn)榱硪粴獾钠撛斐傻?。比如肝風(fēng)盛，必是土、金之氣虛弱。如果厥陰肝經(jīng)的木氣能正常生長(zhǎng)升發(fā)，自然肝榮筋潤(rùn)、生機(jī)盎然，不會(huì)出現(xiàn)肝風(fēng)郁盛的癥狀；
如果少陰腎水能正常生長(zhǎng)升發(fā)，那么心火自然通達(dá)上清不會(huì)生熱。熱氣過(guò)旺，是腎水生長(zhǎng)之氣不旺造成的；
陽(yáng)明胃的戊土之氣如果能正常的收納下行，則陰氣自然被肺金收斂而隨之下降。如果胃不能降則肺金也不能收，燥氣就會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)；
膀胱壬水的相火如果如果能封閉收藏，腎水就會(huì)得到溫暖不至于過(guò)寒。如果腎寒，就是相火收藏的功能失常了。
脾胃的土氣位于四維的中間（四維指心、肝、肺、腎），使脾胃主管升降之機(jī)的叫做“中氣”。腎水與肝木的生長(zhǎng)升發(fā)，全靠脾土左旋上升帶動(dòng)；肺金收斂水火使之下降，全靠胃土右轉(zhuǎn)下降帶動(dòng)。中氣旺盛的話(huà)五臟六腑的氣機(jī)循環(huán)就能正常運(yùn)行，中氣衰敗就不能夠正常運(yùn)轉(zhuǎn)，導(dǎo)致風(fēng)、濕、燥、熱、寒、暑各種病氣的顯現(xiàn)。
土克水是五行的基本道理之一，但是土燥才能克水，土氣虛弱就會(huì)反被水侮而濕氣泛濫，不但不能克水而反被水克了。脾土水濕泛濫，肝木之氣就不能正常上升，導(dǎo)致肝風(fēng)郁塞、肝氣郁結(jié)，不僅不能生火培土，還會(huì)傷害脾土，脾土也就愈發(fā)困頓衰敗了。
肝藏血，而血化生于脾。太陰脾土干燥太過(guò)的話(huà)，會(huì)造成肝血枯竭、膽火上炎的病癥，但是通常的是燥不敵濕，燥盛為病的除了傷寒陽(yáng)明證之外并不多見(jiàn)，一切內(nèi)外感傷之雜癥根源都是脾濕。
四、本氣衰旺
手足三陰三陽(yáng)十二條經(jīng)絡(luò)，六條經(jīng)絡(luò)主管司令氣機(jī)生化，另六條隨從而化。隨從而化的經(jīng)絡(luò)不能主管氣機(jī)生化，要以主管司令的六條經(jīng)絡(luò)為主，所以說(shuō)十二經(jīng)統(tǒng)一于六氣，明白六氣的生長(zhǎng)變化就可辨別十二經(jīng)的病變。（十二經(jīng)統(tǒng)于六氣，實(shí)際就成了三陰三陽(yáng)六經(jīng)而已，這也是六經(jīng)辨證的由來(lái)---陳宇雷注）。病氣顯現(xiàn)，要么顯現(xiàn)主管氣機(jī)生化的經(jīng)脈的本氣，要么顯現(xiàn)順從化氣的經(jīng)脈的氣象，這是由六氣的本氣之衰弱還是旺盛來(lái)決定。
手少陰，是心的君火主管氣機(jī)化生，足少陰腎水順從而化生熱，這是常態(tài)。而足少陰往往會(huì)得寒病，這是順從化氣的足少陰顯現(xiàn)它的本氣了。君火弱不能生熱暖水，則水寒，“是司化者而現(xiàn)從化之氣”。
足太陽(yáng)膀胱經(jīng)以寒水主令，手太陽(yáng)小腸經(jīng)的丙火順從而化寒，這是常態(tài)。而手太陽(yáng)經(jīng)容易出現(xiàn)熱的癥狀，是從而化者自現(xiàn)它的本氣。
