（一）：什么是思考力體系？
答：通常有這樣一種人，對別人所做的事、所說的話、所寫的文章常常能隱隱約約感覺到它的不足，但是具體怎么不足應(yīng)該怎么改進卻說不清楚，即使能說出一些道理，一旦自己來做卻反而不如別人做得好，這就是俗話所說的“眼高手低”現(xiàn)象。為什么會出現(xiàn)“眼高手低”現(xiàn)象呢？從心理學(xué)和文化診斷學(xué)的角度來講，“眼高手低”現(xiàn)象說明了一個人思考力水平、執(zhí)行力水平與他的某些悟性能力和潛意識極不相稱，或者是他的思考力體系缺乏完整性和完善性。 “眼高”說明一個人具備了某些零散的能力，正因為這些零散的能力高出了一般，所以能出現(xiàn)“眼高”現(xiàn)象；“手低”說明由于這種零散的能力沒有形成系統(tǒng)性，缺乏完整性和一致性，因而制約了能力的整體發(fā)揮，出現(xiàn)了 “手低”現(xiàn)象。如果一個人沒有形成自己完善的思考力體系，那么他的能力不能從整體上發(fā)揮出來，就會出現(xiàn)“眼高”和“手低”之間的矛盾。
其實，很多人在某些場合或某些時候都會有一些思想火花的碰發(fā)，為什么有些人的思想火花能形成燎原之勢，創(chuàng)造出輝煌的事業(yè)和不朽的作品，有些人的思想火花只是星星點點曇花一現(xiàn)呢？這與一個人所形成的思考力體系的完善性和完整性程度有關(guān)。文化診斷學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，人的很多不可名狀的感覺和悟性往往來自潛意識，人的思維和認(rèn)知能力來自意識，在相同的文明程度和種族背景下，每個人的潛意識與意識相加之和，基本上是相等的，這就是文化診斷學(xué)的個體無差異學(xué)說。既然個體無差異，那么為什么有些人很聰明睿智，很有創(chuàng)造力，有些人卻很愚笨呢？這取決于潛意識與意識之間的對比關(guān)系。那些有智慧和創(chuàng)造能力的人由于形成了比較完整和完善的思考力體系，因此必定表現(xiàn)為思維敏捷、眼光深遠(yuǎn)，具有很高的思考力水平；缺乏智慧和創(chuàng)造力的人由于沒有形成思考力體系的完整性和完善性，因此表現(xiàn)出目光短淺、思維遲鈍，思想偏執(zhí)。聰明睿智的人，他的意識部分得到了有效的開發(fā)；愚笨偏執(zhí)的人，他的意識部分沒有得到有效開發(fā)。但是有一種奇怪的現(xiàn)象，某些愚笨的人他的一些非理性感覺能力甚至比聰明人還強，因此，聰明與愚笨的差別僅僅在于意識與潛意識之間的對比關(guān)系，以及意識領(lǐng)域不同思考力體系之間的差別，而不是人與人之間的精神世界的差異。個體無差異學(xué)說證明人與人之間在智慧上只有質(zhì)的差別，沒有量的差別，而質(zhì)的差別在于結(jié)構(gòu)的不同組合，量的無差別說明人的精神世界同樣遵循能量守恒定律。
人的意識領(lǐng)域中的思考力體系，其完整和完善程度以最直接的方式反映著一個人的聰明和愚蠢程度，思考力體系基本上由思維深度、思維廣度、思想高度、思維速度四個部分組成。思路決定出路，從而也決定著一個人的行為方式，因此，一個人事業(yè)成就以及事業(yè)的方向，可以從一個人思考力體系的完整性和完善性程度中反映出來。通過學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，一個人的思維深度、思維廣度、思想高度、思維速度是可以得到改進的，其思考力的結(jié)構(gòu)關(guān)系也是可以改善的。因此，通過學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，也可以改變一個人的事業(yè)方向和事業(yè)成就。
