蘇東坡的巨大影響在中國歷史上燦若星河的文學(xué)家政治家群體中，直到今天依然熠熠閃耀光彩照人罕有人可與之比肩。這不僅因?yàn)樗鳛橐粋€(gè)封建時(shí)代全才全能的文學(xué)家，一生寫出了許多直到今天以致以后依然膾炙人口傳誦不衰的詩文佳作和學(xué)術(shù)著作，也不僅是因?yàn)樗谧约好罟P如花的字里行間一不小心就躋身于許多人刻意求索卻終生不能達(dá)此境界的宋朝四大書法家之列，也不僅因?yàn)樗潞８〕链笃鸫舐?，時(shí)而處廟堂之高權(quán)傾朝野，時(shí)而居江湖之遠(yuǎn)或做貶官頻遭發(fā)配直至拋荒海南，或者為跳出紛亂官場的耍奸使滑勾心斗角而毅然辭去高官顯位急流勇退安于一隅之治的充滿傳奇色彩的奇詭人生。僅就他作為一位深受中華傳統(tǒng)文化濡染并深得其中真諦所修煉出來的樂觀豁達(dá)寵辱不驚隨遇而安又不墜其志的積極人生態(tài)度與至高境界，自古以來就無人能出其右。于是一代代文人雅士無不把它作為人生的表率去崇敬去詠贊去學(xué)習(xí)效仿，蘇東坡其人其文也便大化成了我們民族文化史上一座永遠(yuǎn)取之不盡用之不竭的精神寶藏，如山間之明月江上之清風(fēng)一樣為一切人所共有。
蘇軾出生在家學(xué)淵源的書香門第，其父蘇洵雖未官居高位，可卻以錦繡文章稱聞天下。蘇軾兄弟自小便在父親的嚴(yán)格管教和熏陶下得以飽讀詩書研習(xí)詩文，年少之時(shí)便聞名巴蜀。自古巴蜀靈秀之地，孕育了可無數(shù)輝耀千古的靈秀人物，蘇軾一家父子三人便是千百年來巴蜀大地乃至華夏大地開出的并蒂奇葩。三蘇的詩詞文章不僅在當(dāng)時(shí)為世人稱道傳頌敬仰，綿延至今天依然以其穿越時(shí)空的生命力影響著一代又一代華夏子民。尤其是蘇軾的詩詞文章書法等成就，在中華文明史上，稱得上一顆永遠(yuǎn)光彩照人的璀璨明珠。
蘇軾之所以受人崇仰，首先在于他博覽群書積下的滿腹詩書才華。由于家庭的影響和父親的嚴(yán)格管教，使得聰慧過人的蘇軾自小就如虎添翼，他對古代的文章典籍，目睹口誦爛熟于心。洋洋七十五萬言的《漢書》，蘇軾就手抄三遍，每一遍抄寫都使他對這本經(jīng)典著作的認(rèn)識理解深化一步，以致最后只要誰隨便說出書中任何一個(gè)字詞，他便能如數(shù)家珍般接著背誦，且一字不差。這樣博聞強(qiáng)記的本領(lǐng)固然有不可替代的天賦因素，可同樣與他的勤勉務(wù)實(shí)緊密相連。同時(shí)他讀書學(xué)習(xí)從不墨守成規(guī)，笨功夫能下巧功夫也有，他最善于發(fā)現(xiàn)別人不能發(fā)現(xiàn)領(lǐng)悟得到的讀書訣竅，于是也總能收到事半功倍的效果。遠(yuǎn)超他人的知識容量使他往往能駕輕就熟居高臨下，言談詩文時(shí)，信手拈來廣征博引。也從而使他常常與人交談時(shí)總能夠口吐蓮花逸趣橫生，動手寫文章時(shí)常常筆下生花珠玉滾動，致使神宗皇帝每當(dāng)用膳之時(shí)，只要手拿冊文覽閱，身邊的人都知道那必定是蘇軾呈送的。