足厥陰以風(fēng)木之氣主令，手厥陰心包經(jīng)的相火順從而化風(fēng)，是常態(tài)。而手厥陰常常容易發(fā)生暑病；手少陽(yáng)三焦的相火主令，足少陽(yáng)甲木順從指令而化生暑，是常態(tài)，而足少陽(yáng)容易患風(fēng)病。手厥陰的暑癥和足少陽(yáng)的風(fēng)癥，都是順從化氣者的本氣顯現(xiàn)，是火性生暑、木性生風(fēng)的原因。
足太陰是濕土主令，手太陰順從指令化生濕氣這是常態(tài)，而手太陰卻易得燥??；手陽(yáng)明是燥金主令，足陽(yáng)明戊土之氣順從指令而化生燥氣，這是常態(tài)，而足陽(yáng)明常常易得濕氣之病。這是順從化氣的經(jīng)脈的本氣的顯現(xiàn)，因?yàn)榻鸬男郧楸臼窃锏?，土的性情本是濕的?/div>
足太陽(yáng)膀胱經(jīng)雖然以寒水（寒）主令，卻最易得熱證；
手少陰心經(jīng)雖然以君火（熱）主令，卻最易得寒證；
厥陰原本以風(fēng)木（風(fēng)）主令，卻常常風(fēng)氣過(guò)于旺盛而致??；
少陽(yáng)原本以相火（暑）主令，而火氣衰敗治病的又不在少數(shù)；
金氣的本性是燥的（燥），卻常常因土濕泛濫，燥不敵濕而致??；
土氣的本性本是濕的（濕），而足陽(yáng)明戊土之胃氣能從金而化燥的十分之二三都不到。
五、厥陰風(fēng)木
厥陰風(fēng)木所化生的氣叫做“風(fēng)”，在天象為風(fēng)，在地氣為“木”，在人體為“肝”。足厥陰肝的風(fēng)木主令，主管氣機(jī)化生，手厥陰心包的相火化生于風(fēng)木。因木氣充盈了就化生火氣（木實(shí)生火），所以此時(shí)風(fēng)木氣機(jī)旺盛，而火氣初生還不夠旺盛。
冬水（腎水）收藏，遇到春風(fēng)鼓動(dòng)，陽(yáng)氣隨之生發(fā)。然而如果土氣不能上升，水寒土濕，木氣不能生長(zhǎng)，就導(dǎo)致肝氣郁塞而風(fēng)氣旺盛的病癥。
木氣之性是升發(fā)通達(dá)的，如果脾土濕氣泛濫，就會(huì)抑制木氣的生長(zhǎng)升發(fā)，導(dǎo)致肝木郁結(jié)而克制脾土，風(fēng)氣不能升發(fā)郁結(jié)而動(dòng)就生疏泄（肝氣主泄，水氣主藏），就會(huì)發(fā)生腹痛下利、亡血失精的癥狀。
肝藏血，膚色的榮華潤(rùn)澤是肝主管，肝郁風(fēng)動(dòng)就會(huì)導(dǎo)致血枯而容顏衰老；肝主筋，手足指趾甲為筋梢，其榮華滋潤(rùn)受肝的影響，風(fēng)氣動(dòng)指趾甲就會(huì)變得枯而脆缺乏韌性，筋脈也會(huì)干枯摶急缺少韌性和生機(jī)。凡是黑眼圈、唇色黑青、爪斷筋縮之癥，都是肝郁、風(fēng)木枯燥造成的。風(fēng)動(dòng)血枯造成的病癥千變?nèi)f化、層出不窮，所以說(shuō)“風(fēng)為百病之賊”，所有的病的起因，無(wú)不是木氣郁塞、郁而生風(fēng)造成的。肝木之性，主管生長(zhǎng)升發(fā)，人的活力不足（生氣不足）的，十之八九是肝木抑郁的原因。
