殷杰 2019年03月26日10:52 來源：
中國社會科學(xué)報社會科學(xué)哲學(xué)是對社會科學(xué)之理論和實踐進行的哲學(xué)反思。當(dāng)代社會科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展內(nèi)在地體現(xiàn)出一種跨學(xué)科、多領(lǐng)域的理論模式，并形成了多種研究綱領(lǐng)與范式。那么，我們究竟應(yīng)該如何把握其理論特征與發(fā)展趨勢？如何在理論與實踐的意義上，給出一種整體性的分析框架？語境論提供了這種變革與創(chuàng)新的新路徑。
充分認識語境論
及其多維意義
在我們看來，語境論是一種世界觀與方法論，強調(diào)綜合動態(tài)考察社會科學(xué)及其發(fā)展。語境論及其意義可從以下幾個維度來加以解讀。
在本體論意義上，語境論提倡建立以事件為基礎(chǔ)的本體論。事件是主體有目的從事著的活動。對一個事件的始與終，可以依據(jù)其目的是否完成和轉(zhuǎn)換來判斷。以事件為研究視角和分析框架，能夠把語境分析的優(yōu)勢綜合進來，從而在看待社會與個體的關(guān)系時，無需對社會的實在性做出任何先驗假設(shè)，也無必要把研究視域局限于個體層面之上，或者對個體做出理想化的預(yù)設(shè)。在語境論看來，事件是一個有其系統(tǒng)結(jié)構(gòu)性的整體，主體基于其所從事的行動和目的，來構(gòu)建這個整體性的語境，從而有助于行為者完成事件。因此，我們可以將社會理解成無數(shù)歷史事件的生產(chǎn)和發(fā)展的過程，而非固化的事物之集合。
在知識論意義上，語境論從根隱喻的常識認知視角入手，認為知識是在主客互動的語境中動態(tài)地生成的，知識體現(xiàn)了語境因素的客觀性和語境認知的建構(gòu)性的辯證統(tǒng)一，知識的有效性也體現(xiàn)在具體的語境中；由此，反對傳統(tǒng)認識論設(shè)定的理想化的主客對立關(guān)系，不存在實證主義主張的永恒的、在任何語境下都為真的社會普遍真理。因此，我們要充分完整地認識和理解社會事件，就必須將其置入特定語境中，對社會科學(xué)知識的檢驗和評價同樣如此。
在方法論意義上，語境論強調(diào)將社會歷史事件作為研究對象，綜合使用實證主義和解釋學(xué)的研究方法。實際上，在語境論看來，不論是可觀察、可測量的現(xiàn)象，還是無法直接觀察的意向，都有其說明的價值。因此，通過構(gòu)建一個以求解具體問題為導(dǎo)向、以特定案例為中心的語境框架，直接或間接地介入到研究對象的語境中分析社會現(xiàn)象，綜合運用實證的與理解的方法，就可以實現(xiàn)基于語境的方法論統(tǒng)一，從而解決二者之間的對立難題，推動社會科學(xué)方法論的發(fā)展。
探索語境論的具體實施路徑
語境論作為一種具有普遍意義的思維觀念，在本體論上，它可以使理論和流派之間做出有原則的改變和后退，有意識地弱化各自內(nèi)在的規(guī)定性，從而使相互之間有融合的基底；在認識論上，它可以使認識疆域獲得有目的的擴張，脫離給定邊界的狹義束縛，獲得以問題為中心的重新組合，趨向于從一個視點上來透視整個哲學(xué)的所有基本問題；在方法論上，它可以使科學(xué)方法論從給定的學(xué)科性質(zhì)中解構(gòu)出來，在形式上相互滲透和全面擴張，越來越成為核心的分析工具?；诖?，以語境論為哲學(xué)立場的社會科學(xué)研究的具體路徑主要表現(xiàn)在下述幾個方面。
其一，以復(fù)雜系統(tǒng)范式對語境論綱領(lǐng)給予合法性辯護。復(fù)雜系統(tǒng)范式嘗試以局部的認知還原，實現(xiàn)對本體論層面上不可還原的社會現(xiàn)象和行為的科學(xué)解釋，集中表現(xiàn)為對集體意向性等問題的重新描述，以消解還原論者和非還原論者之間的截然對立，這就為語境在社會現(xiàn)象和行為中的本體論存在性提供了認知途徑。復(fù)雜系統(tǒng)范式在本體論不可還原性與認知不可還原性之間做出了明確區(qū)分，為以一種非循環(huán)的方式解釋集體意向性行為提供了有效方式。這既為我們根據(jù)個體思想和行為來理解集體行為提供了科學(xué)途徑，又維護了集體意向性的完整性。
其二，從生命發(fā)展的視角構(gòu)建生物—文化語境。發(fā)展語境論已經(jīng)在發(fā)展心理學(xué)內(nèi)部收獲了巨大的成功，生物—文化共同構(gòu)成論的語境論世界觀，在發(fā)展心理學(xué)的元理論層面占據(jù)著主導(dǎo)地位，被主要用于解釋生命發(fā)展系統(tǒng)中深層的多方向、多維度、動態(tài)層級結(jié)構(gòu)。發(fā)展語境論細化了語境在本體論和認識論層面的解釋維度，在本體論上，實在具有運動的、關(guān)聯(lián)的、變化的、辯證的、時間的、結(jié)構(gòu)的和層級的特性；在認識論上，發(fā)展語境論的“認識論路徑”是兼具分析性和綜合性的層級語境結(jié)構(gòu)。
