（按游覽順序）
【太昊陵廟】太昊陵廟是為開創(chuàng)中華民族文明做出巨大貢獻的太昊伏羲氏修建的規(guī)模宏大的陵和廟。面臨萬畝龍湖，背闊無垠平川，坐北向南，占地875畝，因太昊伏羲氏是“三皇之首”、“百王之先”，其陵廟稱為“天下第一陵”。現(xiàn)為全國重點文物保護單位、國家4A級景區(qū)、全國首批旅游標準化試點單位。
《左傳?昭公十七年》說：“陳，太皞之虛也?！?/span>
《綱鑒易知錄?太昊伏羲氏》說：“帝崩(在位115年)，葬于陳。神農(nóng)氏踐位。”
《歷代陵寢備考》說：“太昊伏羲氏……以木德王，都陳，在位115年崩，陵在河南陳州城北三里淮寧縣界，國朝載入會典恭遇，國家大慶，遣官致祭。”
中國歷史傳說時代的帝王，諸如黃帝、炎帝、夏禹等均有異處陵寢，而太昊伏羲陵寢獨有一處。典藉記載和陵寢存在的統(tǒng)一性，說明了今太昊伏羲陵位置的準確性。
太昊伏羲陵十門九進，在長達175米的南北中軸線上，依次排列渡善橋，午朝門、東天門、西天門、御帶河、御帶橋、道儀門、先天門、三才門、五行門、御帶路、太極門、鐘樓、鼓樓、東西廊房、兩儀門、四象門、統(tǒng)天殿、顯仁殿、寢殿、八卦壇、太昊伏羲陵等。外城、內(nèi)城、紫禁城等三城墻依次相輔相護，其古建以中國傳統(tǒng)文化八卦內(nèi)涵相布，是我國古代帝王陵廟中，當(dāng)居魁首的孤例。
【洪武駐蹕碑亭】洪武駐蹕碑亭，是為紀念明朝開國皇帝朱元璋駐蹕于此，親臨致祭太昊伏羲氏修建的碑亭，亭下碑刻“洪武駐蹕”四字，為中國書協(xié)主席張海先生親筆手書的擘窠草隸，碑文詳細記述了朱元璋與太昊陵廟的淵源。
【羲皇文化廣場】羲皇文化廣場，總面積64000平方米，由中心廣場、午朝門廣場、蔡河和觀禮臺四部分組成?！拔羧辗擞诓趟冒?，鑿池以養(yǎng)之”。蔡水就是今天的蔡河。觀禮臺位居太昊陵廟中軸線上，南延湖面而建，東西寬90米，南北長60米，契合《易經(jīng)》陰六陽九數(shù)理。這里是兩屆中華姓氏文化節(jié)的舉辦地?，F(xiàn)在，羲皇文化廣場已成為集節(jié)會慶典、文化娛樂、商務(wù)會展、休閑健身、經(jīng)貿(mào)流通、社會交流等功能為一體的綜合性廣場，每年舉辦各類活動500多場次，年交易量億元以上。夜幕降臨，這里華燈閃爍，游人如織，天、地、人融為一體，水、燈、景交相輝映，更顯羲陵之肅穆莊嚴，龍湖之煙波浩緲，眾生之悠閑安康，是和諧淮陽的真實寫照。
【渡善橋】渡善橋，老百姓俗稱“面橋”。意思是說到了這里的善男信女們就要和人祖爺見面了，應(yīng)去除雜念，萬心歸善。千百年來，伏羲對中華兒女具有巨大的精神感召力。蔡河上一共有三座這樣的橋，東面的叫東善橋，西面的叫西善橋，分別與東天門、西天門對應(yīng)。
【午朝門】太昊伏羲陵十門相照，這十門依次是午朝門、道儀門、先天門、神龕門、太始門、陵垣門等。午朝門是太昊伏羲陵的第一道門，俗稱“午門”。陵門數(shù)取“十”數(shù)，數(shù)九為大，數(shù)十為零。從伏羲先天八卦上說，零為子午相對的冬至?xí)r分的子時，正是陰氣達到極至，陽氣初升之際。子午相對，坐北向南，乾南為天，坤北為地，乾坤南北，上下天地。“十”門之?dāng)?shù)象征中華民族人文始祖太昊伏羲巨體入地，這正是陵墓坐北向南之由。龍的子孫于午時朝謁祖宗，正為陽極生陰的時刻，也正是陰陽銜接之際，這大概是取“午朝門”緣故吧!這是古人設(shè)計陵門時精心的玄秘定奪。
在午朝門東西有相對稱的東天門和西天門，皆為饅頭式板門，卷棚頂，垂脊配獸，五檁圓椽，龍紋瓦當(dāng)，鳳紋滴水。進午朝門，踏主神道入陵，古時朝祖，此為帝王、欽差之道。進東天門、西天門，踏副神道，此乃文、武官員之道。
東天門和西天門之前的小廣場，正是文官下轎，武官下馬之所。
午朝門北門