木，位于水與火的中間位置，病了則土和木郁迫、水與火不能互濟(jì)，外燥而內(nèi)濕，上熱而下寒（水火就是腎、心；上熱以心肺為主，是胃氣不降、肺金不收的原因；下寒，腎水易寒也，水火不能互濟(jì)的原因）。手厥陰心包的相火順隨木氣而化生風(fēng)氣，是常態(tài)的，但如果木氣抑郁，厥陰心包就會(huì)就會(huì)顯現(xiàn)他自身本來(lái)的氣，因此厥陰之病，在下是寒和濕都盛，在上則是風(fēng)和熱并發(fā)，這是它的氣的本性使然。
六、少陰君火
少陰君火，在天象為“熱”，在地氣為“火”，在人體為“心”。
少陰以心火主令，手少陰心的丁火與足少陰腎癸水統(tǒng)一歸于君火。水中的陽(yáng)氣（腎水中的陽(yáng)氣根苗）是火的根源，陽(yáng)氣向上升發(fā)逐漸旺盛而生成心火，寒水順從熱氣而化氣，所以少陰一經(jīng)雖然是水火同在一經(jīng)，卻單獨(dú)以“君火來(lái)命名”。
君火，從足少陰腎升發(fā)而來(lái)，沿手少陰心下降于手。陽(yáng)氣充足的話(huà)手少陰就能正常主令化生氣機(jī)，腎水暖而不至于寒；如果陰氣過(guò)盛，火不能勝水，足少陰此時(shí)反侮手少陰，心火就也變成寒灰，不能發(fā)揮正常的作用了。
心火雖然主管氣機(jī)化生，而制約之權(quán)卻在腎水，所以來(lái)的不過(guò)是土能克水。但土雖然能克水，而百病所生，又往往是因?yàn)橥翝竦玫镁壒?，脾土濕氣泛濫，不但不能克水，反而被水所侮了。
土克水致病的，只有傷寒陽(yáng)明承氣（見(jiàn)醫(yī)圣張仲景《傷寒論》）這一個(gè)病癥，其他的就全是寒水侮土。土濕泛濫，火隨之衰敗而致病，所以少陰之病，必然是火衰、土濕的原因。
至于上熱（俗稱(chēng)上火，頭、頸、胸腔等部位熱病，所以中醫(yī)稱(chēng)“上熱”），這是相火向上逆行造成的?；鹬杏幸?，這個(gè)液是腎水的根源，陽(yáng)極生陰從此而生也。相火逆行向上，心和肺受災(zāi)受刑，心液消亡干枯，就出現(xiàn)了上熱的癥狀，這是相火逆行的原因，不是心之罪也。心與腎，水火互濟(jì)，相火逆行之后，火不能去暖水，水不能來(lái)潤(rùn)心，所以在上為熱，在下必是寒證，腎水寒也。
血的根源在心，收藏在肝；氣的根源在腎，收藏在肺?；鹣蛏夏嫘猩鸁?，治法是使它清涼；腎水的寒證，治法是使它溫暖。所以養(yǎng)肝血要暖，養(yǎng)肺氣要清涼。心是血的根源，這個(gè)根源就是心火中的液體，陽(yáng)極生陰，經(jīng)肺胃收斂肅將而下，寒則凝瘀不通，溫則暢通無(wú)阻；氣的根源在腎，腎水中一線(xiàn)微陽(yáng)，是陰極生陽(yáng)的根本，腎寒則陽(yáng)氣不生，而腎寒則是相火不降的原因，相火逆行向上又使心液枯干，陰也沒(méi)有了根源，陰陽(yáng)不能轉(zhuǎn)換，病越發(fā)重了。
七、少陽(yáng)相火
少陽(yáng)相火化生“暑”氣，在天象為“暑”，在地氣為“火”，在人體為“三焦”。手少陽(yáng)相火主令，足少陽(yáng)膽的甲木之氣順從手少陽(yáng)的指令化生氣機(jī)。火生于木，木氣傳到相火，此時(shí)火盛而木氣已衰，所以足少陽(yáng)從手少陽(yáng)而化氣。
