4月13日，“菏澤發(fā)現(xiàn)156座漢代古墓”的消息沖上了熱搜。而據(jù)山東省文物考古研究所透露，除了漢墓之外，考古隊(duì)員還在菏澤孫大園堌堆文化遺址發(fā)現(xiàn)了27個龍山文化灰坑，5個商代灰坑和9座東周墓葬。
此消息一出，迅速沖上了熱搜。很多網(wǎng)友詢問，“妲己和商紂王是不是用菏澤話'談戀愛’？”答案當(dāng)然是否定的。且不說商朝的正音問題，即便是按照現(xiàn)在的行政區(qū)劃，商紂王是河南安陽人，妲己是河南焦作人。兩個人既然都來自豫北，“談戀愛”用的自然是河南話。當(dāng)然，那時候的河南話和現(xiàn)在的語調(diào)是不同的。
雖然商紂王與妲己不用菏澤話交流，但是菏澤這個地方，在商朝卻非常重要。因?yàn)?，這里是商王朝的“龍興之地”。據(jù)《史記》記載，商朝的開國之祖湯“始居亳，從先王居”。這里所說的“亳”，便是指的菏澤曹縣。
可能有的朋友會說，河南的偃師、商丘不是也叫“亳”嗎，一個“西亳”，一個“南亳”。沒錯，這些地方確實(shí)名為“亳”，但是不是湯所居住的“亳”?！睹献印る墓吩f“湯居亳，與葛為鄰”，又說湯“使亳眾往為之耕”。葛，據(jù)歷史學(xué)家考證，為河南寧陵，若湯居河南偃師，距離寧陵有八九百里之遠(yuǎn)，在當(dāng)時的交通條件下，他怎么使亳眾去為之耕呢？至于商丘南亳說，1936年考古學(xué)者曾在商丘搜訪南亳遺址，毫無線索，可見此說也不可信。
因此，以目前所掌握的證據(jù)而言，曹縣才是真正的“亳”。而此次在孫大園堌堆遺址所發(fā)現(xiàn)的5個商代灰坑，更是為此說提供了增添了新的注腳。
經(jīng)考古學(xué)家鑒定，這些灰坑的時代為晚商，屬于安丘堌堆類型?？蓜e小看了這個“堌堆”，這其中實(shí)際隱藏了自湯至盤庚“五遷”的秘密。先來介紹一下“堌堆”，簡單地來說，便是一個土堆。眾所周知，山東西南部是一片一望無際的平原。這樣的地形雖說有利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展，但倘若遇到洪水，毫無抵抗能力。因此，我們的先民就在平原上堆起了土堆，用以躲避洪災(zāi)。
菏澤此地堌堆密布，表明此地在古代經(jīng)常受到洪水的侵襲。而菏澤及周邊的濟(jì)寧、商丘等地，正是商人主要的活動區(qū)域。洪水的泛濫，逼迫商朝的統(tǒng)治者不得不經(jīng)常遷都。從湯至盤庚，商人用了幾百年的時間，才把家安到了安陽。
而除了商朝灰坑之外，156座漢墓也引起了不少網(wǎng)友的興趣。結(jié)合當(dāng)?shù)貐瘟赕?zhèn)的地名，有網(wǎng)友猜測這些漢墓很有可能是呂后的墓葬。
這也是不可能的。呂后雖然是菏澤單縣人，但是她的陵地卻在陜西咸陽，具體來說，就在她丈夫漢高祖劉邦長陵旁邊。而且建的十分宏偉。據(jù)測量，呂后封土底部東西150米、南北130米，碩部東西50米、南北30米，封土高30.7米。陵前曾有清代陜西巡撫畢沅所立的兩通碑石。
既然不是呂后陵，為何此地仍叫“呂陵鎮(zhèn)”呢？這很有可能與呂國有關(guān)。呂陵在西漢時期是呂都縣城所在地，也叫呂都城。據(jù)康熙年間《曹州志》、光緒年間《新修菏澤縣志》和民國時期的《菏澤縣鄉(xiāng)土志》記載，呂后稱制，于公元前187年封其侄呂臺為呂王，建立呂國，都呂都城，即現(xiàn)在的呂陵鎮(zhèn)。
筆者猜想，呂陵鎮(zhèn)的“呂后墓”很有可能是“呂王王后墓”。而這也能解釋為什么人們在呂陵鎮(zhèn)找不到“呂后墓”。原因很簡單，呂后死后，劉氏對呂氏展開了報(bào)復(fù)，呂氏的墓地自然也在搗毀之列。后來，隨著時間的推移，人們逐漸忘記了“呂后墓”中埋的是誰，于是便“張冠李戴”，把呂雉當(dāng)成了墓地的主人。
當(dāng)然，這是一家之言，正確與否，還需要考古資料來證明。不過，從這次考古成果來看，似不像西漢諸侯王的墓葬。據(jù)了解，這些漢墓分土坑墓和磚室墓兩類，其中土坑墓多為土坑磚槨，均設(shè)有腳箱，陶俑陪葬。磚室墓多為帶墓道的“甲字形”夫妻合葬墓。這種規(guī)格更像是普通人家。
相對于商代灰坑和漢代墓葬，筆者更關(guān)注的是，龍山文化的灰坑。
龍山文化，發(fā)現(xiàn)于1928年。這年，考古人員在山東章丘龍山鎮(zhèn)城子崖發(fā)現(xiàn)了一個新石器時代晚期的文化遺址，其中有輪制的灰陶和有光澤的黑陶，生產(chǎn)工具有磨制的石鐮、蚌鐮等?？脊虐l(fā)掘表明，龍山文化分布的地區(qū)主要是山東、河南、河北、晉南和陜西渭水流域。
因?yàn)榉植紖^(qū)域廣，龍山文化的地域性差別非常顯著。具體到孫大園堌堆遺址所發(fā)現(xiàn)的龍山文化灰坑，其中不少文物就受到了中原龍山文化的影響。舉個例子，在龍山文化灰坑中，考古人員發(fā)現(xiàn)了磨制黑陶。這種陶器的制作，依托于大汶口文化出現(xiàn)的快輪制陶技術(shù)，成品特點(diǎn)是薄如蛋殼，光亮如漆，是中原龍山文化的象征。
而更讓人感到興奮的是，在龍山文化灰坑之下，還發(fā)現(xiàn)了北辛文化的遺存。要知道，北辛文化的發(fā)現(xiàn)與確立,是中國新石器時代考古的重要收獲之一。它不僅為大汶口文化找到了淵源,而且將海岱地區(qū)的新石器文化整整提前了一個時期。倘若能夠確定菏澤孫大園堌堆文化遺址中確實(shí)存在北辛文化，將對探究這一地區(qū)新石器文化的產(chǎn)生和農(nóng)業(yè)的起源具有重要意義。
總之，現(xiàn)在菏澤孫大園堌堆文化遺址發(fā)現(xiàn)的古墓葬只是冰山一角，還有更多的未知等著考古人員去探索發(fā)現(xiàn)?；蛟S在不久的將來，深埋在這片土地下數(shù)千多年之久的秘密就會展現(xiàn)在世人面前，有關(guān)古代菏澤的許多故事，很有可就能此變成史實(shí)。