【午朝門洞】鑲嵌中間的“龍師人皇”匾額為南宋皇帝宋高宗趙構(gòu)御筆親題。伏羲以龍紀官，故為龍師；居三皇之首，為人之先皇。右邊“中華始祖”匾額為全國政協(xié)原副主席錢偉長題寫，肯定了伏羲氏的中華始祖地位。左邊“昊德宣猷”匾額為我國著名書法家歐陽中石題寫，贊揚伏羲公正廉明辦事，全心為民謀福祉。懸掛兩側(cè)的“觀象于天，觀法于地”匾額為南宋著名理學(xué)家朱熹題寫，是說伏羲探究天地間奧秘，總結(jié)其運行的規(guī)律，用以指導(dǎo)部族的生產(chǎn)生活活動。
【太昊陵歷史】史載：太昊陵廟春秋時有陵，漢以前有祠，唐宋以來，不斷完善，現(xiàn)存多為明清建筑，分外城、內(nèi)城、紫禁城，占地875畝。后來，由于戰(zhàn)事等諸多原因，陵廟面積不足300畝。2004年以來，縣委、縣政府實施了三期拆遷建設(shè)，恢復(fù)了原有面積和部分建筑。
【玉帶河】玉帶河，象束在太昊陵腰間的玉帶一樣，故名玉帶河。河上有三座敞肩式石拱橋，分別與午朝門、東天門、西天門相對應(yīng)，叫玉帶橋。玉帶河穿過東、西兩側(cè)陵墻并入護城河后流進蔡河。陵墻外側(cè)河岸邊各有一口井，俗稱“玉帶扣”。
【過玉帶橋——淮陽縣文化旅游發(fā)展概況】近年來，縣委、縣政府深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，堅持“四個重在”，圍繞淮陽獨特的歷史、文化、生態(tài)資源，堅持“旅游帶動，工業(yè)強縣”戰(zhàn)略，以“羲皇故都朝祖會”、“中華姓氏文化節(jié)”、“淮陽荷花節(jié)”三大活動為載體，形成“千年廟會體驗游”、“姓氏文化尋根游”、“龍湖生態(tài)水上游”三大旅游格局，彰顯了“廟會文化”、“祖根文化”、“生態(tài)文化”品牌，“羲皇故都、水城淮陽”開始享譽華夏，走向世界。2008年以來，太昊陵廟被評為“國家4A級景區(qū)”、“中國王牌旅游景區(qū)”、“省級文明景區(qū)”、“全省十大特色景區(qū)”，龍湖被確定為“國家濕地公園”。 2008年，淮陽被省委、省政府定為全省文化改革發(fā)展試驗區(qū)。2010年，被確定為全國首批旅游標準化試點縣。 【道儀門】“踏主神道38丈，穿御帶河、御帶石橋，即為道儀門。 道者，《易?系辭下》說，“一陰一陽之謂道。”又說：“立天之道曰陰曰陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義?！?/span> 前漢《董仲舒?zhèn)鳌氛f：“道者，所由適于路之治也?！?/span> 《廣韻》說：“理也，眾妙皆道也，合三才萬物之由也?！?/span> 至于“儀”，《淮南子?修務(wù)》說：“設(shè)儀立度?！眱x為測量用的標桿。 《荀子?成相》說：“表儀即設(shè)民知方?！边@里儀為標準、準則。所謂道儀門的“道儀”，釋為大道的準則。進踏道儀門后，就要思立天之道，立地之道，立人之道了，是否合陰陽?是否合柔剛?是否合仁義?道與德相連，道儀門又稱道德門。 德者，《音韻》說：“凡言德者，善美正大光明純懿之稱也。”道德者，是說只有善美正大光明純懿的人才能得大道。 道儀門高兩丈四尺，硬山式，面闊三間，進深一丈六尺，六架椽，三門磚券，清水大脊，龍形正吻，垂脊有獸，獸前飾魚和海馬，獸后飾天馬和龍?；彝餐吒岔敚埣y勾頭，鳳紋滴水。此門簡單、樸實、大方，進踏道儀門，令人思索“道儀”者內(nèi)涵是什么！ “道儀門”，又稱儀門，即禮儀之門，古時拜謁和祭祀太昊伏羲氏的帝王君臣及平民百姓，凡到此處，必須整冠彈塵，端莊儀表，恭恭敬敬地嚴肅前行?！兑捉?jīng)》上說“成性存存，道義之門”。此門意在提醒人們要成就美善的德性，并反復(fù)涵養(yǎng)蘊存，才能找到伏羲文化精髓的門徑。所以舊稱通德門，意即通神明之德。儒家精典《大學(xué)》開首句：大學(xué)之道，在明明德?？鬃诱f：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。