三焦的火，隨足太陽(yáng)膀胱經(jīng)向下運(yùn)行，溫暖腎水。君火從少陰腎生發(fā)，下降于手；相火從手生發(fā)，下降于足。相火下降而水能暖，水能暖才能生發(fā)君火上升，水氣得以通暢調(diào)和。所以三焦獨(dú)管水路循環(huán)。
《素問(wèn)-靈蘭秘典》：“三焦者，決瀆之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣?！保ㄗg文：三焦主管疏通水道，身體水分的運(yùn)行由它管理。膀胱是水液匯聚的地方，氣機(jī)轉(zhuǎn)化正常運(yùn)行，水就可以排除體外為小便）。
《靈樞-本輸》：“三焦者，入絡(luò)膀胱，約下焦，實(shí)則閉癃，虛則遺溺?！保ㄈ瓜蛳聟R入膀胱，下焦負(fù)責(zé)制約，過(guò)于實(shí)了則會(huì)閉癃導(dǎo)致疏泄不利，過(guò)于虛弱了就會(huì)遺尿不能正常制約收藏水的排泄）。相火蜇藏，則腎水溫暖、膀胱清利，排泄不至于遺溺失控，收藏也不至于閉塞不通，水道自然通暢調(diào)和。腎主收藏，相火入腎則水暖，相火陷入膀胱則水府閉癃小便梗塞不通矣。
手上經(jīng)絡(luò)的陽(yáng)氣是清輕上升的，足上經(jīng)絡(luò)的陽(yáng)氣是濁重沉降的。手少陽(yáng)病了是陽(yáng)氣不升，足少陽(yáng)病了是相火不降。凡是上熱的癥狀，都是甲木（相火）不降的原因，與三焦無(wú)關(guān)。肺金收斂，隨胃氣下降，腎水收藏。如果胃氣不降，肺金逆行向上，則相火上炎（相火向上炎燒）。
足少陽(yáng)雖然是順從三焦的指令而化火，但它原本屬于甲木之氣，病的話(huà)就兼顯現(xiàn)本氣。相火逆行，則克庚金（大腸），甲木之氣向上侵凌則賊戊土（傷害胃）。手足陽(yáng)明的氣本來(lái)就是燥熱的，木與火雙雙逆行炎上，則燥熱郁發(fā)，所以少陽(yáng)之病大多會(huì)傳于陽(yáng)明。然而少陽(yáng)的氣，處于陰氣開(kāi)始生長(zhǎng)，陽(yáng)氣漸消之際，其火雖然旺盛，卻也是容易衰敗。陰氣消陽(yáng)氣長(zhǎng)則健壯，陰氣長(zhǎng)陽(yáng)氣消則病。因相火衰敗而病的，十個(gè)有八九個(gè)都是，因相火旺盛而病的，十之一二而已（傷寒少陽(yáng)病是也）。
八、太陰濕土
太陰土氣化生濕，在天象為“濕”，在地為“土”，在人體為“脾”。太陰濕土主令，掌管氣機(jī)生化，肺金順從土之氣而化生濕。陽(yáng)明是燥金之氣主令，胃土順從燥金而化生燥。脾土的濕是它的本氣，戊土的燥是子氣，所以胃的燥不敵脾的濕，如果病了，因?yàn)樵锒虏〉纳?，大多是因?yàn)槠瘛?/div>
太陰脾土是氣機(jī)上升的樞紐脾升則腎水和肝木隨之俱生。土氣上升，是脾臟的陽(yáng)氣生發(fā)，如果陽(yáng)氣虛弱，就會(huì)導(dǎo)致土濕泛濫不能生發(fā)上升，脾土不升，則肝木和腎水也都郁陷而不能升。