多才多藝并都能出類拔萃，是蘇軾受人崇仰的第二個(gè)因素。蘇軾二十二歲那年與十九歲的弟弟蘇轍一同到京城參加科舉考試，兄弟倆一路過關(guān)斬將順利登頂。先通過開封府的舉人考試，再通過禮部舉行的省試并雙雙進(jìn)了進(jìn)士及第。發(fā)榜之時(shí)，蘇軾赫然雄踞第二。其實(shí)這里面還有段小插曲，本來蘇軾應(yīng)該是第一名的，可主考官歐陽修在批閱蘇軾文章的時(shí)候，誤以為這樣的好文章恐怕也只有他的得意弟子曾鞏才能寫得出來，為了避嫌，忍疼將其屈居第二。及至發(fā)榜，才知道那篇過人的文章不是自己的弟子曾鞏所寫，而是出自一個(gè)來自蜀地名叫蘇軾的年青小伙子之手。第二名就十分了不得了，可蘇軾冒頂?shù)牟湃A如何也遮掩不住熠熠的逼人光芒，就在大宋王朝優(yōu)中選優(yōu)為儲備國家棟梁之才由皇帝親自主考的制試中，蘇軾終于輕松拔得頭籌。要知道通過制試的人在宋朝三百年統(tǒng)治當(dāng)中只有四十多人，相當(dāng)于取得進(jìn)士第的四萬多人的千分之一。蘇軾當(dāng)時(shí)是唯一獲得三等的人，而拋卻虛設(shè)的一二等，取得三等成績的，截止蘇軾，之前只有一個(gè)叫吳育的人，加上蘇軾也就兩個(gè)人。可想而知，一個(gè)吏部考試的第二名制試中的第一名，會使得蘇軾的名字如何撼動朝野，名揚(yáng)華夏？蘇軾的少年得志，一點(diǎn)也沒有投機(jī)取巧，全憑的是自己出眾的才華。蘇軾一生的學(xué)術(shù)成就當(dāng)然不多為人知，因?yàn)槟潜囟▽儆谥挥猩贁?shù)做學(xué)問的人才可賞讀的陽春白雪之作。最為大眾所欣賞接受心怡口誦的莫過于它那文辭優(yōu)美恬淡，寓意深刻易懂的詩詞文章了。我想今天大凡稍微具有點(diǎn)文化知識的人，沒有不會吟誦他“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼”“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的，沒有誰會不喜愛他前后《赤壁賦》中“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭”“山高月小，水落石出”“劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌”的，沒有誰不對他筆墨老健，結(jié)字嚴(yán)謹(jǐn)，儀態(tài)閑雅，奇正得意，豪拓中蘊(yùn)含妍秀的書法藝術(shù)唏噓贊嘆，品咂玩味不已的。人一生能夠在一方面出乎其類拔乎其萃已屬不易，而蘇軾卻在諸多領(lǐng)域居于執(zhí)牛耳的高端，這不能不讓千年來稍受文化濡染的文人雅士們自嘆弗如，由衷仰慕贊嘆。
蘇軾受人崇仰的第三個(gè)原因莫過于他的進(jìn)退自如灑脫豪放積極達(dá)觀的人生態(tài)度。試想，在古代官場上宦海沉浮者不在少數(shù)，可在這些人群中，也不乏因一時(shí)得失牢騷滿腹走向極端的，有悲觀失望頹廢萎靡的，有不堪重壓了解性命的，有得過且過聊以度日的，有積憤于胸伺機(jī)報(bào)復(fù)的，有茍且偷安委屈求全的。而蘇軾少年得志，名揚(yáng)天下，不僅擁有當(dāng)時(shí)朝野內(nèi)外無數(shù)的崇拜者，就連皇帝也對他青睞有加十分賞識，他一旦步入官場，就身居廟堂之高。這在一般人看來實(shí)在是前途看好時(shí)運(yùn)兩濟(jì)，如果甘于隨波逐流奉迎世事，那一定是錦繡前程如花似玉?？删褪沁@個(gè)風(fēng)流倜儻才華橫溢的蓋世奇才，卻能出污泥而不染濯清漣而不妖，自始至終都保持著自己合乎儒家風(fēng)范的潔雅操守，從不為追名逐利或者保全一時(shí)之利而稍改自己做人的根本。