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擁有學(xué)習(xí)力的人，才擁有這個(gè)時(shí)代的終極競(jìng)爭(zhēng)力。
人與人之間，會(huì)因種族，文化，性格價(jià)值觀等區(qū)別。但是我更愿意把這些區(qū)別都?xì)w因一點(diǎn)：認(rèn)知差異。由于認(rèn)知的不同，事實(shí)上人們是生活在各自的平行世界里。
《人類簡(jiǎn)史》中指出，人類想象的共同體，其實(shí)是認(rèn)知的共同體。知識(shí)的獲取也發(fā)生了巨大的變化。
農(nóng)業(yè)時(shí)代，知識(shí)=經(jīng)文×解釋，工業(yè)時(shí)代，知識(shí)=實(shí)證事實(shí)×數(shù)學(xué)，而到了現(xiàn)代，知識(shí)=體驗(yàn)×敏感。知識(shí)的獲取渠道的區(qū)別加速了認(rèn)知層次的競(jìng)爭(zhēng)與不同。
未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)，將會(huì)在預(yù)見(jiàn)性認(rèn)知能力層次競(jìng)爭(zhēng)，預(yù)見(jiàn)性認(rèn)知層次的認(rèn)知差異便顯得尤其重要。
每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)有自己的框架來(lái)安排的自己的臨界知識(shí)，不過(guò)確實(shí)有一些重要的臨界知識(shí)是通用的。
黃金思維圈
迅速看透問(wèn)題本質(zhì)的利器。所謂，黃金思維圈其實(shí)就是我們認(rèn)知世界的方式。
我們看問(wèn)題的方式可以分為三個(gè)層面：
1,事情的表象（我們具體做的每一件事情）
2.我們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)想要做的事情，
3.也就是我們?yōu)槭裁醋鲞@樣的事情。
簡(jiǎn)化為： What――how――why。
進(jìn)一步說(shuō)明
why是目的理念，
how是方法和措施，
what是現(xiàn)象和成果。
決大多數(shù)人思考問(wèn)題的時(shí)候，是從what的角度出發(fā)，很少能夠從how角度去思考問(wèn)題。而站在why角度思考問(wèn)題更少了。
當(dāng)我們能夠從為什么角度去思考問(wèn)題時(shí)，我們顯然能夠和別人更好建立信任。然而遺憾的，我們大多數(shù)人思考問(wèn)題的時(shí)候，根本不是為什么出發(fā)而是從具體事實(shí)出發(fā)。因?yàn)閺膚hat入手最簡(jiǎn)單，他是符合我們大腦直覺(jué)反應(yīng)的思考模式。思維方式成就一個(gè)人。
任何一個(gè)領(lǐng)域中的頂尖人才思考問(wèn)題不會(huì)被問(wèn)題的what所迷惑，而會(huì)思考問(wèn)題背后的本質(zhì)。通過(guò)問(wèn)題表象看到問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。
“第一性原理思維”也是如此，通過(guò)表象剝開(kāi)層層迷霧，直抓本質(zhì)，再?gòu)谋举|(zhì)向四周推理。進(jìn)而選擇解決問(wèn)題的方式方法。
黃金思維圈是簡(jiǎn)單而又強(qiáng)大的思考工具，它能夠抓住why的本質(zhì)，進(jìn)而激發(fā)how的創(chuàng)意。
進(jìn)化論
與鬼共舞，是進(jìn)化論中的一個(gè)概念。它是指一個(gè)物種在適應(yīng)過(guò)去的環(huán)境時(shí)，會(huì)形成一種行為A，當(dāng)環(huán)境發(fā)生變化不需要行為A了，可是物種仍然會(huì)延續(xù)過(guò)去的做法，就像與鬼共舞一樣。換個(gè)概念，也就是慣性思維與行為本身發(fā)生失調(diào)。思維惰性跟不上環(huán)境本身的變化。
如，銀行是國(guó)有大公司，有保證，而且柜員不用風(fēng)吹日曬，是適合女孩子穩(wěn)定工作?？墒沁^(guò)去的穩(wěn)定不代表未來(lái)的穩(wěn)定。自動(dòng)柜員機(jī)出現(xiàn)，一定程度替代了銀行柜員。外部環(huán)境已變，可人們依然延續(xù)過(guò)去的認(rèn)識(shí)和行為，銀行柜員=輕松穩(wěn)定。如果我們與鬼共舞，不在快速變化的世界更好生存，那么我們必將面臨淘汰。
反常識(shí)思維
文人對(duì)事物的議論是感嘆式的。有時(shí)候他們贊美，有時(shí)候他們唾棄；有時(shí)候他們悲憤，有時(shí)候他們呼吁。他們說(shuō)來(lái)說(shuō)去都是這個(gè)XXX怎么這么YYY啊！他們有時(shí)候把自己的價(jià)值判斷稱為“常識(shí)”，因?yàn)檫@些判斷本來(lái)就是從人的原始思維本能而來(lái)。然而現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生了另一種思維，卻是“反常識(shí)”的。
我們要存活下來(lái)，就要采取積極行動(dòng)，而非遵守規(guī)則。想要在變化的世界里生存的更好，你必須在環(huán)境發(fā)生變化的時(shí)候快速響應(yīng)。
