馬斯洛是在1943年《人類激勵理論》論文中提出「馬斯洛需求」，是行為科學的理論之一。他將人類需求象階梯一樣，從低到高按層次分為五種，分別是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求。
通俗理解：假如一個人同時缺乏食物、安全、愛和尊重，通常對食物的需求量是最強烈的，其它需要則顯得不那么重要。此時人的意識幾乎全被饑餓所占據(jù)，所有能量都被用來獲取食物。
在這種極端情況下，人生的全部意義就是吃，其它什么都不重要。只有當人從生理需要的控制下解放出來時，才可能出現(xiàn)更高級的、社會化程度更高的需要，如：安全的需要。
馬斯洛和其他的行為心理學家都認為，一個國家多數(shù)人的需要層次結構，是同這個國家的經濟發(fā)展水平、科技發(fā)展水平、文化和人民受教育的程度直接相關的。在發(fā)展中國家，生理需要和安全需要占主導的人數(shù)比例較大，而高級需要占主導的人數(shù)比例較小；在發(fā)達國家，則剛好相反。
今天來聊聊馬斯洛最高層次的需求 —— 自我實現(xiàn)需求（Self-actualization）。包括針對于真善美，至高人生境界獲得的需求，如：自我實現(xiàn)，發(fā)揮潛能等。
馬斯洛在研究了許多歷史上偉人共同的人格特質之后，更詳細地描繪出「自我實現(xiàn)者」的畫像。
自我實現(xiàn)者的
16個共同特征
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「美國」
▲ 1 他們的判斷力超乎常人，對事情觀察得很透徹，只根據(jù)現(xiàn)在所發(fā)生的一些事，常常就能夠正確地預測將來事情會如何演變。
▲ 2 他們能夠接納自己、接納別人，也能接受所處的環(huán)境。無論在順境或逆境之中，他們能安之若命，處之泰然。雖然他們不見得喜歡現(xiàn)狀，但他們會先接受這個不完美的現(xiàn)實（不會抱怨為何只有半杯水），然后負起責任改善現(xiàn)狀。
「法蘭西」
▲ 3 他們單純、自然而無偽。他們對名利沒有強烈的需求，因而不會戴上面具，企圖討好別人。有一句話說：「偉大的人永遠是單純的。」我相信，偉人的腦子里滿有智慧，但常保一顆單純善良的心。
「墨西哥」
▲ 4 他們懂得欣賞簡單的事物，能從一粒細砂想見天堂。他們像天真好奇的小孩一般，能不斷地從最平常的生活經驗中找到新的樂趣，從平凡之中領略人生的美。
「阿拉斯加」
▲ 5 他們對人生懷有使命感，因而常把精力用來解決與眾人有關的問題。他們也較不以自我為中心，不會單顧自己的事。
「阿富汗」
▲ 6 他們不依靠別人，來滿足自己安全感的需要。他們像是個滿溢的福杯，喜樂有余，常常愿意與人分享自己，卻不太需要向別人收取什么。
「印度」
▲ 7 他們享受獨居的喜悅，也能享受群居的快樂。他們喜歡有獨處的時間來面對自己、充實自己。
「德國」
▲ 8 他們的朋友或許不是很多，然而所建立的關系，卻比常人深入。他們可能有許多淡如水的君子之交，素未謀面，卻彼此心儀，靈犀相通。
「俄國」
▲ 9 雖然看到人類有很多丑陋的劣根性，他們卻仍滿有悲天憫人之心、民胞物與之愛，能從丑陋之中看到別人善良可愛的一面。
「非洲」
▲ 10 他們比較民主，懂得尊重不同階層、不同種族、不同背景的人，以平等和愛心相待。
▲ 11 他們說話含有哲理，也常有詼而不謔的幽默。
▲ 12 他們有智慧明辨是非，不會像一般人用絕對二分法（'不是好就是壞' 或 '黑人都是懶鬼'）分類判斷。
「意大利」
▲ 13 他們心思單純，像天真的小孩，極具創(chuàng)造性。他們真情流露，歡樂時高歌，悲傷時落淚，與那些情感麻木，喜好「權術」、「控制」、「喜怒不形于色」的人截然不同。
「日本」
▲ 14 他們的衣著、生活習慣、方式、處世為人的態(tài)度，看起來比較傳統(tǒng)，保守。然而，他們的心態(tài)開明，在必要時能超越文化與傳統(tǒng)的束縛。
「英國」
▲ 15 他們也會犯一些天真的錯誤，當他們對真善美執(zhí)著起來時，會對其他瑣事心不在焉。例如愛迪生有一次做研究太過專心，竟然忘了自己是否吃過飯，朋友戲弄他，說他吃過了，他信以為真，拍拍肚皮，滿足地回到實驗室繼續(xù)工作。
▲ 16 他們當中有許多人曾經歷過「天人合一」的信仰經驗。
據(jù)馬斯洛的估計，世上大概只有１％的人，最后能成長到上述這種「不惑」、「知天命」、「耳順」、「隨心所欲而不逾距」、「圓融逍遙」、「充滿智慧」的人生境界。
當我們愈趨近這種境界時，我們的人生會愈有喜樂、愈有意義。成長是必須付代價的，因為成長永遠包含著冒險、面對未知、嘗試新經驗、擴展個人的極限與改變。
若不想成長
我們就無須改變自己
...
轉自丹尼爾先生
