佛法是一種智慧，很多人不知道佛法，以為佛法很深奧，實際上佛法就是解決人間的問題，是一種智慧，佛法是做人的基礎，佛法是指導人們奮發(fā)向上的航標。一個人一旦離開了智慧，就是離開了佛法，就會在滾滾紅塵中失去人生的目標。一定要把握好自己的心靈，不要讓自己沉迷在五欲六塵中，這才是醒著過日子的人。
人要懂得珍惜現(xiàn)在，過好每一天，不要讓自己浪費時間。真正學佛人要隨緣，“隨緣”兩字看起來很容易，要正確地理解和做到并不容易。隨緣有很深的內(nèi)涵，一般有兩層意思。
第一要隨順因緣，隨順就是隨著順著自己當下的生活狀態(tài)，對自己現(xiàn)在生活的心態(tài)要安心于這個生活的狀態(tài)，接受當下的生活狀態(tài)，就是你必須要能夠承認自己今天工作生活學習的情況；第二，現(xiàn)在的生活是自己的緣分，自己所處的環(huán)境，遇到各種各樣的人，發(fā)生各種各樣的事情，都是前生自己造下的善惡果報。無論什么事情發(fā)生要平靜的接受，坦然的面對，接受自己應該得到的緣分，這就是隨緣的第一。
隨緣就是接受現(xiàn)在的現(xiàn)實，“我已經(jīng)很苦了，我隨緣”，并不是說“我很苦了，我要攀緣”。即使生活條件好一些或者某一方面很成功，不必覺得自己很厲害，也不要驕傲，這是你前世某個方面造下善業(yè)。驕傲的人很傻，只不過上輩子比別人多做了一點，善緣多積攢了一點，就覺得自己很了不起，要知道這些都是有時間的——緣分都有時間，等時間到了，緣分就沒了。不要在有緣的時候覺得自己很了不起，一旦失去緣分的時候就會痛苦不堪。生活條件差一些也沒有關(guān)系，那是前世沒有種下相應的善因，從現(xiàn)在開始就補種這個因，很快會得到善果。末法時期善惡因緣果報越來越快，過去做一件壞事不會馬上被發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在人脾氣很急，你罵他一句，他馬上罵回你；你打他一下，他馬上也打你；你對他不好，他馬上告你；對他好一點，他馬上也對你好，報應如影隨形，越來越快。生活中遇到的困難，經(jīng)歷的坎坷磨難，不要怕，這是我們上輩子欠下的，還完就行了。如果能夠做到隨緣，就不會心有不甘、不平，也不會去羨慕別人，更不會管別人的閑事，只要做好自己當下應該做的事情，在自己現(xiàn)有的條件許可下，拼命種善因，隨緣不攀緣，怎么會不自在，怎么會不快樂？
隨緣的第二層含義是把握因緣，通俗的講，無論做什么事情都需要緣分，如果做事情沒有緣分就做不成，現(xiàn)代話講，我認識某一個人就能做成這個事情。人與人之間就是要緣分，各種條件成熟，包括人力、物力、財力、時間、空間等。為什么講空間呢？空間很重要。什么是空間？一件事情做過之后，如果沒有做成，要留一段時間再去做，不能盯著，物極必反。時間很重要，夫妻吵架之后不要馬上覺得能夠和好如初，吵過架之后要有空間，讓你們的心跟心理解，等一段時間之后才會慢慢和好。很多人以為吵過架之后“沒事了，我已經(jīng)忘記了，他為什么還不忘記??？氣量這么小……”不會馬上忘記的，他會記在心中。給自己留點時間、給自己留點空間，才能把事情做得圓滿。
當因緣成熟的時候，必須要把握。各種事物都是在恒常變化當中，一切都是無常的，當緣分出現(xiàn)的時候，如果不能把握住，緣分很快就會消失。當一個人緣分出現(xiàn)的時候千萬要抓住，很多人沒有抓住這個緣分，很快就消失了；很多人沒有聽到佛法，可能一輩子都聽不到佛法；很多人因為小時候沒有果斷地去做某件事情，到老了一輩子后悔。