正如鎖羅斯說(shuō)：你是能夠存活下來(lái)，取決與你是否意識(shí)到常規(guī)根本不適用，想要在變化的環(huán)境里生存下來(lái)，我們要意識(shí)到環(huán)境發(fā)生的變化。
那么如何快速的發(fā)現(xiàn)變化呢？
位置比努力重要。
讓自己站在具備信息優(yōu)勢(shì)的位置至關(guān)重要。并且找到人脈中心。而人脈中心是處于信息中心的點(diǎn)，如果我們要有更多的信息優(yōu)勢(shì)，要么成為人脈中心，要么結(jié)實(shí)更多的人脈中心。所以，盡量要去大城市以及資源優(yōu)勢(shì)的地方去，接觸資源比較容易。
在變化的環(huán)境里，行動(dòng)的跟進(jìn)常常是遲緩的，我們會(huì)在新的環(huán)境中與鬼共舞。我們應(yīng)該構(gòu)建信息優(yōu)勢(shì)，讓自己及時(shí)看到環(huán)境變化，并且擁抱變化。
變化的實(shí)質(zhì)是打破均衡在重混形成新的均衡的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程會(huì)伴隨現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)化過(guò)程，而這前提便是認(rèn)知升級(jí)與認(rèn)知差異。
系統(tǒng)思考
給大家一個(gè)特別實(shí)用的定義，系統(tǒng)是由若干個(gè)相互連接的實(shí)體構(gòu)成了一個(gè)整體。簡(jiǎn)言之：部分與整體的關(guān)系，桌腿與桌子之間的聯(lián)系。
所有構(gòu)成系統(tǒng)的實(shí)體之間都存在著相互的連接，而這些相互的連接會(huì)發(fā)生一些動(dòng)態(tài)的反饋，然后長(zhǎng)期持續(xù)地為了一個(gè)系統(tǒng)整體的目標(biāo)來(lái)共同運(yùn)行。
為什么呢？
這個(gè)世界不是簡(jiǎn)單的因果關(guān)系，理解事物最重要的方式是對(duì)事物之間的關(guān)系進(jìn)行獨(dú)立思考。系統(tǒng)背后有超越個(gè)人的力量在影響著世界的運(yùn)作。構(gòu)建獨(dú)立思考的能力，要區(qū)分觀點(diǎn)和事實(shí)，要觀察真實(shí)發(fā)生的狀況。
這里面要求我們：
1.做到全面思考
打一張桌子，擰一個(gè)螺絲，如果少了螺絲、桌子的面、桌子的腿，這個(gè)企業(yè)，這個(gè)桌子都做不成。
2.要注重不同部分之間的相互連接
如果連接錯(cuò)了，這個(gè)桌子也是打不成的。
3.要注意推進(jìn)的節(jié)奏，要有一個(gè)平衡的步驟
先干什么，再干什么，在不同階段，我們都要做不同的事情。
二八法則
謹(jǐn)記二八法則
明白關(guān)鍵性的20％是什么。二八法則是指，你從20％的信息或者努力中得到80％的價(jià)值。同樣，你可能需要花費(fèi)80％努力獲取最后20％的價(jià)值。
理解了這一法則后，一旦你了解了做出決策的所需要的大多數(shù)情況，你就不必再陷入不必要的細(xì)節(jié)之中了。
學(xué)會(huì)高效的綜合考慮各個(gè)層次。現(xiàn)實(shí)分為不同層次，每一層次都給你不同但有價(jià)值的視角。綜合分析和決策時(shí)，你需要把這些層次都記住，并且知道如何在不同層次之間的轉(zhuǎn)換。
貝葉斯定律
貝葉斯定律也稱主觀概率，萬(wàn)事皆有可能，重要的是概率。必須要清楚每個(gè)因素的發(fā)生概率，然后進(jìn)行排序。能夠準(zhǔn)確區(qū)分概率和可能性的人通常善于“務(wù)實(shí)考慮”。
而主觀概率與其他統(tǒng)計(jì)概率方法截然不同。它是建立在主觀判斷的基礎(chǔ)上，也就是說(shuō)，你可以不需要客觀證據(jù)，先估計(jì)一個(gè)值，然后根據(jù)實(shí)際結(jié)果不斷修正。
貝葉斯定理，其實(shí)體現(xiàn)了一種概率觀，它利用過(guò)往信息來(lái)逐漸逼近事件發(fā)生概率，這是一種啟發(fā)式的統(tǒng)計(jì)學(xué)思考方式。
貝葉斯定律，并不試圖刻畫(huà)事件本身，而只是從觀察者信息補(bǔ)全的角度出發(fā)，先從以往經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)一個(gè)大致結(jié)果，再基于這個(gè)結(jié)果判斷下次出現(xiàn)這類事件的概率，每次的結(jié)果會(huì)不斷修正之前的判斷，如此往復(fù)。這個(gè)過(guò)程反應(yīng)的是我們知識(shí)狀態(tài)的情況，而并非試圖描述客觀世界中事件發(fā)生的概率，同時(shí)是建立主觀之上。
人與人之間的差距在于認(rèn)知
史鐵生說(shuō)“人與人之間的差別，大于人與豬的差別”。人與人之間的差異會(huì)大到完全超乎你的想象，是因?yàn)檎J(rèn)知的不同，讓人們活在各自的平行世界里。
最后：我們?nèi)祟惖娜繗v史都告誡有智慧的人，不要篤信時(shí)運(yùn)，而應(yīng)堅(jiān)信認(rèn)知與認(rèn)知差異，因?yàn)閭€(gè)人的發(fā)展以及人類的發(fā)展就是認(rèn)知的不斷進(jìn)步。
