在一些文學(xué)圈內(nèi),“情節(jié)”已經(jīng)變成了一個(gè)骯臟的詞,因?yàn)樗粷庵氐纳虡I(yè)主義意味所污染。損失是我們自己的,因?yàn)榍楣?jié)是一個(gè)準(zhǔn)確的術(shù)語(yǔ),用來(lái)命名那種用以構(gòu)建和設(shè)計(jì)故事的具有內(nèi)在的連貫一致而且互相關(guān)聯(lián)的、在時(shí)間中運(yùn)行的事件模式。盡管每一部?jī)?yōu)秀電影的創(chuàng)作都離不開(kāi)偶發(fā)的靈感,但一個(gè)劇本的寫(xiě)作絕不是偶然。雜亂無(wú)章地冒出的素材不可能總是雜亂無(wú)章。作者會(huì)對(duì)靈感進(jìn)行反復(fù)修改,使影片渾然一體,似乎完全來(lái)自一種本能的直覺(jué),但是他心里明白,為了使影片看起來(lái)輕松自然、一氣呵成,他付出了多少努力和不自然:
設(shè)計(jì)情節(jié)是指在故事的危險(xiǎn)領(lǐng)域內(nèi)航行,當(dāng)面I臨無(wú)數(shù)岔道時(shí)選擇正確的航道。情節(jié)就是作者對(duì)事件的選擇以及事件在時(shí)間中的設(shè)計(jì)。
同樣的問(wèn)題:該包括什么?刪剪什么?什么在前?什么置后?必須對(duì)事件進(jìn)行選擇;作者的選擇有好有壞;其結(jié)果便是情節(jié)。
當(dāng)《溫柔的憐憫》首映時(shí),有些評(píng)論者把它描述為“沒(méi)有情節(jié)”,然后對(duì)此大加贊賞。然而事實(shí)是《溫柔的憐憫》不僅具有情節(jié),而且其情節(jié)是在一些最困難的電影領(lǐng)域中進(jìn)行精妙設(shè)計(jì)的:這是一個(gè)電影弧光在主人公內(nèi)心閃爍的故事?影片中,主人公對(duì)生活的態(tài)度和/一或他對(duì)自己的態(tài)度經(jīng)歷了深層的、不可逆轉(zhuǎn)的劇變。
對(duì)小說(shuō)家而言,這種故事是自然而然、輕而易舉的。無(wú)論是采用第三人稱還是采用第一人稱,小說(shuō)家可以直接進(jìn)入人物的思想和情感,在主人公內(nèi)心生活的景觀上將故事戲劇化。對(duì)銀幕劇作家來(lái)說(shuō),這種故事則遠(yuǎn)為脆弱和艱難。我們不可能將鏡頭伸進(jìn)演員的額頭內(nèi)去拍攝他的思想,盡管有人也許會(huì)不惜一試。我們必須想方設(shè)法去引導(dǎo)觀眾從外在行為來(lái)解析其內(nèi)在生活,而不能利用畫(huà)外解說(shuō)詞或人物的自我旁白。即如約翰卡彭特所說(shuō)的:“電影就是將無(wú)形的精神變?yōu)橛行蔚奈镔|(zhì)?!?/p>
為了開(kāi)始展示主人公內(nèi)心變化的大弧光,霍頓富特在《溫柔的憐憫》開(kāi)篇便表現(xiàn)斯萊奇沉湎于他那毫無(wú)意義的生活之中。他在用酒精進(jìn)行慢性自殺,因?yàn)樗呀?jīng)不再相信任何事物——不再相信家庭、事業(yè)、今生和來(lái)世。在影片的進(jìn)展中,富特避免了在偉大的浪漫體驗(yàn)、輝煌的成功或宗教啟迪中找到人生意義的陳詞濫調(diào)。相反,他向我們展現(xiàn)了這樣一個(gè)人,他利用愛(ài)情、音樂(lè)和精神這多重怡人的絲線編織出一個(gè)簡(jiǎn)單而又富有意義的人生。到最后,斯萊奇經(jīng)歷了一個(gè)悄無(wú)聲息的轉(zhuǎn)化,找到了一個(gè)值得生活下去的人生。
我們只能想象霍頓富特在編織這一險(xiǎn)象環(huán)生的影片情節(jié)時(shí)所付出的心血。一個(gè)微小的失誤——一個(gè)缺失的場(chǎng)景、一個(gè)多余的場(chǎng)景、事件順序的微小錯(cuò)亂——就會(huì)使麥克-斯萊奇引人人勝的內(nèi)心旅程像一座紙牌搭成的城堡那樣崩塌成為一幅呆照。因此,情節(jié)并不是指笨拙的糾葛和轉(zhuǎn)化或強(qiáng)加于人的懸念和震驚。事件必須經(jīng)過(guò)精心挑選,而且其設(shè)計(jì)模式必須在時(shí)間中得到展現(xiàn)。從組合或設(shè)計(jì)這一意義上而言,所有的故事都是有情節(jié)的。
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