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上古就是遠(yuǎn)古時(shí)代。而天真，大致有以下幾種解釋：

1、指人天然純真、質(zhì)樸無邪的天性。

2、指人該達(dá)到的自然壽命，又稱為天年或天壽。那天年是多少年呢？《黃帝內(nèi)經(jīng)》有兩種說法，一種是一百歲，一種是120歲。古文獻(xiàn)中出現(xiàn)的，更多的是120歲。

3、天，指先天；真指真氣。真氣又叫元?dú)?，元?dú)飧渌麣獾膮^(qū)別在哪里？在于它的純度比較高，充滿生機(jī)，所以又叫真元之氣。天真，也就是先天真元之氣。

從上面的內(nèi)容可以看出，上古之人，天性多質(zhì)樸，如果又懂得天地自然之道，生活與養(yǎng)生都循自然之道，就能保全真氣，而活到天年。

所以，以上幾種解法，聯(lián)系起來看就比較通了。

首先，自然質(zhì)樸的天性，換成另一種表達(dá)，就是元神清凈。

什么是元神呢？教大家一個(gè)竅門，在中醫(yī)學(xué)中，凡是牽涉到一個(gè)元字的，就是先天而來的，比如元精、元?dú)狻?/strong>

所以簡(jiǎn)單地說，元神就是與生俱來的，對(duì)人體生命活動(dòng)起著自調(diào)節(jié)作用的那個(gè)機(jī)制。 

元?dú)飧竦年P(guān)系，中醫(yī)認(rèn)為，物質(zhì)的化生過程是從有形到無形，或者說，由低級(jí)到高級(jí)，比如元精化元?dú)?，元?dú)饣瘛６y(tǒng)御方式，則是反過來的，就是高級(jí)統(tǒng)御低級(jí)，也就是神馭氣，氣馭形體。 

而氣，在古代，大概就是構(gòu)成物質(zhì)世界最微觀的物質(zhì)單位的代稱，氣的存在，有兩種形式——散則為氣，聚則成形。所以，人的形體，無非就是氣聚而成。

氣越清純，由氣組成的人，也就越純粹。

老子有句話叫：摶氣致柔，能嬰兒乎？就是說，嬰兒的氣是純粹，所以他生氣勃勃。

如果一個(gè)人能時(shí)時(shí)保持天性淳樸、元神清凈，就能無病無災(zāi)，活到自然壽命，也就是我們說的天年。

生活中樂觀而心胸開闊的人多半長(zhǎng)壽，這很容易觀察到。

第一句：上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)。

注意，這里的知道，不是我們通常理解的那個(gè)知道，而是懂得道。

什么叫道？可以先把它理解為天地自然的大規(guī)律。也就是老子所說的人法地，地法天，天法道的那個(gè)道。這里的法是效法。

通讀《道德經(jīng)》，發(fā)現(xiàn)老子并沒有明確說清楚道是什么東東？反而孔子在注解《易經(jīng)》的《易傳》里有一句：一陰一陽之謂道。這是法于陰陽這句話的由來，法于陰陽，就是法于道。

以陰陽為道，就是效法天地自然運(yùn)作的規(guī)律。

古人站在地球人的角度，效法天，通過長(zhǎng)期觀察，找到一個(gè)能代表天地運(yùn)行規(guī)律的空間坐標(biāo)（注意，必須有規(guī)律），就是地球的春夏秋冬、晝夜晨昏這些規(guī)律性變化，與地球跟太陽的相對(duì)運(yùn)動(dòng)關(guān)聯(lián)最大。

因此，就鎖定了太陽跟地球的關(guān)系，從而形成了陰陽學(xué)說?，F(xiàn)在科學(xué)也證明地球在太陽系，并且有規(guī)律運(yùn)作。

所以，法于陰陽，很大程度就是遵守著地球跟太陽相對(duì)運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的時(shí)空規(guī)律，以及由它帶出的各種現(xiàn)象。

「和于術(shù)數(shù)」，術(shù)數(shù)有兩種解，按照教材的通常解法，多半是說，是各種養(yǎng)生方式方法。其實(shí)，術(shù)數(shù)還有另外一種解，術(shù)是指方術(shù)，數(shù)，指氣數(shù)、數(shù)理。

術(shù)數(shù)的特征，就是以數(shù)學(xué)的數(shù)，來行方術(shù)。它的基礎(chǔ)是陰陽五行、天干、地支、河圖、洛書等，這里需要比較深的相關(guān)系統(tǒng)知識(shí)，不做具體展開。

第二句：食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞。

節(jié)，包含了兩個(gè)意思，一個(gè)是節(jié)制，一個(gè)是節(jié)奏。

節(jié)制的意思是不要過饑過飽；節(jié)奏的意思是，定時(shí)進(jìn)食。 

但相當(dāng)大比例現(xiàn)代人違反了這個(gè)原則。身邊不難發(fā)現(xiàn)，肥胖癥的人越來越多，三高、脂肪肝、糖尿病、痛風(fēng)等代謝性疾病也越來越多，這跟飲食過飽有相當(dāng)大的關(guān)聯(lián)。

