對于筆下的群眾運(yùn)動被指過于成熟、完美，周立波的解釋是：“北滿的土改，好多地方曾經(jīng)發(fā)生偏向，但是這點(diǎn)不適宜在藝術(shù)上表現(xiàn)。我只順便捎了幾筆，沒有著重的描寫。沒有發(fā)生過大的偏向的地區(qū)也還是有的，我就省略了前者，選擇了后者，做為表現(xiàn)的模型?！锩默F(xiàn)實(shí)主義的寫作，應(yīng)該是作者站在無產(chǎn)階級立場上站在黨性和階級性的觀點(diǎn)上所看到的一切真實(shí)之上的現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)。在這再現(xiàn)的過程里，對于現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的一切，容許選擇，而且必須集中，還要典型化?！保〒?jù)《現(xiàn)在想到的幾點(diǎn)》，見《周立波研究資料》）
不過，周的解釋并不能讓人信服，蔡天心就“認(rèn)為土改的偏向，是可以在藝術(shù)上反映，問題是在于作者如何去反映……如能站在現(xiàn)實(shí)主義的立場上，揭示現(xiàn)實(shí)斗爭中所發(fā)生偏向，通過藝術(shù)的形象，加以批判，則是一個(gè)革命的現(xiàn)實(shí)主義作家最應(yīng)該選擇的題材和主題……不能正確地選取農(nóng)民在土改斗爭思想上本質(zhì)沖突的問題，集中起來，形象地予以解決，這就喪失作品對現(xiàn)實(shí)的更大的教育作用?！保〒?jù)《從<暴風(fēng)驟雨>里看東北農(nóng)村新人物底成長》，見《周立波研究資料》）
其實(shí)，四斗韓老六的情節(jié)設(shè)計(jì)也能在一定程度上反映出發(fā)動群眾之難，而在此過程中元茂屯農(nóng)民的“覺悟”似乎也漸次提高，這應(yīng)被視作蓄勢或伏筆，只是由于前三次斗爭失敗的原因跡近雷同（壞根搗亂），才使得第四次的勝利顯得有些突兀，好像壞根一旦不搞破壞群眾運(yùn)動就會異常順利，而作者著意點(diǎn)破的致勝原因又非?？梢桑ǚ治鲆娚掀?。因此，盡管四斗方勝已不無曲折，但仍然讓人覺得勝利來得太快了。
（圖注：《暴風(fēng)驟雨》封面，圖片來自網(wǎng)絡(luò)。）
土改中群眾運(yùn)動的偏向，概括來說就是先右后左。右的表現(xiàn)主要是工作隊(duì)包辦代替，走“上層路線”，而不去發(fā)動群眾，群眾也心存疑慮不敢出頭。據(jù)《尚志縣砍挖運(yùn)動的點(diǎn)滴經(jīng)驗(yàn)》（尚志乃是《暴風(fēng)驟雨》的兩個(gè)取材地點(diǎn)之一）一文（見《黑龍江革命歷史檔案史料叢編：土地改革運(yùn)動》）介紹：土改運(yùn)動初期斗爭較徹底、毛病也較少的地區(qū)不多，更多的是夾生地區(qū)?！斑@種地區(qū)主要特點(diǎn)是干部（村干）包辦，流氓帶頭，群眾不動?！北热缬袀€(gè)村子的干部開會回去后，不組織群眾醞釀，而選出幾個(gè)流氓當(dāng)“斗爭員”，抓人、起東西、開斗爭會都由“斗爭員”負(fù)責(zé)。群眾把參加斗爭當(dāng)成“官家命令”，得到果實(shí)說是“官家賞的”。群眾沒有動員起來，就難免會造成干部和積極分子侵吞斗爭果實(shí)，甚至斗爭對象乘機(jī)翻把。