古人講：百行德為首。德為事業(yè)之基，未有基不固而棟宇堅久者。此門啟示世人要“進德修業(yè)，德才兼?zhèn)?，以德為先”?/span> 道儀門兩邊有“望斗牛挾飛仙以遨游，御清風(fēng)抱明月而長終”的楹聯(lián)，集自蘇東坡的《前赤壁賦》。其弟蘇轍曾任陳州教諭，蘇軾多次來陳，寫詩作賦50余首，樸實厚道、重情重義的淮陽人就從他的作品中集了這幅聯(lián)以示紀念。右邊“開天立極”匾額，為中國書法家協(xié)會原主席沈鵬題寫，指伏羲始作八卦，一畫開天，揭示了“天地”、“乾坤”、“陰陽”之道，為人們樹立了道德規(guī)范和行為準則。左邊“真道道真”匾額為中國現(xiàn)代著名書法家、詩人沈尹默題寫，這是一幅回道文，怎么讀都是“真道道真”，寓意只有真的道才能道出真的理。啟示人們要樹立崇高的理想，積極探索科學(xué)之道，為民之道，和諧之道，修身齊家治國平天下。 【先天門】穿道儀門，沿主神道北行36丈，有座高臺建筑即為先天門。 先者，《說文》釋：“之往也，往在人之上也”。又說：“始也，故也”。 《玉篇》說，先者，“前也，早也?！?/span> 天地未開為渾沌，渾沌開，天地分，人類何有先天時代已夠早的了。先天門者，是說先皇太昊伏羲作為“三皇”之首，“百王先”以冠百王?！跋忍扉T”之“先天”，顯然與伏羲先天八卦相關(guān)。 先天門根據(jù)伏羲創(chuàng)制的八卦命名。“八卦”有先天和后天之分，先天八卦是伏羲仰觀于天，俯察于地，受白龜龜背紋絡(luò)啟發(fā)創(chuàng)造的。后天八卦是周文王被困于羑里城，在先天八卦原理上演變的八八六十四卦。人們常說伏羲創(chuàng)八卦，文王演八卦，淮陽是八卦的發(fā)源地。門上有“濫觴”匾額?！盀E觴”本意指江河發(fā)源處水很小，僅可浮起酒杯。比喻事物的起源、發(fā)端。這里指文化的發(fā)源地，寓意伏羲文化是中華民族的本源文化，淮陽是中華文化的發(fā)源地。先天門屬門洞式高臺建筑，明朝所建，原只可望而無梯可登。古時有個說法，一些悟出先天八卦奧秘的智者能夠上下自如，是不用階梯的。20世紀70年代，為了方便游人登臨，兩邊加砌了樓梯，可上登至閣。 【太極門廣場】太極門廣場，貫通廣場東西的這條路是玉帶路，向東直通內(nèi)城的三才門和外城的東華門，向西直通內(nèi)城的五行門和外城的西華門。三才指的是天、地、人。平常我們說凡事都要講天時、地利、人和，指的就是這三才。五行指的是金、木、水、火、土，這些都是根據(jù)人祖伏羲所創(chuàng)的先天八卦而定名的。 【太極門】穿過先天門，沿主神道北行25丈，即為太極門。太極門，處在太昊陵廟的中心位置。《易經(jīng)》上說：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。太極指天地陰陽未分時的混沌狀態(tài)，是世界總過程的開始。太極門兩側(cè)各有一掖門，東邊是仰觀門，西邊是俯察門，取自《易經(jīng)》“仰者觀象于天，俯者觀法于地”，象征太昊伏羲仰觀天文，俯察地理，中觀萬物，始畫八卦，掌握了事物的本源和變化規(guī)律。“日精、月華”匾額為書法家李中華題寫，歌頌伏羲創(chuàng)始八卦的時候，吸收天地靈氣，博采日月精華。中間的楹聯(lián)“庶績熙照九野，群生茂澤千秋”，為中國書法家協(xié)會副主席林岫女士題寫，歌頌伏羲的功績像陽光一樣普照九州大地，滋潤著萬物生靈世世代代繁榮昌盛。 【鐘、鼓二樓】太極門東邊的建筑是鐘樓、西邊的建筑是鼓樓，均始建于明代。早晨鐘響，以示開園，一天的祭祀活動開始。晚上擊鼓，以示閉園，一天的祭祀活動結(jié)束。就是我們常說的晨鐘暮鼓。 統(tǒng)天殿，俗稱“正殿”、“大殿”。兩側(cè)為東、西廊房，廊房北端各有一門，東曰“兩儀”、西曰“四象”。統(tǒng)天殿在太昊陵廟內(nèi)體量最大、等級最高，也是全國古建筑等級最高的殿宇，因為里面供奉著中華人祖太昊伏羲氏。