河南省文聯(lián)主席、河南省書法家協(xié)會(huì)主席
文/孟會(huì)祥
楊杰女士冰雪聰明，卻自號(hào)“愚人”；為政、為學(xué)、為藝成就斐然，卻號(hào)“懶人”；其人端正嫻淑，幾不作高聲語，其書卻真力彌滿，有亂石崩云氣象。這些看似矛盾的因素，構(gòu)成了她多維、復(fù)合的精神世界。
即便是作為一個(gè)書法家，楊杰也獨(dú)標(biāo)格調(diào)。早在鄭州大學(xué)中文系就讀期間，她就參加過首屆全國大學(xué)生書法大賽。1984年，剛剛走出大學(xué)校門，楊杰就曾在中原千人書法大賽中成為為數(shù)不多的獲獎(jiǎng)?wù)咧弧４髮W(xué)畢業(yè)后，楊杰被分配到河南省文聯(lián)工作，并長期擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，因工作之便，她得以不時(shí)請(qǐng)教謝瑞階、陳天然等前輩大師，又與張海、王澄、周俊杰、吉欣璋等先生為同事。然而，她似乎并沒有以工作之便，突顯自己的書法活動(dòng)和書法成績，而只是勤懇地做著本職工作。即便作為中國書協(xié)婦女工作委員會(huì)副主任、河南省書協(xié)副主席、河南省婦女書畫家協(xié)會(huì)主席，以及現(xiàn)在作為河南省文聯(lián)主席，她參與組織過大量活動(dòng)，也從不張揚(yáng)自己，而保持了內(nèi)斂和低調(diào)。對(duì)于資歷、工作、才情等可以“好風(fēng)憑借”的因素，她似乎都刻意避開瓜李之嫌，絕不去出風(fēng)頭。我想，這一方面說明她律己甚嚴(yán)；另一方面，也未必不透露出自尊自重的風(fēng)骨。蓋人生在世，首在立德、立功，其次立言，忠誠文藝事業(yè)是職分所在，當(dāng)然應(yīng)該夙夜在公、熱情奉獻(xiàn)；而著文作書，在某種意義上，是“自己的園地”，為什么不默默地耕耘呢？而藝術(shù)，宏觀地看，正是人的本質(zhì)力量的彰顯，是人的全部素養(yǎng)的外化，只有靜水流深，才能有容乃大，最終卷起巨瀾。
楊杰書法作品
而楊杰的書法歷程，也確實(shí)呈現(xiàn)了日積月累、冉冉進(jìn)階的軌跡。
當(dāng)代中原書法，大概經(jīng)歷過三個(gè)時(shí)期。復(fù)興之初，吾豫紹承的是碑派書法，帖學(xué)傳承甚微。加上中原書法資源多為碑版，所以篆、隸、魏碑獨(dú)擅其長。復(fù)興初期的第一代書家，大多在篆、隸、魏碑的基礎(chǔ)上進(jìn)行開拓，尤其是幾乎人人長于隸書。稍遲，王鐸風(fēng)、明清調(diào)與碑學(xué)雜糅，產(chǎn)生了以巨幅大幛、水墨淋漓、亂頭粗服為特色的行草書書風(fēng)。當(dāng)20世紀(jì)90年代以美術(shù)化為特征的“流行書風(fēng)”興起時(shí)，中原書法表現(xiàn)出某種“遲鈍”而沒有走向極端。但是，美術(shù)化的整體趨勢(shì)，導(dǎo)致了篆隸書裝飾性的增強(qiáng)，在某種程度上，削弱了對(duì)“三代秦漢精神”的高度認(rèn)同。而通訊和傳媒的發(fā)展，也正動(dòng)搖著“地域書風(fēng)”的基礎(chǔ)。進(jìn)入21世紀(jì)，在回歸傳統(tǒng)的整體社會(huì)思潮下，對(duì)筆法的再發(fā)現(xiàn)式研究和現(xiàn)代教學(xué)手段的進(jìn)展，基本上終結(jié)了碑學(xué)作為主流的歷史，而使帖派得到了全面復(fù)興。