于是也就招來了朝野內(nèi)外黃發(fā)垂髫新貴舊吏人等的嫉恨攻頇和誹謗損毀，于是也就幾起幾落，時(shí)而高為朝堂顯貴時(shí)而屈為江湖微吏?？商K軾不管身處何地，不管是無奈或自愿，他自經(jīng)歷了“烏臺詩案”遭貶黃州之后，似乎一下子就把自身蘊(yùn)含的曠達(dá)樂觀積極進(jìn)取的能量釋放出來了，從此他進(jìn)入了人生的一種大化境界。在黃州，他很快忘掉了所受到的陷害打擊和官位的一落千丈，自蓋草堂棲身，自開荒地養(yǎng)家，自烹羹菜佐食，自釀米酒品咂，完全把自己從一個(gè)萬人敬仰的大學(xué)士華麗轉(zhuǎn)身為田間老農(nóng)，由一個(gè)朝廷高官演化為瑣屑小吏。閑來讀書作文吟詩作賦，把自己日日所見所聞所感以詩文記錄，從中獲取外人不可得的樂趣。于是在這樣的環(huán)境之中，帶著這樣的人生態(tài)度，他把自己生命的光彩砥礪得更加熠熠閃光。他自娛自樂的《豬肉頌》《東坡羹頌》《蜜酒歌》等通俗養(yǎng)生詩歌烘托著他恰如電閃雷鳴般的《念奴嬌·赤壁懷古》及前后《赤壁賦》等瑰麗巔峰之作，便在這個(gè)不起眼的偏僻鄉(xiāng)野，在成就了蘇東坡這個(gè)千古美名的黃州，于蘇軾心氣高雅淡定從容豁達(dá)樂觀的至高境界中，高山流水一般飄然出世，驚羨天下?？梢哉f，黃州是蘇軾是蘇軾人生進(jìn)入最佳境界的重要拐點(diǎn)，在這里不僅因他親自在黃州東坡開荒墾地自種自收的生活，成就了“蘇東坡”這個(gè)偉大名字的由來，更主要的是黃州成就了傲然出世卓爾不群走向人生達(dá)觀巔峰的蘇東坡，在中華文化史上從此定格成了一個(gè)璀璨文化符號的業(yè)績。寒暑易節(jié)悉心磨礪的蘇東坡從此以后，雖一路升遷，一路遭貶，一路重回朝廷擔(dān)當(dāng)重任，一路或自愿或被貶到地方主管一方事務(wù)，直至一貶再貶最后被拋荒海南，他都始終不為個(gè)人沉浮榮辱所動，一直保持著樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度，盡最大努力做到為官一任造福一方，實(shí)實(shí)在在為地方老百姓解決生活中的實(shí)際困難，或利用自己的影響和關(guān)系為百姓吁請吶喊。于是就有了他為官杭州時(shí)對西湖的治理和聞名天下“蘇堤”的形成；也就有了他在瘴癘之地的海南荒島，一邊著書立說一邊吁請當(dāng)?shù)毓賳T解決老百姓飲水難的問題；也就有了他遭貶惠州海南時(shí)，依然寫下“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”“九死南荒終吾不恨，茲游奇絕冠平生”那樣樂觀自娛的悠閑詩句；也就有了他在惠州居住嘉祐寺時(shí)，一日扶杖爬山登頂，中途因力不能支而停下后，不僅沒有懊喪反而由此感悟到人生也如登山一樣，能爬到何處就爬到何處，何必一定要力不足而強(qiáng)為之地給自己平添煩惱的感悟；也就有了他從海南遇赦北上途中，路徑金山看到李公麟為他所作的畫像時(shí)，即興寫下了“心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”的詩句。雖然蘇軾這幾句詩對自己一生的最后的概括難掩些許悲愴之意，可也算是對自己一生遭際的真實(shí)概括，必定那是身染重病自知不久于人世的蘇軾人生的最后結(jié)語?。」攀咳藢ψ约旱囊笫牵哼_(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。蘇軾一生卻是達(dá)也濟(jì)天下窮也濟(jì)天下，真正做到了居廟堂之高憂其民，處江湖之遠(yuǎn)憂其君，進(jìn)退兩豁達(dá)，得失皆不優(yōu)。如此積極向上的人生態(tài)度，古往今來能有幾人可與之并論？