有時候智慧就是不斷累積的，一個人智慧不是一天長成的，一個人的學佛境界也不是一天修成的，而是一個累積，就像造房子一樣，要一層一層往上造。
第二個含義是把握因緣。真正有智慧的人，要懂得把握因緣。今天我們學佛人就在把握因緣，因為我們怕失去佛法，我們把握住佛法的因緣，天天做好事、做善事、對別人好，讓別人覺得你是個菩薩，你的因緣果報很快會成熟，就會得到應得的善報。把握因緣，有時候比得到的隨順因緣更勝之。要把握好自己的每一天，好好學佛，不能天天有漏，否則就會漏盡，漏盡之后就什么功德都沒有，就隨著命運慢慢轉(zhuǎn)換。希望大家一定要學會把握因緣。
般若無知，就是無所不知。無知就是般若，一個人說“我不知道”，實際上這個人就在知道當中，不知道才會去學，才會接受它；很多人說“我知道了”，就不會再去學了。就像一杯水，已經(jīng)滿了，再好的茶也進入不了杯子里。只有把自己倒空，無知，“我不知道”，才能接受更多的般若，所以無知就是般若。無所不知是智慧?！拔沂裁炊级?，一個人可能什么都懂嗎？不可能的，醫(yī)學、科學……多少東西，不可能什么都懂的。你說“我什么都懂”，最多就是有點智慧；但你說“我什么都不懂”，你其實什么都能接受，接受之后，到了你心里，你什么都能懂，這就是般若。就像一個房間，這個房間是空的，你們幾百人才能擠進來，如果這個房間已經(jīng)滿了，誰能進來？這個房間是空的，我們不知道，進來的就是知道的了。對宇宙理解的就是智慧，我能夠知道宇宙、理解它——地球是圓的，宇宙是有煩惱的、很難的，因為有軌道，各個星球在走動……這只不過是你有智慧；但是如果有能夠斷煩惱破無明的智慧，才是般若。智慧要變成般若智慧，就是大智慧，不但能把事情解決好，還能讓別人開開心心。
般若智慧能夠斷煩惱破無明，如果你有般若智慧，又能斷掉煩惱破除無明的智慧——根本智，根本就是到底了，這個人智慧不得了，就是根本智。如果能夠解釋宇宙萬有現(xiàn)象，這是后得智——學了之后得到的智，是從根本智中生出的。根本智中拿出一點點的智慧，你后面才會明白。很多科學家永遠在研究，實際上科學家研究的成果佛陀早就驗證了，科學家說宇宙中的大行星、小行星、各種軌道……佛陀在2500年前就說這個世界有三千大千世界，佛陀早就看見了，人永遠在證實已經(jīng)存在的東西。六十年代肺結(jié)核死了很多人，那時候只是研究到肺結(jié)核，但實際上那時已經(jīng)是肺癌了。當科學家沒有研究出肺癌的時候，癌癥存在不存在？存在的?？茖W家沒有發(fā)現(xiàn)宇宙空間細菌這么多的時候，空氣中有沒有細菌？所以研究永遠是后面的，就是后得智。諸葛亮未卜先知，曹操事后才知，周瑜當時才知——馬上要發(fā)生了才知道。后得智是后來根本智中生出來的。
人的智慧怎么來的呢？要有悟性，悟性能生出智慧之體。一個人要有悟性。人家和你講話的時候，往心里去了，就有智慧了；很多人不懂也不愿聽，什么智慧都沒有。你們把師父的話往心里聽，聽進去之后悟一下，一悟就有智慧了。
自性的大圓滿，窮義圓滿的大智慧。如果你的自性能夠大圓滿，你就無所不知無所不能，你會由無智達到無所不知。開始什么都不懂，最后什么都懂了，是從智慧進入般若的一個圓融的階段。自性的大圓滿就是對什么事情都明白，孩子想做什么，媽媽明白；老公想說什么話，老婆也知道他的意思，這就是自性圓滿。菩薩都知道我們想做什么，菩薩知道我們很苦，想求菩薩幫忙能夠解決各種問題，菩薩是般若智慧，是無上正等正覺。