統(tǒng)天源自《易經(jīng)》“大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天?！笔钦f盛大無極的元始之氣，滋生萬物，統(tǒng)領(lǐng)宇宙。只有統(tǒng)天才能表達出至高無上的意思，才能說明伏羲的至尊至極。因為伏羲以龍紀官，首統(tǒng)天下，實現(xiàn)民族融合，以統(tǒng)天稱之，才能凸顯其顯赫偉業(yè)。文明以降，天地設(shè)位，天尊地卑，伏羲為始祖，以統(tǒng)天稱之，既理所當(dāng)然，也示后世謙卑，實為中華禮儀。所以，后世沒有任何殿宇能稱和敢稱統(tǒng)天殿。 統(tǒng)天殿面闊五間，進深三間，上部用帝王象征的黃色琉璃瓦覆頂，龍鳳大脊，脊上裝飾考究，中間突出的是三節(jié)彩釉陶樓，上有“天下一統(tǒng)”4字，下書“太昊伏羲殿”，左右的28個小人，象征28星宿，代表天。殿四挑角上的騎馬彩陶是歷史上選出來的四絕人，他們是龐涓、子都、韓信、羅成。 【殿前楹聯(lián)】中間“寶笈淵源、名跡久傳”是清乾隆皇帝的御筆，“萬姓同根”是2004年全國人大原委員長李鵬特意為淮陽舉辦首屆中華姓氏文化所題，“羲皇故都”為朱镕基總理所題，“人文始祖”是現(xiàn)任中央政治局常委李長春所題，“道天理地”為全國人大原副委員長李鐵映所題。請看兩邊楹聯(lián) “炎黃堯舜禹湯文武周孔老莊無不追蹤人文始祖，帝王將相三教九流諸子百家若非羲皇誰敢統(tǒng)天”。道出了太昊伏羲氏無與倫比的顯赫地位。中間楹聯(lián)“伏羲蒼精初造王業(yè)，畫卦結(jié)繩以理海內(nèi)”為中國書協(xié)主席張海題寫。門兩邊楹聯(lián)“華夏文明三始祖，淮陽伏羲第一人”為國家文物局著名專家羅哲文所題。 【月臺】統(tǒng)天殿前連接直壁式月臺，臺遍墁青磚，周壓條石，東、西、南三面均有九級踏跺。月臺也叫祭臺，300多平方米，可容千人同時跪拜，是歷代舉行祭祀大典的地方。 【統(tǒng)天殿內(nèi)】端坐殿中的是人祖伏羲的金身塑像。伏羲頭生雙角，肩披樹葉，腰纏獸皮，赤腳袒腹，手托八卦，面像慈祥中透著威嚴，從著裝來看，那時還處于新石器時代。兩側(cè)兩位侍者，東側(cè)是飛龍氏朱襄，左手拿龜甲，右手持骨針，作書契；西側(cè)是潛龍氏昊英，雙手持蓍草，作甲歷，兩者皆為六職之一，其余四職在后面屏風(fēng)。殿內(nèi)四壁墻上為高1.2米、長36米的青石浮雕《伏羲圣跡圖》，展現(xiàn)了伏羲一生的豐功偉績和對中華民族的偉大貢獻。 【履巨人跡】華胥之女，雷澤履跡。虹且繞之，娠因有之。遠古時期，有一位美麗的姑娘華胥氏，在雷澤湖邊踏上巨大腳印懷孕，因為懷上伏羲是驚動天地的事情，華胥氏頭上出現(xiàn)一道彩虹。說明當(dāng)時的人們還處于只知其母不知其父的母系氏族社會時期，對生育常識一無所知。 【伏羲出世】日精月華，十六有奇。帝生成紀，終代母司。伏羲在母體內(nèi)孕育十六個月，吸納日月之精華，最終在成紀誕生，成紀在今天的甘肅天水市。伏羲出世后，相貌奇特，神奇異常，長大后聰慧，英武，才智超群，享有極高的威望，被推舉為首領(lǐng)，在他的帶領(lǐng)下，男性成為氏族的主導(dǎo)力量。 【都于宛丘】率爾東徙，宛丘之虛。水草豐茂，樂而聚居。為了尋找生活的樂土，伏羲帶領(lǐng)部落，沿黃河?xùn)|下，從成紀來到淮陽，見這里有高丘可居，水草豐茂，便定居下來，建都宛丘（因那時地形中間高，四周低，并且有水環(huán)繞，形似一個倒扣的碗，故稱宛丘）。宛丘古城遺址平糧臺現(xiàn)在淮陽縣城東南四公里，是全國重點文物保護單位。 【結(jié)網(wǎng)罟】飛走游蠕，常使我饑。觀蛛結(jié)網(wǎng)，衣食可余。伏羲部落在淮陽定居以后，人口越來越多，天然獵食已經(jīng)滿足不了生活需要，常常處于饑餓狀態(tài)。