蘇軾受人崇仰的第四個(gè)原因是他重真理而不結(jié)黨私的高風(fēng)亮節(jié)。蘇軾生活的時(shí)代正是大宋王朝的神宗皇帝起用改革派王安石啟動變法之時(shí)，由于新法觸動了當(dāng)朝權(quán)貴和豪紳地主階級的切身利益，于是就在朝廷上下分成了兩個(gè)尖銳隊(duì)里的派別——變法派與保守派。變法派受神宗皇帝的支持，為了王朝統(tǒng)治的長治久安，決心改故鼎新廢棄舊制，試圖一舉把大宋王朝面臨的諸多痼疾切除，以為非如此就勢必影響到國家的發(fā)展穩(wěn)定以及久遠(yuǎn)大計(jì)?？梢徊糠只驇е接虺鲇趯Τ参?dān)憂的人們所形成的保守勢力，認(rèn)為變法會打亂現(xiàn)行的統(tǒng)治秩序，如果不加以制止，就會造成天下大亂，國家同樣面臨危險(xiǎn)。以司馬光為代表的當(dāng)朝權(quán)貴就極力反對新法。蘇軾完全出于個(gè)人對新法的看法也加入了反對派的行列，這就引起了變法派中一些勢利小人對他的強(qiáng)烈仇視。其中那個(gè)皓首銀須的王珪雖然不強(qiáng)烈反對新法可也不那么明顯地支持新法，他完全出于對蘇軾才華的嫉恨，也便不自覺地加入到了詆毀蘇軾的隊(duì)伍中。還有借助變法躋身于顯貴隊(duì)伍里的李定何正臣等人更是吹毛求疵搜索枯腸，從蘇軾的詩文中牽強(qiáng)附會地羅列出一樁樁蘇軾所謂泄私憤怨朝廷反新法的罪名，試圖搬到蘇軾這棵人皆仰之的大樹來達(dá)到震懾保守派的目的。于是蘇軾的厄運(yùn)便隨之而來，冤案“烏臺詩案”在莫須有的說辭中應(yīng)運(yùn)而生，蘇軾一個(gè)震爍古今的大文學(xué)家便橫空身陷牢獄倍受折磨蹂躪與恐嚇，最后不得不在所謂的罪名之下被貶落黃州。可是當(dāng)神宗一死哲宗皇帝登位，這個(gè)對乃父變法完全持否定態(tài)度的新主子，一上任便打擊排斥變法派，使得一度消沉的保守派得以重出江湖，一掃一個(gè)時(shí)期的郁悶受壓之氣，重新走向權(quán)力的頂端，一時(shí)間一個(gè)個(gè)又榮光煥發(fā)起來。作為因受變法派構(gòu)陷遭貶的蘇軾，也就迎來了人生的又一個(gè)春天?？墒敲鎸υ俅芜巫约旱男略紫嗨抉R光對新法的一味排斥，蘇軾便不愿隨波逐流了。實(shí)踐中他認(rèn)識到變法中的免役法確有其合理之處，于是他就帶著當(dāng)仁不讓于師的心理犯了官場大忌，竟然駁斥頂撞了保守派領(lǐng)袖再次位居宰相高位的司馬光。這種不合時(shí)宜的做派徹底摒棄了黨派之爭的狹隘私欲，完全站在了捍衛(wèi)真理的立場上。于是蘇軾便因此招來了保守派內(nèi)部的斥責(zé)和謾罵，許多人罵他忘恩負(fù)義是十惡不赦的叛徒。如果說當(dāng)年蘇軾對墨守成規(guī)思維僵化的理學(xué)耆老程頤的嘲諷，是由于他還帶著年輕得志的狂態(tài)心理所致的話，這時(shí)對司馬光的不盲從，就已經(jīng)升華到了成熟老練而不改其志的人格化境了。黨派之間的紛爭使得蘇軾一顆清明的赤子之心無力也無法在朝廷里施展，于是他一而再再而三地上書朝廷，并婉言謝絕皇太后對他的真心挽留，自愿再度到地方去做能施展自己政治抱負(fù)的地方官。其實(shí)蘇軾和變法領(lǐng)袖王安石都是中國文化史上可以相提并論的一流學(xué)問家，他們彼此都很欣賞對方的人格和學(xué)識，都不會做結(jié)黨營私的勢利小人，從另一個(gè)角度來說，他們是一對政見雖然略有不同可心靈才學(xué)人品同樣受人尊敬的高尚人等。在蘇軾遭受烏臺冤獄的時(shí)候，王安石就曾上書朝廷為其辯誣?？梢妭ゴ蟮娜烁裨S多時(shí)候是可以摒棄任何政治分歧的。