考慮到土改是一種動員民眾、贏得戰(zhàn)爭的策略，像這樣“群眾不動”的“運(yùn)動”顯然是不能達(dá)到預(yù)期目的的。而要讓群眾動員起來，就必須啟發(fā)其“階級覺悟”?！渡兄究h砍挖運(yùn)動的點(diǎn)滴經(jīng)驗(yàn)》表揚(yáng)的好地區(qū)就是“先從群眾思想醞釀著手，提高了群眾階級覺悟以后，便完全由群眾自己動手”?？墒菍τ谥袊r(nóng)民來說，“階級”完全是個(gè)陌生的概念，在其思想意識中只有“財(cái)主”和“勞金”之類的分別，但也并非勢不兩立不斗不行。日子過得好壞，更多地取決于時(shí)運(yùn)的好壞、權(quán)勢的有無及勞作的勤懶等，而不會歸結(jié)為剝削。所謂提高“階級覺悟”，正是要改變農(nóng)民的這一固有觀念，認(rèn)識到是像自己一樣的“窮哥們”養(yǎng)活了地主而不是相反。
于是，在反復(fù)的啟發(fā)誘導(dǎo)下，一種強(qiáng)烈的被剝奪感產(chǎn)生了，又在進(jìn)一步的刺激下轉(zhuǎn)化為怒火，向地主討回公道的欲望終于變得不可遏抑?！侗╋L(fēng)驟雨》里趙玉林、郭全海等人的“覺悟”過程就是這樣的，但被批評“思想的成長卻表現(xiàn)得不夠”（蔡天心）。因?yàn)?，農(nóng)民的觀念改變往往不是那么容易，總會有反復(fù)和動搖，并且斗爭地主的行動也不盡是階級觀念的驅(qū)使。
很多時(shí)候，群眾動員起來就好，至于是怎樣動員起來的往往不堪聞問。換句話說，農(nóng)民起來撲向地主就實(shí)現(xiàn)了動員的目標(biāo)，至于他們?nèi)绾巍案鲬研母故隆本筒挥杓?xì)究了。有研究者指出：“當(dāng)黨的標(biāo)準(zhǔn)與農(nóng)民自己固有的標(biāo)準(zhǔn)不一致時(shí)，黨的標(biāo)準(zhǔn)在實(shí)踐中大多還是無形之中遷移于革命農(nóng)民的情緒和利益考慮，轉(zhuǎn)而盡量尋找與農(nóng)民有關(guān)‘?dāng)橙恕臄⑹鼋Y(jié)構(gòu)相吻合的對象作為革命組織的‘?dāng)橙恕保ㄒ姟多l(xiāng)村社會中的革命——以贛東北根據(jù)地為中心，1924—1934》）尚志的一個(gè)工作隊(duì)便認(rèn)定在“啟發(fā)群眾的階級覺悟，組織群眾的思想醞釀”之后，其任務(wù)即告完成，“至于群眾的行動（抓人、斗爭、起東西、分果實(shí)等），由群眾自己做主，群眾想怎么干，就怎么干”（據(jù)《尚志縣砍挖運(yùn)動的點(diǎn)滴經(jīng)驗(yàn)》），這其實(shí)為后來發(fā)生“左”的錯誤埋下了隱患。元茂屯農(nóng)民斗爭韓老六，大多是怨恨其壞事做盡欺人太甚，即不講“道義”破壞“倫理”，至于“殘酷剝削”倒鮮有提及?？墒羌幢闳绱?，群眾不也已經(jīng)動員起來了嗎？
除了對地主或敵人的怨恨，認(rèn)識到地主是少數(shù)農(nóng)民是多數(shù)也會促使農(nóng)民加入斗爭的行列，而斗地主的劇場效應(yīng)則更能激發(fā)農(nóng)民的超?！鞍l(fā)揮”。一如張鳴所說，“這時(shí)候的人實(shí)際上進(jìn)入了一種特定的劇場，主演者感染著所有的人，人人（除了被斗者）都投入到劇情中，互相感染著、激勵著，仇恨開始疊加，憤怒自然升級。群體一致的行動，高昂的情緒賦予了表演的‘正當(dāng)性’”（據(jù)《華北地區(qū)土地改革運(yùn)動的運(yùn)作（1946~1949）》）。對此，《暴風(fēng)驟雨》倒是有著比較生動的描述。這或許可以視作該書對群眾是怎樣發(fā)動起來的最有力的揭示，盡管作者其實(shí)意在贊美“窮哥們”的力量。
（責(zé)任編輯：王晶）