一天，他觀察到蜘蛛結(jié)網(wǎng)可以捕食飛蟲，從中受到啟發(fā)，于是教大家用植物的纖維編成網(wǎng)用來捕魚打獵，由此開創(chuàng)了漁獵文明，人們的生活開始有了可靠保障。 【養(yǎng)犧牲】鳥獸魚兮，入我囿兮。星河?xùn)|兮，衣食足兮。網(wǎng)罟發(fā)明以后，捕獲的動物出現(xiàn)了剩余，于是伏羲就教大家把吃不完的動物飼養(yǎng)起來，這是我國畜牧業(yè)的發(fā)端，伏羲是畜牧業(yè)的鼻祖。這樣，無論春夏秋冬，伏羲部族都可以豐衣足食。 【興庖廚】天賜我火，去腥臊兮。療我疾兮，壯我身兮。一次偶然的機會，伏羲發(fā)現(xiàn)天然起火燒死的動物比生食好吃，就教先民保留火種，把動物燒烤后食用，結(jié)束了茹毛飲血的蒙昧狀態(tài)，先民疾病少了，身體也強壯了。伏羲稱得上第一位美食家。 【定姓氏】交無序兮，弱我子女。方定姓氏，倫理始矣。伏羲之前，人們無名無姓，過著群居雜居的生活，人倫不分，交配無序，后代成活率很低。伏羲經(jīng)過長期思考，開始定姓氏，明倫理。他認為風(fēng)的威力最大，自姓為風(fēng)，其他或以動物、植物為姓，或以居所、官職為姓，中華姓氏自此起源?，F(xiàn)在中華姓氏3000多個，直接起源于淮陽的大姓李、陳、王、孫、胡就有100多個。所以說，萬姓同根，源于伏羲，根在淮陽。2004年、2006年兩屆中華姓氏文化節(jié)，2009年“世界客家播遷路”啟動暨太昊陵圣土采集儀式均在淮陽舉行，淮陽是姓氏文化的發(fā)源地。 【制嫁娶】同姓毋婚，儷皮聘之，女有家兮，男亦有室。有了姓氏之后，伏羲規(guī)定同姓不能相婚，同部落不能相婚，男女雙方如果結(jié)婚，男方要拿兩張獸皮作為聘禮給女方。人們開始從群婚走向?qū)ε蓟椋瑥淖鍍?nèi)婚走向族外婚，改變了過去那種群婚亂配的局面，慢慢步入了文明社會。 【始畫八卦】仰觀俯察，象天法地。陰陽既判，蓍龜助之。蓍即蓍草，龜即白龜。伏羲氏仰則觀象于天，俯則觀法于地，遠取諸物，近取諸身，根據(jù)在蔡水——也就是午門前的蔡河——所得白龜龜背紋理和蓍草草莖啟示，創(chuàng)立先天八卦。1984年，淮陽東關(guān)一位名叫王大娃的少年從白龜池附近釣出一只白龜，經(jīng)專家鑒定，這個白龜?shù)凝敱臣y絡(luò)與伏羲所創(chuàng)的八卦非常吻合，中間五塊龜甲代表五行，金、木、水、火、土，兩側(cè)各四塊代表八卦的八個卦號：乾、坤、坎、離、艮、震、巽、兌，上下十小塊龜甲代表十天干，周圍二十四塊龜甲代表二十四節(jié)氣。最神奇的是它的腹面上還有十二塊，代表十二地支，伏羲得白龜畫八卦的傳說得到了驗證。1997年香港回歸的時候，白龜被王大娃親手放歸龍湖?！盎佚敗比∑渲C音，也就是說回歸故里的意思。八卦是伏羲文化的精髓，是從蒙昧進入文明的重要標志，是中華文明的第一縷曙光，伏羲是中華文明的肇始者。 【刻書契】結(jié)繩記事，我心亂兮。二爻象之，書畫代之。伏羲氏之前，人們遇到什么事，都靠繩子打結(jié)記載，大事結(jié)個大結(jié)，小事結(jié)個小結(jié)，時間一長，再也分不清哪個結(jié)記載了什么事。于是伏羲根據(jù)自然現(xiàn)象畫出簡單的圖案來代替結(jié)繩記事，在上面我們可以看到很多圖案，日、月、山、水、云、火等圖案，這就是中國文字的起源，伏羲是中華文字始祖。 【作甲歷】甲子乙丑，日月馳之。寒暖有序，漁之牧之。伏羲氏之前，人們對自然界的認識一片空白，沒有天地四時的概念。伏羲一畫開天，指出了什么是天，什么是地，什么是白天，什么是黑夜，白天為陽，黑夜為陰，春夏秋冬周而復(fù)始，根據(jù)日月的變化，創(chuàng)制了甲歷，用以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這是中國歷法的肇始。 【興禮樂】衣食足之，我心憂之。塤瑟成之，歌且舞之。