作者：本報(bào)記者 陳雪 高平《光明日?qǐng)?bào)》（ 2015年08月31日 05版）
內(nèi)蒙古博物院內(nèi)的和親銅像 資料圖片
內(nèi)蒙古博物院內(nèi)的王昭君雕像 資料圖片
眼下，內(nèi)蒙古草原一派青蔥，無(wú)數(shù)游人來(lái)到這里。
青城內(nèi)，民族歌舞、民樂(lè)輪番上演，書(shū)法、繪畫(huà)次第展示。這是民族文藝以同一種名義，第十六次在呼和浩特市相聚。
青城外，愈向南，草木愈青。至6公里處，有一處高地，這就是傳說(shuō)中的昭君墓。庭內(nèi)有一座漢白玉塑像，女像身著襦裙，頭挽高髻，蛾眉秀發(fā)，豐容玉貌。
青城內(nèi)外因一個(gè)活動(dòng)“昭君文化節(jié)”而相逢。
昭君千古墓猶新
昭君墓已靜靜守望草原民族兩千年。
穿過(guò)昭君博物院內(nèi)長(zhǎng)長(zhǎng)的神道，由南向北，有匈奴的單于大帳，又可見(jiàn)方頂漢代建筑。神道盡頭，是一處高約33米的大土丘。據(jù)考證，它是漢代人工積土夯筑而成，蒙語(yǔ)叫“特木爾烏爾虎”，意為“鐵壘”；但，更多的人稱(chēng)它“青?！?，并相信這里是昭君的衣冠冢所在。
《漢書(shū)·匈奴傳》最早記下了昭君出塞的歷史，“元帝以后宮良家子王檣字昭君賜單于……”自此，開(kāi)啟了流傳兩千年的故事，并引來(lái)無(wú)數(shù)文人墨客。
代代相接，每有文人憑吊昭君，便會(huì)將“青?！辈蓴X入詩(shī)。東漢蔡邕最早在《琴操》中記下以“青”命名的緣由——“胡中多白草而此冢獨(dú)青?！崩畎赘袊@昭君“生乏黃金枉圖畫(huà)，死留青冢使人嗟?！弊顬槟捴巳丝诘?，當(dāng)屬杜甫《詠懷古跡》中的名句：“一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏?！?div style="height:15px;">
如今，甚至許多人認(rèn)為，呼和浩特市之所以被稱(chēng)為“青城”，也源于“青?！薄?div style="height:15px;">
豎和親銅像、增青冢石牌坊、設(shè)嬙云浮雕、建昭君紀(jì)念館……昭君博物院院長(zhǎng)武高明說(shuō)，自20世紀(jì)60年代起，昭君博物院經(jīng)歷了三次大規(guī)模維修擴(kuò)建，目前已經(jīng)形成了非常豐富的以昭君墓為核心的昭君文化展示內(nèi)容。昭君博物院內(nèi)還設(shè)立了匈奴博物館，作為國(guó)內(nèi)第一座匈奴歷史文化專(zhuān)題博物館，它每年會(huì)向幾十萬(wàn)名游客講述那個(gè)游牧帝國(guó)的故事。
有趣的是，在呼和浩特、包頭、鄂爾多斯一帶，有十幾處都稱(chēng)是昭君的長(zhǎng)眠之地。桃花昭君墓、八拜昭君墓、朱堡昭君墓、達(dá)拉特旗昭君墓……它們多因民間傳說(shuō)而起。歷史學(xué)家說(shuō)，這些昭君墓的出現(xiàn)反映了內(nèi)蒙古人民對(duì)王昭君這個(gè)人物的好感，他們都希望王昭君埋葬在自己家鄉(xiāng)。可見(jiàn)昭君在人們心目中的地位。
“琵琶一曲彈至今，昭君千古墓猶新?！睙o(wú)怪歷史學(xué)家翦伯贊感嘆，“在大青山腳下，只有一個(gè)古跡是永遠(yuǎn)不會(huì)廢棄的，那就是被稱(chēng)為青冢的昭君墓?！?div style="height:15px;">