反過來也有，無限制地節(jié)食，甚至不管自己體質(zhì)如何，都隨大流去辟谷。還有各行各業(yè)，各有各的忙，不定時(shí)進(jìn)食，也太常見了，這些都是在違反養(yǎng)生之道。

起居有常，不是指一年中的每一天，固定什么時(shí)候起來，什么時(shí)候睡覺，而是按照春夏秋冬的陽氣生長(zhǎng)化收藏規(guī)律來定起居時(shí)間。

現(xiàn)在不少人白天睡覺，晚上工作，都是典型的不法于陰陽的做法，可以玩笑的叫：不法分子。

提醒：有常的對(duì)立面是無常，當(dāng)你生活起居無常的時(shí)候，無常的事情自然也容易發(fā)生。

「不妄作勞」就是不過度、不胡亂的勞力、勞神與房勞過度。以前的人該是勞力過度的多，而現(xiàn)在的人，該是勞神與房勞過度多。

勞力過度對(duì)人的損害是耗氣，它的表現(xiàn)就容易疲憊；勞神過度耗的是血與神，表現(xiàn)就是經(jīng)常健忘、恍惚跟失眠。

而房勞過度就是耗精，外在表現(xiàn)在中醫(yī)就叫做腎虧。

第三句：故能形與神俱，而盡終其天年。

形與神俱，中國(guó)古代文化最講究形神合一。比如我們看一個(gè)演員表演，演一個(gè)歷史人物，通常贊揚(yáng)他是用這么一句話：形神兼?zhèn)洹?/strong>

形與神俱，就是心身處于一種和諧狀況。盡終其天年，意思是不但長(zhǎng)壽，而且還活得很有質(zhì)量。

第四句：今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常。

這是不遵守養(yǎng)生法則的反例?，F(xiàn)在的人就不同了，把酒當(dāng)著漿水一樣習(xí)以為常的喝，經(jīng)常沉迷于荒唐、糜爛生活，縱飲與縱欲無度。 

第五句：醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿。

這句是說具體表現(xiàn)，就是趁著酒勁兒縱意男女之事，因色欲過度而耗竭精氣，造成真元敗散，這是不懂得保持旺盛的精氣。

第六句：不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也。

就是說，駕馭不住自己的心神，玩的就是心跳，貪圖一時(shí)的快意，背棄了養(yǎng)生的規(guī)律，所以才五十歲左右，就衰老了。

第七句：虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)。

虛邪賊風(fēng)，簡(jiǎn)單地說，就是四時(shí)不正之氣。

第一種，是非其時(shí)而有其氣，這個(gè)氣指的是氣候。比如，秋天應(yīng)該干燥，人的身體做好了防干燥的準(zhǔn)備，這時(shí)，卻反而濕，人體就調(diào)節(jié)不過來，就容易得病。

第二種，是六氣變化太過或不及，比如夏天應(yīng)該熱，但某一年特別熱，冬天應(yīng)該冷，但某一年特別冷，超出了人體對(duì)當(dāng)?shù)貧夂虻恼{(diào)節(jié)與適應(yīng)范圍，也容易得病。

第三種，就是六氣急劇變化，什么是六氣呢？就是風(fēng)寒暑濕燥火，比如，現(xiàn)在是盛夏，但我們進(jìn)進(jìn)出出的很多場(chǎng)所是有空調(diào)的，而且有些空調(diào)還開得特別低，這一進(jìn)一出就是大熱、大寒的變化，這就相當(dāng)于古代的六氣急劇變化，人體調(diào)節(jié)不過來，也容易得病。

這一段的意思是，人要主動(dòng)地適應(yīng)氣候變化，調(diào)適自己的生活，或是衣著。

放到現(xiàn)在的環(huán)境下，我們還有一個(gè)說法，像流感這種病流行的時(shí)候，我們少到公共場(chǎng)所，或是出門戴口罩，做好各種防備，也可以說是虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)。

第八句：恬惔虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來？

這里的恬淡虛無四個(gè)字，最好不要當(dāng)作一句話，而是當(dāng)作四個(gè)字，代表四個(gè)不同層次，你看恬就是恬然，心態(tài)很放松，很舒服，我們有時(shí)躺在沙發(fā)，聽聽音樂也能做到；淡的意思就是，淡泊，看輕；虛，就是神馬都是浮云；無，完全放下，放空。

開始講過一個(gè)理念，叫做神馭氣，氣馭形，當(dāng)你從恬、惔、虛、無，一層一層往里放空，實(shí)際上就是元神越來越清凈，氣的運(yùn)行就是最自然、最合理、最有序、這就是真氣從之。

我們可以反思一下自己，一天到晚，先不說虛無這兩個(gè)字，就是恬惔，我們能有多少時(shí)間做得到？工作、學(xué)習(xí)、供房、供車、炒股，精神完全外放了，神外越，則真氣也隨之外越而耗散。