隨著物質(zhì)生活水平漸漸提高，人們開始追求精神上的生活。經(jīng)過長期對自然界聲響的觀察，伏羲氏用黃土摶成梨那樣大的混團，用木棍扎上孔，吹出嗚嗚的響聲，大家在他身邊跳舞，這個泥團就是塤。塤是中國最原始的樂器，淮陽自然而然成了中國第一個樂器的發(fā)源地。 【造干戈】干戈飾武，攻之伐之。天空地曠，任我騁之。為了防止外來的侵略、野獸的襲擊，提高生產(chǎn)力，保護部落的生命安全和共同利益，伏羲制作了干戈等武器。干用來防守，戈用來進攻。我們常說化干戈為玉帛、大動干戈，就是來源于此。伏羲發(fā)明干戈以后，危急時拿出來抵御外侵，平時用以打獵和生產(chǎn)，生存能力大大提高，活動范圍開始擴大。 【諸夷歸服】率土之內(nèi)，廣服諸夷。王業(yè)初造，蒼天佑余。結(jié)網(wǎng)罟、養(yǎng)犧牲、造干戈，使伏羲部落擁有當(dāng)時最先進的生產(chǎn)力；畫八卦、刻書契，興禮樂，擁有了當(dāng)時最先進的文化；定姓氏、制嫁娶、作甲歷，擁有了當(dāng)時最先進的制度；興庖廚，切實維護了族人的身體健康和生命安全。伏羲部落的威望和影響力空前擴大，其他部落紛紛歸服，伏羲一統(tǒng)天下，實現(xiàn)了中華民族的首次大融合。 【以龍紀官】龍官八方，羲皇馭之。幸甚至哉，永垂萬世。伏羲氏實現(xiàn)民族大融合后，為了加強團結(jié)，增進合力，他綜合各部落圖騰的特點，如馬的頭、鹿的角、蛇的身、魚的鱗、鷹的爪等，創(chuàng)造了一個新的圖騰——龍，這就是龍的來歷。伏羲以龍紀官，乃為龍師，淮陽稱為龍都。龍成了中華民族的族徽和象征。普天下的中國人都有了一個共同的名字——“龍的傳人”，共同尊奉同一個祖先——伏羲。從此，龍的精神一直是鼓舞中華民族自強不息的動力，成為增強民族團結(jié)的靈魂！ 【崩葬于陳】日懸蒼天，百九六歲。炎黃膜拜，默佑無時。伏羲一生殫精竭慮，勵精圖治，為了中華民族的生存和發(fā)展，鞠躬盡瘁，死而后已。據(jù)傳，伏羲活了196歲，在位115年，最后倒在陳地長眠不醒。陳是淮陽的古稱。后世為了紀念他，在這里修陵建廟，千百年來修葺不斷，香火綿延不絕，就是今天的太昊陵廟。太是極大的意思，昊是指明亮廣大無邊，歌頌伏羲創(chuàng)造的中華遠古文明如日在天，光輝燦爛，恩澤惠及宇宙蒼生，以至后來的炎黃二帝也要頂禮膜拜，經(jīng)常祈禱伏羲保佑。所以尊稱他為太昊伏羲氏。 【背后屏風(fēng)】屏風(fēng)上部是魏曹植所寫的《太昊宓羲氏贊》：木德風(fēng)姓，八卦創(chuàng)焉，龍瑞命官，法地象天，庖廚祭祀，罟網(wǎng)魚畝，瑟以象時，神德通元。贊揚伏羲的豐功偉績。下部的浮雕刻畫的是伏羲的幾位重要官員，降龍氏渾沌驅(qū)民害，土龍氏陰康治田里，水龍氏栗陸疏通水源，居龍氏大庭造屋廬。 【統(tǒng)天殿至顯仁殿】兩側(cè)的兩塊碑樓，是清康熙年間所立的太昊陵廟重建、重修碑，距今已有300多年的歷史了。 【顯仁殿】北距統(tǒng)天殿10丈許，即為顯仁殿，顯仁殿，俗稱“二殿”。供奉的是女媧。太昊陵廟怎么會有女媧殿呢？這里有一個傳說。伏羲時代，有一天忽然天塌地陷，世界上只剩下伏羲、女媧兄妹二人。為了繁衍人類，他們不得不兄妹相婚。后來他們嫌生育太慢，就用黃土摶成泥，捏泥人。這些泥人曬干后都有了生命，會說會走，成了活生生的人。所以天下男女都是伏羲女媧的子孫，伏羲被尊稱為“人祖爺”，女媧被尊稱為“人祖奶奶”，太昊陵被尊稱為“人祖廟”。根據(jù)現(xiàn)代科學(xué)，摶土造人顯然是不可能的。但它卻體現(xiàn)了遠古時期的生殖崇拜文化現(xiàn)象。那個時代，人少獸多，生活環(huán)境惡劣，生命很短，人類繁衍的速度，決定了生產(chǎn)力的發(fā)展水平。生兒育女，是當(dāng)時最偉大的功績。那時的情況是生的越多越好?