其三，以話語為媒介構(gòu)筑社會科學(xué)的語境模型。以社會現(xiàn)象的語境本質(zhì)為切入點，將社會科學(xué)理論和社會現(xiàn)象視為一種社會科學(xué)話語，進而納入到社會科學(xué)語境中，從而把社會現(xiàn)象和社會世界分離開來。語境可以視為一種話語的特殊集合，話語構(gòu)成了語境，語境控制話語。由此，我們面對的不再是主體與世界的二元關(guān)系，而是話語、語境和世界的三元關(guān)系。這種三元關(guān)系無需假定主體認知或者世界的不變性，從而賦予了語境以真正的本體論地位。在社會科學(xué)的語境模型中，實踐中的人以及人的所有行為被拆解為各種語境下的行動集，只有在語境中，人的行為才能成為行動并獲得相應(yīng)的意義。
語境論在分支學(xué)科中的實踐創(chuàng)新
盡管語境論本身仍有許多尚待解決的問題，諸如相對主義的困境和再語境化的問題，但是，反觀今日包括心理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、人類學(xué)、政治學(xué)等在內(nèi)的各個學(xué)科，無論是在理論定位、知識構(gòu)造還是方法使用上，語境論世界觀的思想都已經(jīng)深刻地滲入到這些學(xué)科的方方面面之中。這主要包括以下四個方面。
一是語境論心理學(xué)是一種更加優(yōu)越的心理學(xué)范式。在本體論上，心理過程和狀態(tài)的產(chǎn)生依賴于多重層級的語境結(jié)構(gòu)，這些結(jié)構(gòu)相互關(guān)聯(lián)和影響，然后，在各個層級上顯示出確定的知識。因而，語境論心理學(xué)中的語境是實在的。在認識論上，人類通過語言表述自身所認識到的結(jié)果或知識，語境就是人類認識心理過程和心理特性的前提和基礎(chǔ)。人們在這種多層級的動態(tài)語境框架中，形成了對心理現(xiàn)象的基本認識。在方法論上，語境論解釋突出了復(fù)雜性、動態(tài)性、層級性等語境自身的鮮明方法論特征，從而決定了各種語境論的研究和分析方法在本質(zhì)上都可被歸為語形、語義和語用的綜合分析模式。
二是隱喻經(jīng)濟學(xué)方法論的語境論特征。在經(jīng)濟學(xué)理論的研究中，隱喻具備了世界觀、保持經(jīng)濟學(xué)理論“開放”以及理論建構(gòu)等功能屬性，同時也展現(xiàn)出經(jīng)濟學(xué)實踐上的操作特征。一方面，隱喻為構(gòu)成經(jīng)濟學(xué)說明基礎(chǔ)的模型提供了語言語境，使經(jīng)濟學(xué)研究者有可能從中構(gòu)建出新的模型。另一方面，隱喻在經(jīng)濟學(xué)中的關(guān)鍵作用在于，它透視了理論和實踐相分離的原因，使我們關(guān)注到深層存在的、結(jié)構(gòu)性的實在，特別是作為一種非定義固化指稱模式的生成性隱喻，為隱喻在經(jīng)濟學(xué)中的作用提供了理論基礎(chǔ)。
三是人類學(xué)知識的語境構(gòu)成。語境因素在人類學(xué)研究中凸顯了語境思維對于揭示人類學(xué)知識的形成機制和合理內(nèi)涵，以及維護人類學(xué)學(xué)科地位的必要性和重要性。因此，在人類學(xué)中構(gòu)造語境翻譯和語境知識的實踐，建立起作者、讀者和當(dāng)?shù)厝酥g的對話網(wǎng)絡(luò)，在語境化過程中追求人類學(xué)的更加自主的發(fā)展，剖析人類學(xué)知識的語境內(nèi)涵，本質(zhì)上就是對語境論社會科學(xué)研究綱領(lǐng)的一種實踐，同時，也帶來了人類學(xué)研究的一些新的富有潛力的發(fā)展方向。
四是經(jīng)驗性與規(guī)范性相融合的語境論政治學(xué)。語境論的政治學(xué)將研究對象置于特定語境中，并分析語境本身與政治事件的關(guān)系，構(gòu)建起一套融合了經(jīng)驗性進路所呈現(xiàn)出的社會實踐的數(shù)據(jù)分析方法，以及規(guī)范性進路所倡導(dǎo)的對政治價值進行哲學(xué)思辨的方法論路徑，從而為政治學(xué)研究提供了一種兼具科學(xué)性和哲學(xué)性的新思路。
（作者系國家社科基金重點項目“語境論的社會科學(xué)哲學(xué)研究”負責(zé)人、山西大學(xué)教授）
(責(zé)編：孫爽、閆妍)