而這時(shí)，以“口傳手授”、“相互陶染”為特征的地域流派因素，在書法傳承中所占的比重已經(jīng)微不足道，高校、研修班，以及網(wǎng)絡(luò)等新生力量的影響越來越大，書法家由于教育背景不同、個(gè)人愛好不同，產(chǎn)生了“百花齊放”式的分化。當(dāng)下的書法，流派風(fēng)格雖然仍然存在，但在地域意義上，早已無序交叉，不復(fù)楚河漢界了。
在這一嬗變中，楊杰顯示了超人的定力。她幾乎“八風(fēng)吹不動(dòng)”地堅(jiān)守自己的藝術(shù)立場(chǎng)。楊杰20世紀(jì)70年代開始學(xué)習(xí)書法，入手唐楷，逐漸涉獵諸體，多以行書面世。早在20世紀(jì)八九十年代，她就形成了個(gè)人的行草書風(fēng)格。受中原文化的模鑄，以及書法復(fù)興初期中原書風(fēng)的影響，她的行草書基本上也可以劃入碑學(xué)范疇。筆者不能指認(rèn)楊杰書法來于何碑何帖，但就其整體形象和審美趨尚來看，無不表現(xiàn)出碑派行草書的特色。其用筆一例中鋒，鋪毫殺紙，如印印泥，絕無浮滑輕佻。轉(zhuǎn)折之處，寧實(shí)毋虛，寧拙毋巧，但起訖清楚，能提筆正收，不作糾結(jié)盤繞。其字勢(shì)略似蒲作英，寬博雍容，而不乏汪洋恣肆。草書或行書中偶間草書，以章草為法，古意盎然。其字間緊致，行間茂密，如峭壁當(dāng)前，郁勃崢嶸。其行草書總體營造的是凝重、古拙、博大的審美境界。
很難由此及彼，看起來頗有點(diǎn)“民國范兒”、“閨閣氣”的楊杰，不事紅箋小字、簪花小楷，而偏能大筆濡染，大氣盤旋。這種差異，或許與宛約到極致的李清照，卻也寫出“天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞”這般綺麗雄壯的句子，約略相似。
而一個(gè)人的審美趣味，往往是多元而統(tǒng)一的。筆者注意到楊杰的兩件近作。其一，草書《賀鑄六州歌頭》。“少年俠氣，交結(jié)五都雄。肝膽洞，毛發(fā)聳。立談中，死生同。一諾千金重。推翹勇，矜豪縱。輕蓋擁，聯(lián)飛鞚，斗城東。轟飲酒壚，春色浮寒甕，吸海垂虹……”賀方回任俠使氣，好談天下事，此詞志在戎馬報(bào)國，一吐胸臆，因而氣象豪放，有天風(fēng)海濤之致。而楊杰此作，筆酣墨飽，中氣鼓蕩，也令人如聞急管繁弦，如見鐵馬冰河。詞意與書意相融會(huì)、相生發(fā)，讀之不禁握拳透爪，氣壯神旺。行書《晏殊清平樂》則是又一重天地。晏同叔詞風(fēng)濃麗工巧，溫潤秀潔，楊杰這件作品也寫得錯(cuò)玉鏤金、風(fēng)流蘊(yùn)藉。尤其“斜陽獨(dú)倚西樓”、“綠波依舊東流”兩句，奇詭跌蕩，匪夷所思。此作與《賀鑄六州歌頭》可謂大異其趣，而一以貫之的，是詞意與書意的融會(huì)無際、相得益彰。實(shí)際上，學(xué)中文出身，又為河南省作協(xié)會(huì)員的作者，在有意無意間，傳達(dá)了書法之所以為書法的人文精神。作為一個(gè)書法家，如果僅在筆墨構(gòu)成中討生活，作品如何能夠打動(dòng)人心，進(jìn)而獲得長久的穿透力呢？中國書協(xié)主席張海先生在《楊杰書法作品集》序言中，曾如是評(píng)價(jià)楊杰：“創(chuàng)作本身就是一種精神的穿越，而作品自然也是精神的果實(shí)。