心火和肺金位于身體上部，肺金收斂心火向下降于戊土（胃），胃氣如果壅塞不能下降，那么心火和肺金也沒(méi)有了下降的通路，只能向上逆行炎燒，俗稱(chēng)上火。而心火和肺金逆行上炎，肝木和腎水郁塞不能上升，其根源全在脾濕泛濫，土本來(lái)是克水的，由于陽(yáng)氣衰敗的原因，導(dǎo)致反被水侮，土濕成病。
《子華子》：陰陽(yáng)交，則生濕。
濕氣，位于水與火的中間地帶，上部濕，就會(huì)化火為熱，下部濕就會(huì)化水為寒。然而上部也會(huì)有濕寒，下部也會(huì)有濕熱。
濕氣旺盛，氣郁不舒，津液不能正常循環(huán)運(yùn)行。如果再加上火氣旺盛，就會(huì)把郁結(jié)的濕氣熏蒸為痰；如果火氣衰弱，就會(huì)導(dǎo)致濕氣泛濫而生寒，這是濕寒在上的原因。
濕氣旺盛、水氣郁塞，膀胱排水就會(huì)不利。火氣衰弱時(shí)又會(huì)小便頻繁、遺精滑泄；火氣旺盛的，小便就會(huì)梗澀不利、顏色黃紅渾濁。這是濕熱在身體下部的表現(xiàn)。
小便發(fā)黃，是脾土氣色下傳造成的。小便發(fā)紅，是肝木氣色下陷的原因。腎水為陰，陰極生陽(yáng)，陽(yáng)氣升發(fā)到心為君火，肺金收斂向右旋轉(zhuǎn)下降變?yōu)橄嗷?，此相火與君火名異而實(shí)同也，火的根在水。水中陰氣生陽(yáng)上升化成肝木，繼續(xù)上升而化為君火。而如果脾濕不能升，則肝木上升之通道也堵塞，就會(huì)向下郁陷生熱，木氣不能舒展生發(fā)就會(huì)把郁熱傳給脾土，脾土受此侵害又會(huì)影響到膀胱。五行的本性，某一臟或腑如果病了，就會(huì)把病情傳導(dǎo)給受它所克的臟腑。
陰氣容易泛濫，陽(yáng)氣總在逐漸衰弱。陰盛則病，陽(yáng)氣衰絕就會(huì)死，這是最淺顯的道理，庸醫(yī)卻只是不懂，一味瀉火伐陽(yáng)，害人無(wú)數(shù)，誠(chéng)可恨也。
九、陽(yáng)明燥金
燥，是從陽(yáng)明的金氣化生而來(lái)。在天象為“燥”，在地氣為“金”，在人體為“大腸”。
陽(yáng)明以燥金主令，主管氣機(jī)化生，胃土順從指令而化生燥氣；太陰以濕土主令，肺金順從指令化生濕氣。胃土的燥氣是從化之氣，不是主令之氣，所以陰盛的情況下，胃土常常是濕病；肺金的濕氣是從化之氣而不是主令之氣，所以陽(yáng)盛的情況下，肺金多是燥病。
太陰的本性是濕的，陽(yáng)明的本性是燥的，燥和濕的調(diào)和、平衡在于中氣。中氣旺盛，肺金化氣于濕土（脾）而肺不會(huì)損傷自己的燥，胃土化氣于燥金（大腸），而胃不傷自己的濕。如果中氣衰弱不振，就導(dǎo)致陰陽(yáng)不能互濟(jì)，燥和濕的癥狀就會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。
濕氣泛濫，燥氣衰弱，濕勝其燥，會(huì)導(dǎo)致飲食減少、小便梗澀不利、大便滑溏泄瀉。如果燥氣勝過(guò)濕氣，會(huì)出現(xiàn)餓得快、容易干渴、小便暢利、大便堅(jiān)硬。
人體陰氣容易泛濫，而陽(yáng)氣容易衰落，燥勝者少，濕勝者多。肺金化生濕的十之八九，胃土化生燥的一百個(gè)里面沒(méi)有二三個(gè)。