，F(xiàn)在不同了，要講科學(xué)發(fā)展，提倡計劃生育，實現(xiàn)人口與資源、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。 【顯仁殿內(nèi)】中間是女媧娘娘的金身塑像。女媧左手捧的是彌補蒼天的五彩石，右手捧的是摶土造人的泥娃娃。兩側(cè)為侍女，東側(cè)拿塤，西側(cè)持骨笛。很多人到這個地方來有一個共同的心愿，就是求子求孫，保佑自己的子孫健康平安，非常的靈驗。請大家看一下腳下的地面，這是1991年重修時才換過的磚塊，已經(jīng)被老百姓腳磨膝跪得凹凸不平了。 【背后屏風(fēng)】這塊屏風(fēng)通過文字、浮雕表現(xiàn)了女媧的功績。上面的文字：煉彩石補蒼天，摶黃土造生靈，斷鰲足立四極，積蘆灰止淫水，殺黑龍濟冀州，作笙簧興樂舞。下面的浮雕為降蛟龍、阻洪水、煉石補天、摶土造人的功績圖案。 【太始門】顯仁殿北兩丈一尺之距，便是太始門了。 為什么取地陰數(shù)二，大概是陵墓之需，或者是太昊伏羲便是“仁”的化身，而不是“近仁”。 何為“太始”? 北宋元豐年間發(fā)現(xiàn)的古《三墳?太古河圖代姓紀》說：“清氣未生，濁氣未沉，游神未靈，五色未分，中有其物，冥冥而性存，謂之混沌，混沌為太始。太始得，元胎之萌也。太始之?dāng)?shù)一，一為太極。太極者，天地之父母也。一極易，天高明而清，地博厚而濁，謂之太易。太易者，天地之變也。太易之?dāng)?shù)二，二為兩儀。兩儀者，陰陽之形也，謂之太初。太初者，天地之交也。太初之?dāng)?shù)也，四盈易，四象變成萬物，謂之太素，三才之始也。太素之?dāng)?shù)三，三盈易，天地盈，而生男女，謂之三才。三才者，天地之備也?！?/span> 太始、太極、太易、太初、太素、三才等說明了宇宙起源和萬物起源生生不息規(guī)律。太始門之“太始”，說明了太昊伏羲是中華民族最早的祖先，在古帝王中位于之首之冠之先的“太始”人祖爺?shù)匚弧?/span> 太始門上筑寢殿，兩廂有臺階、角門，可以繞殿循游，又稱“轉(zhuǎn)廂樓”。整座建筑始建于明代，樓內(nèi)立有朱元璋洪武四年親自撰寫祭文的御碑一通，又稱“御碑亭”。它是太昊陵廟現(xiàn)存最早的御祭碑。 【八卦壇】太始門后，太昊伏羲陵前有先天八卦壇。 先天八卦壇為等邊八邊形，直壁式，周有青石壓條，青石砌就。壇面用青石砌“先天八卦壇”。先天八卦圖卦序為乾( 【伏羲陵墓】先天八卦壇之北便是太昊伏羲氏的陵墓。太昊伏羲陵高達八丈，數(shù)八廣大；周長45丈，五乘九得45，最大的成數(shù)九和最大的生數(shù)五示無極。 陵墓下筑方臺，臺周砌磚，上圓下方，象征天圓地方。陵墓原來并沒有這么大，幾千年來，來此拜祭的香客不忘帶土添墳，至清朝陵高十尋，相當(dāng)于今80市尺，聳若峰岳，氣勢雄偉，屹立于蔡水之濱，史稱“羲陵岳峙”，為淮陽古八景之一。陵前為青石雕成的歇山式碑樓，下立宋碑一通，字大徑尺，既無題跋，又無落款，其上書曰：“太昊伏羲氏之陵”七個大字。 【耳柏】這棵樹是宋代柏樹，已經(jīng)有千年的歷史了。柏樹的上面神奇地長出了一個樹疤，像一只耳朵，它有耳垂，耳廓，耳洞。非常神奇，所以人們都說這是一棵神耳樹，這個耳朵是我們祖先伏羲安排生長的，用來聆聽子孫的心聲。如果你有什么悄悄話或者心愿，對著耳洞說伏羲能夠聽得見，因為只長了一只耳朵，是只聽不扔的，伏羲會替您保密的。 【“耳柏”新枝】先天八卦壇旁的枯柏樹樹丫里發(fā)出了新枝。新枝是2008年奧運會舉辦期間發(fā)出來的，引起了很大轟動，柏樹枯死幾十年了，卻發(fā)出了新枝，成為太昊陵廟內(nèi)的一大奇觀。 【柏抱檀】太昊陵墓西北有棵柏樹，它的中間，居然長出了一棵檀樹，形成了奇異的柏抱檀現(xiàn)象。它是怎么長成的呢？樹種從哪里來？據(jù)管理人員說，中間的檀樹是1976年長出來的，正是毛主席逝世的那一年。人們都說，毛主席生前沒來過太昊陵，去世后靈魂來到了這里，讓人祖爺保佑全國人民過上幸福日子。