“文化屬性”這個(gè)詞，是由文學(xué)作品《遙遠(yuǎn)的救世主》里的主人翁丁元英提出的。
丁元英認(rèn)為：透視社會(huì)依次有三個(gè)層面，分別是技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)民族，一個(gè)國家，任何一種命運(yùn)歸根結(jié)底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。
強(qiáng)勢文化造就強(qiáng)者，弱勢文化造就弱者。這是規(guī)律，也可以理解為天道（注：由該小說改編的電視劇就叫《天道》）。
當(dāng)被問到什么是強(qiáng)勢文化、什么是弱勢文化時(shí)，丁元英的解釋是：強(qiáng)勢文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢文化就是依賴強(qiáng)者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。
丁元英指出：強(qiáng)勢文化在武學(xué)上被稱為“秘籍”，既然是“秘籍”，它一定具有非公開性，也可能蘊(yùn)藏在某種事物的深處。
今天，我們就借由提出這個(gè)概念的丁元英本人，來一窺他心中的“武林秘籍”，以及他提出這個(gè)概念的用心。
秘笈一：無比精深的判斷力，還有未泯滅的良心
丁元英來古城隱居前，是做私募基金的。他從德國募集了兩個(gè)多億的資本，投放到中國股市，僅用一年時(shí)間，取得投資回報(bào)率82%的“戰(zhàn)績”，但他及時(shí)收了手，和股東清算后解散了私募基金。
當(dāng)被兩個(gè)朋友問到：為什么要解散私募基金？
他的回答是這樣的：
“股票的暴利并不在于生產(chǎn)經(jīng)營，而是產(chǎn)生于股票市場本身的投機(jī)性。它的運(yùn)作動(dòng)力是：把你口袋里的錢裝到我口袋里去。它的規(guī)則是：把大多數(shù)羊的肉填到極少數(shù)狼的嘴里。
都說商場如戰(zhàn)場，可私募基金這個(gè)仗已經(jīng)不是打仗，那是屠殺。誰破譯了文化密碼誰就能開箱取錢，愚昧對(duì)于智者固然是一種社會(huì)資源，可是利用這種資源掠取的好處越多，心里越不是個(gè)滋味?！?/p>
這本小說寫作的背景是上世紀(jì)九十年代中后期，在那個(gè)年代，炒股幾乎成了大眾流行，絕大多數(shù)人都曾在股海翻騰過，又有多少人的股資游上了岸呢？
什么是強(qiáng)？什么是弱？
我們就來看看小說中人物的反應(yīng)！
林雨峰作為樂圣公司的總裁，他是hi-fi音響界大名鼎鼎的人物，為何他眼睜睜地跳入丁元英挖的“陷阱”？
過于相信自己對(duì)事物的判斷，只爭取自己既得的眼前利益，自大自負(fù)到看不到任何其他可能性，一點(diǎn)兒不愿給對(duì)手留余地。結(jié)果他不留余地地讓自己跳入了“陷阱”。
林雨峰看似強(qiáng)勢的背后，有一顆極為弱勢的心。就如他自己說的“有人摸了老虎的屁股，還沒有給錢！”他希望別人為他的損失買單，至死都不悔悟自己每一步在判斷和決策上的失誤。
再來看看小說中其他人的反應(yīng)
樂圣公司提起訴訟后， 格律詩公司的總經(jīng)理葉曉明接到法院傳票，面對(duì)600萬巨額索賠，葉曉明坐不住了。他馬上帶著劉冰回古城，和馮世杰商量應(yīng)對(duì)策略。
三個(gè)人商量后一致決定：先求和，求和不成馬上撤股。后來他們真那樣做了，把風(fēng)險(xiǎn)完全扔給了那個(gè)一開始好心幫他們的名譽(yù)股東——?dú)W陽雪。把自己早期處心積慮去求別人幫助自己脫貧，忘的一干二凈。
歐陽雪委托丁元英曾經(jīng)的助手肖亞文做訴訟代理后，肖亞文認(rèn)真翻閱了格律詩的公司資料，覺得格律詩從頭至尾都沒有觸碰過法律，這場官司勝訴的可能性很大。她積極采集證據(jù)，反復(fù)推理對(duì)方的邏輯和應(yīng)對(duì)心理。
只是有一件事很令她費(fèi)解，為什么伯爵公司在這個(gè)特殊的時(shí)候投懷送抱?于是她把自己扔到咖啡館，一坐就是幾個(gè)小時(shí)，苦思冥想后得出了結(jié)論，她的結(jié)論和伯爵公司打算虛晃一槍以示友好不謀而合。
什么是強(qiáng)勢文化的規(guī)律？
知道自己是誰，探尋事實(shí)真相，目光鎖定整體。立足事實(shí)，順應(yīng)時(shí)勢，心中有法，眼中有人，進(jìn)退有度，揣度問心。
什么是弱勢文化的邏輯？
迷于眼前利益，惑于事物表象。有福時(shí)爭功邀賞，有患時(shí)逃離匆忙。只管自己好，不論他人亡。
秘笈二、在“人”律和“天”律之間
丁元英做幕后策劃人，協(xié)助王廟村脫貧時(shí)，走的是“野路子”。
所謂的“野路子”，用“受害者”林雨峰的話說就是：你侮辱法律、奴役農(nóng)戶、敗壞市場風(fēng)氣、毀掉一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)拿褡逡繇懫放啤?/p>
從表相上看， 林雨峰說的話似乎不假，但現(xiàn)存的悖論就在于：
很多我們認(rèn)為不假的東西，不一定代表著真；而代表著真的，又可能和我們的傳統(tǒng)思維習(xí)慣格格不入。
正如老子所言：“天之道，損有余以補(bǔ)不足。人之道，則相反，損不足以奉有余。”
丁元英當(dāng)初走進(jìn)王廟村時(shí)，就直接告訴村民：王廟村現(xiàn)有的資源，就是不怕吃苦受累。生存有兩條線，一是忍人所不能忍，二是能人所不能。兩條線之間就是生存空間。
王廟村的人，呆在不是人呆的地方，干不是人干的事，拼的就是不是人。但這是王廟村的客觀，也是他們的現(xiàn)實(shí)。他們沒有別的資源可用，也沒有別的路徑可選。這種生存現(xiàn)狀可能不符合“人”律，但或許符合“天”律。
丁元英扶貧王廟村向樂圣公司化緣，也許不被應(yīng)允于世態(tài)人情，但或許并不違天心。
所以，強(qiáng)勢文化和弱勢文化的討論，不在討論誰是誰非，而在于醒覺：無論強(qiáng)勢也好，弱勢也罷，你當(dāng)下的思維里，你義利的取向中，你到底考量什么多一些？你內(nèi)在的信念系統(tǒng)是什么？你有沒有成為自己的主？你有沒有一份自察自覺？
而那個(gè)自覺，是強(qiáng)勢和弱勢的分水嶺。
愿強(qiáng)者的思維里，有替弱者生存空間的考量；愿弱者的思維里，能打破依賴救主的心理，找回自己生活的內(nèi)驅(qū)力，自主性。
總之，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的亮點(diǎn)，也有每個(gè)時(shí)代對(duì)應(yīng)的陣痛。愿每一個(gè)人，在時(shí)代的步伐里，走的坦然，行的篤定。
愿所有人：帶著心呼吸，靈魂不缺氧！
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