陽(yáng)明的本氣是燥，常常因?yàn)闈駝偻翑《?。土噪勝水的情況，只有傷寒陽(yáng)明這一個(gè)癥狀，除此之外絕無(wú)僅有。說(shuō)以仲景先師說(shuō)：“少陰負(fù)趺陽(yáng)者為順”?；鹗t土燥，水泛則土濕，陽(yáng)盛土燥則生，陽(yáng)衰土濕則死。土能勝水，中氣就不會(huì)衰敗，中氣足自然身體健。
燥處于寒和熱之間，人體上步燥就會(huì)化火成熱，下部燥就會(huì)化水成寒。反胃噎嗝之病，大便干結(jié)如羊糞，這都是胃濕腸燥造成的。
濕，是陰氣中的邪氣，它的本性是親下的，所以濕病的根源在脾，而癥狀表現(xiàn)在膝踝；燥，是陽(yáng)氣中的邪氣，它的本性是親上的，所以燥的根源在大腸，而癥狀表現(xiàn)在肘和腕部。陰邪居下，陽(yáng)邪居上，一定之理也。
人體上部之燥熱，根源是下部的濕氣，中風(fēng)的病人，血液干枯減少，筋脈萎縮。然而膝踝是濕病，肘腕是燥病。如果己土（脾）不濕，自然肝木繁榮、血液流暢，骨韌筋榮，風(fēng)又能從哪里來(lái)呢？
為醫(yī)者，如果能明白燥和濕的此消彼長(zhǎng)的道理，就算入了仲景之門(mén)了。
十、太陽(yáng)寒水
太陽(yáng)經(jīng)之水氣化生寒，在天象為“寒”，在地氣為“水”，在人體為“膀胱”。
太陽(yáng)經(jīng)以寒水主令，主管氣機(jī)化生。足太陽(yáng)膀胱經(jīng)為水，手太陽(yáng)小腸經(jīng)為火，水火異氣，統(tǒng)一受寒水的指令，是因?yàn)樗挥谙露谏希ń鹕┮病?/div>
水的本質(zhì)是寒涼的，手少陽(yáng)三焦的相火隨太陽(yáng)經(jīng)向下運(yùn)行，水得到這個(gè)火的溫暖就不會(huì)寒涼。腎水應(yīng)暖，壬水（膀胱）應(yīng)該保持清涼，這是正常狀態(tài)。
水的本性善于收藏，火被收藏于內(nèi)，水收斂于外，是正常的狀態(tài)。木火主管里面，從里面生長(zhǎng)而來(lái)，所以里面的氣常常能夠溫暖；金水主管皮表，性能是從外面收藏，所以表層的氣常常要清涼。
血從木火之氣生長(zhǎng)而來(lái)，所以血溫暖而從內(nèi)部生發(fā)；氣從金水化生而來(lái)，所以是清輕而外斂。人的經(jīng)脈，厥陰位于里，感受到春天生發(fā)之氣就會(huì)從內(nèi)部開(kāi)始生發(fā)。接著是少陰，夏天之氣也是從內(nèi)部生長(zhǎng)。再接著是陽(yáng)明，秋氣從外而收斂。最后是太陽(yáng)，太陽(yáng)經(jīng)在表，是冬氣的外藏。陽(yáng)氣能收藏則外清涼而內(nèi)溫暖；陽(yáng)氣外泄則內(nèi)寒而外熱，外部本應(yīng)該是寒水卻成了熱火，內(nèi)部本應(yīng)該是溫泉卻成了寒冰。外越熱則內(nèi)越寒，生長(zhǎng)之氣絕了根所以就會(huì)死了。癸水（腎）溫暖、壬水（膀胱）清涼就健康，反之就是病。由于丁火（心）是從癸水（腎）化生而來(lái)，所以少陰的臟器容易得寒??；壬水（膀胱）是從丙火（小腸）化生而來(lái)，所以太陽(yáng)的腑最容易得熱病。
熱病在壬水，寒病在癸水。
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