這棵柏樹面朝西南方，正是毛主席的老家——湘潭。我們這里流傳一個順口溜，說“柏抱檀，柏抱檀，打的糧食吃不完”。1997年6月26日朱镕基總理聽到這里，調(diào)侃地問我們的老講解員說：“為什么包拯還要到陳州放糧呀？”老講解員隨即應(yīng)變，對答如流：“總理呀，那個時候可不是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)呀！”朱總理聽了哈哈大笑。 【蓍草園】太昊陵墓后個園子，叫“蓍草園”。蓍草是伏羲用來占卜畫卦的神草，蓍字只有一種寓意就是占卜之意，蓍草非常神奇，長成形后它的莖桿上自然出現(xiàn)八條白線，八個棱面，切開來看有八個角，被稱為八卦草。六千多年前，太昊伏羲氏仰觀于天，俯察于地，遠取諸物，近取諸身，揲蓍畫卦，故此草被稱為“神蓍”、“靈物”。歷代帝王遣官祭祀，均以其當(dāng)作回京復(fù)命的信物。蓍草為多年生草本植物，春天開花。每年春季，靈根秀發(fā)，生機盎然，郁郁蔥蔥，有“蓍草春榮”之稱，為淮陽古八景之一。 【子孫窯】它看起來沒有什么特殊之處，在這里卻極富盛名，它叫“子孫窯”。六千多年前，人祖伏羲每逢仲春便以“會”的形式把各部落青年男女召集起來，中間放一塊帶孔的石頭，男女若相互有意，分別摸摸石孔，便成為夫妻，就象現(xiàn)在辦理了結(jié)婚證一樣，成了合法夫妻。人們都說這里非常有靈氣，用手摸這個孔既可以得子得孫，還可以保佑子孫健康平安，歷史上這樣的石磚已經(jīng)換了多次。這是1985年才換的一塊青石，短短的20多年時間，又摸出了這么大的一個孔。在我們這里說法很多，講究也很多。老百姓都說左轉(zhuǎn)三圈求男，右轉(zhuǎn)三圈求女。 【岳武忠祠】岳武忠祠，始建于明代。據(jù)史書記載：南宋時金兵入侵中原，淮寧也是今天的淮陽，曾三次淪陷，岳飛曾派部將三次收復(fù)，淮陽人民特在此為岳飛建祠祭祀。主殿內(nèi)塑岳飛坐像，上方懸掛岳飛手跡 “還我河山”匾額。殿西側(cè)墻上有岳飛手書《出師表》石刻。岳飛殿的對面，跪著陷害岳飛的的秦檜死黨的鐵像，他們是秦檜、王氏、王俊、張俊、萬俟卨。民間傳說講，如果你身體的某個部位疼痛，你就狠狠地打擊這五個人的哪個部位，就會把疼痛轉(zhuǎn)移到他們身上，手到病除。表達了老百姓對那些陷害忠良的奸人的痛恨。 岳飛是宋朝的抗金名將，既不是最高神和天仙，也不是“真人”，為什么在太昊陵內(nèi)也立觀享祀呢？這就涉及到前面提到的道教神仙屬性的八個方面，即第七個方面：英雄。 在中國歷史上，曾涌現(xiàn)無數(shù)為祖國、為人民拋頭顱、灑熱血的英雄，他們氣貫長虹的英雄氣概至今仍為人們所廣泛傳頌。其實，敬仰英雄由來已久，早在父系氏族社會之始就有崇拜英雄祖先的傳說，在崇拜過程中逐漸將他們神化，為他們塑像立祠建廟，歲時奉祀。道教就是在此基礎(chǔ)上，加以塑造和完善，使他們進入自己的神系，成為道教敬奉的神仙。 岳飛，就是被道教敬奉的護法四帥之一。 岳飛，字鵬舉，河南湯陰人，其聲名事跡家喻戶曉，毋庸贅言。 淮陽古稱陳州，地處中原，歷史上是兵家必爭之地，南宋時期，屢受金兵侵犯。 康王四年（公元1130年），金兵王善率兵圍陳，岳飛戰(zhàn)于清河，擒俘其大將孫勝、孫清，兵解陳圍。 紹興六年（公元1136年），金人又南犯中原，岳飛遣部將王貴大破金軍收復(fù)陳州。 紹興十年（公元1140年），金兀術(shù)侵入東京，陳州失陷，岳飛遣部將血戰(zhàn)金兵，三復(fù)陳州。 岳飛是道教信仰中納入神系的英雄，是龍的子孫的皎皎者，是高尚的民族情操的體現(xiàn)者。在太昊陵內(nèi)為其建廟是道教信仰的發(fā)展，是效法民族英雄、懲惡揚善的需要，是淮陽人愛憎分明的具體體現(xiàn)。
【統(tǒng)天殿】)、坤()、巽（）、震（）、坎（）、離（）、艮（）、兌（）。中間“陰陽魚”圖形象征太極生兩儀、兩儀生四象，四象生八卦，這是伏羲文化的精髓。
