“（與你無(wú)關(guān)）”近期持續(xù)成為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言熱詞，它來(lái)源于某演員帶有方言口音的口誤。

　　中國(guó)地域?qū)拸V，由諸多方言引起不解是常態(tài)。

　　沈從文的連襟語(yǔ)言學(xué)家周有光就曾說(shuō)：“沈從文的話(huà)我有兩成聽(tīng)不懂?！?span lang="EN-US">

　　在遙遠(yuǎn)的歷史中，古人的溝通交流又該怎么面對(duì)“雞同鴨講”？

　　晉代，金陵城中吳語(yǔ)區(qū)　與中原話(huà)相互指摘方言

　　古代“雞犬之聲相聞，老死不相往來(lái)”的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，奠定了各地區(qū)方言之間的差異，導(dǎo)致了古代社會(huì)中缺少普遍性的共同語(yǔ)言。有人記錄多方言的情景：“吳楚則時(shí)傷輕淺，燕趙則多涉重濁，秦隴則去聲為入，梁益則平聲似去?！?span lang="EN-US">

　　此之種種鋪墊了方言間“雞同鴨講”的結(jié)局。

　　公元311年，因亂世，晉室遷至金陵，同時(shí)大批說(shuō)著中原晉語(yǔ)（洛陽(yáng)方言）的皇室、貴族的中原人來(lái)到金陵，建立了新的政權(quán)。遷于金陵的王導(dǎo)為了跟本地人接觸，學(xué)習(xí)吳語(yǔ)，而被北方士族取笑。

　　《世說(shuō)新語(yǔ)·輕說(shuō)》中記述，佛教學(xué)者支道林與王子猷兄弟相見(jiàn)。有人問(wèn)他：“你看到他們覺(jué)得怎樣？”支道林回答道：“見(jiàn)到了一群白頸烏，只聽(tīng)聞他們‘啞?。ㄏ舐曉~）’的聲音?！?span lang="EN-US">

　　他形容吳語(yǔ)聽(tīng)起來(lái)像是鳥(niǎo)叫聲。吳語(yǔ)區(qū)的群眾也作了反擊，《世說(shuō)新語(yǔ)·輕說(shuō)》同樣有記錄。有人問(wèn)顧長(zhǎng)康：“你咋不唱洛陽(yáng)的詩(shī)歌呢？”顧長(zhǎng)康回答道：“我何至于唱成老太婆的聲音！”

　　由于方言間的相互阻礙，“翻譯”便應(yīng)運(yùn)而生。

　　方言長(zhǎng)久已有，因此“翻譯”亦自古便有。就官職而言，周代設(shè)有“寄”、“象”等；秦漢有“譯官令”、“譯官丞”；南朝設(shè)置“譯令史”；隋唐設(shè)置“通事舌人”；宋遼金設(shè)“潤(rùn)文史”、“譯史”、“通事”；元朝設(shè)“怯里馬赤（口語(yǔ)翻譯）”；明朝有“譯字生”；清朝設(shè)“通譯官”。

　　朱元璋也怕方言，命“南京話(huà)”為通用官話(huà)

　　即便設(shè)立了“翻譯”的職位，日常中普遍性的地域溝通障礙仍未消失。我們?nèi)粘Ｋ熘墓糯胀ㄔ?huà)“官話(huà)”一詞，起源于明代。

　　朱元璋推翻元朝統(tǒng)治，因擔(dān)心官員與讀書(shū)人“拘于方言，無(wú)以達(dá)上下”，所以命人編纂《洪武正韻》并向天下推廣?！逗槲湔崱返某醺逋瓿捎?span lang="EN-US">1375年，即洪武八年，朱元璋對(duì)此仍不滿(mǎn)意，此后又經(jīng)過(guò)二十余年的修改、調(diào)整、出版。其間，朱元璋先是恢復(fù)了兩宋時(shí)期流傳的“雅音”，后又將首都地區(qū)的南京官話(huà)改為全國(guó)通用語(yǔ)言。為將南京官話(huà)率先在官場(chǎng)推行，并引起上行下效的風(fēng)氣，朱元璋特囑咐若官員不履行，罪杖十。自此，南京官話(huà)成了通用語(yǔ)言，并走入百姓家中。

　　雖古代“南京話(huà)”與現(xiàn)今南京話(huà)略有不同，但是在明代文學(xué)作品的語(yǔ)言表述中仍可感受到濃濃的“南京味”。明代史料筆記《客座贅語(yǔ)》中詳細(xì)記錄了古代南京的諸多雜事。幾百年前的“南京話(huà)”，至今聽(tīng)起來(lái)也倍感親切?！犊妥樥Z(yǔ)》中說(shuō)道：“南都（指南京）方言，言人物之長(zhǎng)曰苗條，美曰標(biāo)致……作事之不果決曰落索（啰嗦）……好搬弄曰翻騰，曰估倒（鼓搗）……陷人于不可居之地曰坑……貌寡不揚(yáng)曰銼……”

　　南京文史學(xué)者、江蘇理工學(xué)院人文學(xué)院客座教授黃強(qiáng)告訴記者：“我們南京的方言在《金瓶梅》中也有表現(xiàn)。語(yǔ)言專(zhuān)家研究表明，南京方言有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，就是名詞后面有兒化現(xiàn)象，譬如：碗兒、碟兒、盤(pán)兒。兒化語(yǔ)言現(xiàn)象在《金瓶梅》中比比皆是，舉不勝舉。”

　　利瑪竇讓南京人教中文，朝鮮以韻書(shū)習(xí)漢文化

　　明代正宗普通話(huà)《洪武正韻》，不單單影響了中國(guó)的歷史、語(yǔ)言發(fā)展進(jìn)程，甚至將文化的種子播撒至朝鮮、日本等國(guó)。公元15世紀(jì)前，朝鮮只有語(yǔ)言沒(méi)有文字，并以漢字為書(shū)寫(xiě)方式。朝鮮語(yǔ)文字《訓(xùn)民正音》的出現(xiàn)彌補(bǔ)了缺少朝鮮語(yǔ)文字的空缺，而《訓(xùn)民正音》的重要參考對(duì)象便是《洪武正韻》。

　　在《洪武正韻譯訓(xùn)》中，他們提到：“聲韻之學(xué)，最為難精……惟皇明太祖高皇帝……一以中原雅音，定為洪武正韻，實(shí)是天下萬(wàn)國(guó)縮宗……”這一句已將《洪武正韻》歸類(lèi)為聲韻研習(xí)的根本。

　　根據(jù)母本《洪武正韻》，朝鮮編纂了《洪武正韻譯訓(xùn)》、《四聲通解》等書(shū)，以促進(jìn)全民學(xué)習(xí)。

　　400多年前，意大利學(xué)者利瑪竇慕名來(lái)到中國(guó)。在路途中，他們邂逅了一名太監(jiān)，為了回饋優(yōu)待他的同船神父?jìng)?。利瑪竇將在南京買(mǎi)的一個(gè)書(shū)童留給了他們。他說(shuō)他將書(shū)童留給他們，是因?yàn)檫@個(gè)孩子可以教神父?jìng)兊氐赖闹袊?guó)話(huà)。

　　對(duì)中華文化熱愛(ài)頗深的利瑪竇還與羅明堅(jiān)共同創(chuàng)作《賓主問(wèn)答辭義》。辭典中記錄這當(dāng)時(shí)南京話(huà)的相關(guān)說(shuō)法。比如“后生家”、“四腳蛇”、“這等”、“不得閑”，同時(shí)還有“把他進(jìn)來(lái)”、“好得緊”等語(yǔ)法。