生命的感悟，歷史的思考，漢語言文學(xué)的功底，古典文學(xué)的造詣，都一點(diǎn)一滴地滋養(yǎng)著楊杰的書法，并在他的作品中發(fā)出聲響。放達(dá)與婉約，險(xiǎn)峻與平易，縱橫與閑雅，矜持與率真，不同的韻律時(shí)隱時(shí)顯，時(shí)強(qiáng)時(shí)弱，而詩情的流動(dòng)是一貫的。這種大氣的追求和詩的點(diǎn)化，使他一開始就擺脫了為書者書的匠氣，而具有一種文化人格的氣韻。”
楊杰書法作品
當(dāng)然，“天地江河，無日不變”，楊杰書法在矢志不渝的基調(diào)下，也不斷進(jìn)行著微調(diào)和豐富。前述《晏殊清平樂》中，顯然蘊(yùn)涵著更多的字法推敲，或許對(duì)北魏墓志造像做了更深入的探索?！稐盍N薇聯(lián)》雖沿用過去的體段，但并不只是一拓直下，字間姿態(tài)呼應(yīng)，頗有經(jīng)營。而《自作詩曲水流觴》、《歐陽詢論書二則》則顯然暗渡了不少帖學(xué)的氣質(zhì)……在整體風(fēng)格統(tǒng)一的前提下，每一件作品都不是無謂的重復(fù)，而是隨內(nèi)容、形式、環(huán)境、時(shí)機(jī)的不同，各有千秋，也許只有如此，才能真正實(shí)現(xiàn)雜多的統(tǒng)一。對(duì)人文精神的崇尚、對(duì)碑學(xué)審美理想的眷戀、對(duì)自然書寫的固守，形成其基調(diào)和骨氣，而涵泳體察，博取眾長則使其豐沛膏潤。因此，其作品在堅(jiān)質(zhì)浩氣、雄渾恣肆的基調(diào)下，正綻發(fā)出絢麗的光彩。“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”，自能臻于“赤橙黃綠青藍(lán)紫，誰持彩練當(dāng)空舞”的爛熳。
當(dāng)我們綜合考察楊杰書法藝術(shù)中的思想、功力、學(xué)識(shí)、才情，以及最終結(jié)晶的獨(dú)立面貌、獨(dú)到風(fēng)格時(shí)，她的“成功之美”固然值得稱述。同時(shí)，也帶給我們一些思考。其一，變與不變。大概先匯聚眾流，然后“自成一家”是一條道路；而較早確立方向和風(fēng)格，然后不斷完善、不斷深化是另一條道路。在今日某人獲獎(jiǎng)，明日風(fēng)靡影從的當(dāng)代背景下，守得住自己似乎更足珍貴。否則，朝秦暮楚，恐怕難于說得上思想力和原創(chuàng)性。其二，人文精神的體現(xiàn)。張海先生點(diǎn)出的“詩的點(diǎn)化”、“文化人格的氣韻”，究竟如何去實(shí)現(xiàn)？在展覽體制下，書法美術(shù)化，具體地說是創(chuàng)作的工藝化，究竟應(yīng)該把握在什么程度，才算得上“古不乖時(shí)，今不同弊”，恐怕應(yīng)該是當(dāng)今書法家思考的問題。在這兩個(gè)問題上，楊杰的書法履歷和作品，應(yīng)該都值得考察和認(rèn)識(shí)。
當(dāng)然，楊杰也不會(huì)停下腳步。所謂“懶人”，或許是懶于無聊營茍，才能勤于學(xué)、敏于事；所謂“愚人”，當(dāng)正是本著愚公精神，鍥而不舍，夙興夜寐。誠如是，“九萬里風(fēng)鵬正舉”，當(dāng)可期也。
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