蘇軾受人崇仰的第五個(gè)原因是許多和他有同樣遭際的古今士人，把他當(dāng)成了自己心靈上的精神依托。自古以來沉浮于宦海之人多如恒河沙數(shù)，可實(shí)在難有幾人面對逆境能夠保持蘇軾這般健康樂觀達(dá)觀人生態(tài)度的。不說他們才學(xué)上的短板不可望東坡相背，即便遭貶的次數(shù)與頻繁度也難和蘇軾較高下。面對自己人生的不幸，許多人或自怨自艾或怨天尤人或低迷消沉或得過且過，即使心知要學(xué)習(xí)蘇東坡的樂觀豁達(dá)，可想進(jìn)入那種至高的境界，實(shí)在比登頂珠峰還要難上加難哪！蘇軾之所以成為蘇軾，正如冰凍三尺非一日之寒一樣，那是他自身淵博靈動的學(xué)識，自小所受的良好家庭教育，和置身官場后幸遇歐陽修陳公弼那樣的老師或上級對他的悉心培養(yǎng)和引導(dǎo)結(jié)出的碩果。可以說蘇軾自小有學(xué)識淵博的父親蘇洵嚴(yán)格而如理的管教，有母親程夫人堅(jiān)毅果敢與仁厚性格的言傳身教，有兩任妻子王弗王閏之和侍妾王朝云對他的患難與共不相棄和無微不至的精心呵護(hù)，有學(xué)識和他同樣出眾的弟弟蘇轍的相知相愛，有自己善于緣外物變化而時(shí)時(shí)巧于吸納善變的自我消化平衡能力，更有他海納古籍滿腹經(jīng)綸少有人可比的淵博學(xué)識，總之蘇軾成為蘇軾，無論從主觀上客觀上都具備了那個(gè)時(shí)代產(chǎn)生那樣偉人的一切條件。蘇軾的出現(xiàn)，正是那個(gè)特定時(shí)代孕育而出的一個(gè)并不讓人感到意外的自然現(xiàn)象。我們可以想象，如果沒有宋太祖定下的大宋王朝不殺文人的規(guī)定和文人學(xué)士在整個(gè)宋朝所具有的特殊地位，蘇軾都不可能成為后來的蘇軾，他有可能在“烏臺詩案”中就就被政敵置于死地。于是此后朝代里那些和蘇軾有著同樣遭遇的人，自知蘇軾是可望而不可及的高山大海藍(lán)天，于是就把他作為精神上的一種寄托，無時(shí)無刻不虔誠地在心靈深處敬仰著慰藉著學(xué)習(xí)著效仿者供奉著這個(gè)永遠(yuǎn)讓人魂夢牽饒千載難遇的蘇東坡。蘇軾也就成了大家擺脫困境走向希望的精神燈塔，鼓勵(lì)著大家于失敗狼狽中保持一種必須生存下去的樂觀豁達(dá)與自信。
有了蘇軾，中華文化的長河里就增添了幾多鮮麗耀眼的美麗浪花；有了蘇軾，華夏子民們的精神文化生活里就多了一道不可或缺永耐品味的豐盛快餐；有了蘇軾，我們在沉悶壓抑的生活中就找到了走向希望的信心與樂趣；有了蘇軾，我們就會在每年八月十五的中秋之夜，面對著一輪皎月高吟著“但愿人長久，千里共嬋娟”表達(dá)對親友的祝福，似乎這個(gè)美麗的月圓之夜就是由蘇東坡所賞賜。
我們就是這樣的喜歡著崇仰著永遠(yuǎn)年輕樂觀的蘇軾蘇東坡??！
2012-5-30 來源：weiyh的博客(伏牛石); 收藏：xy67896789---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