（二）：什么是思維軟件？當(dāng)今社會，全球化競爭對一個人的思維軟件提出了什么樣的要求？
答：人的思維可以拿工作中的電腦來類比——由硬件和軟件構(gòu)成。所謂思維硬件，它由大腦和腦神經(jīng)等生理組織構(gòu)成，或者嚴(yán)格意義上說，它是在身體、生理、心理的統(tǒng)一性基礎(chǔ)上產(chǎn)生的機體。思維軟件則是由信息及其知識體系構(gòu)成的，或者嚴(yán)格意義上講，它是客觀世界通過信息的方式反映到主觀世界的思維形式。關(guān)于思維硬件的結(jié)構(gòu)及其規(guī)律性，這是心理學(xué)研究的范疇，文化診斷學(xué)研究的是思維軟件，即信息的反映方式及其規(guī)律性認(rèn)知，其中包括思維的真實性程度、完整性程度、完善性程度等等。
人類從發(fā)生、發(fā)展到今天，在思維特征上表現(xiàn)為從非理性到理性的發(fā)展歷程，在這個歷程中，人類對客觀世界認(rèn)識的準(zhǔn)確程度、真實程度、完整程度、完善程度也處在逐漸的提高過程中，因此，文化的這種發(fā)展過程也可以看做是思維軟件不斷升級和優(yōu)化的過程。根據(jù)人類思考力發(fā)展水平處于不同歷史時代的狀況，依次出現(xiàn)了原始思維、神話思維、宗教思維、科學(xué)思維等具有代表各個不同時代文化特征的思維方式：原始思維發(fā)生于人類的蒙昧?xí)r代，其思維具有混沌性、感應(yīng)性、直接性、整體性、非理性特征；神話思維比原始思維具有更多的理性特征，并且具有一定的推理性，不過它是以萬物有靈的觀念作為一切事物發(fā)展變化的原因；宗教思維比神話思維不但具有更多的理性特征，而且體現(xiàn)了一定的社會性，具有價值思維的某些萌芽，封建社會是宗教思維發(fā)展的鼎盛時期。宗教思維主要是通過信仰作為推理和認(rèn)知的基礎(chǔ)，因此宗教總是和迷信分不開的，由此導(dǎo)致了人類思維方式的一場革命——科學(xué)思維的產(chǎn)生。科學(xué)思維以概念、判斷、邏輯推理為主要特征，強調(diào)以事實為根據(jù)，以實證為準(zhǔn)繩，推崇純客觀和純理性，體現(xiàn)了對原始思維、神話思維、宗教思維的對立與否定。這是一種理性與非理性的對立與否定，由于科學(xué)思維還沒有在“正、反、合”的意義上達到對人類文化的一種整體性包融，不能對非理性認(rèn)知作出合理的解釋，因此，即使在科技十分鼎盛的今天，它依然不能得到許多宗教觀念心悅誠服的認(rèn)可，也正是因為這個原因，當(dāng)科學(xué)思維發(fā)展了它最輝煌的時候，預(yù)示著一種新的思維方式在全球化時代的誕生——這就是價值思維的產(chǎn)生。
當(dāng)然，這種關(guān)于思維軟件的粗略劃分沒有絕對的準(zhǔn)確性，因為即使在科學(xué)思維非常發(fā)達的今天，還有不少人在頑固的用神話思維和宗教思維努力構(gòu)建自己的知識體系，并以這樣的思維軟件分析事物解釋人生。這充分說明，一個人思維軟件的形成不但與自己的知識水平和受教育的程度有關(guān)，也與他們各自的文化背景和文化傳統(tǒng)有很大關(guān)系。因此，思維軟件是文化的個別性、時代性、民族性的統(tǒng)一。其中，思維軟件的個別性是由個人的知識結(jié)構(gòu)決定的，思維軟件的時代性是由社會的整個文化背景決定的，思維軟件的民族性則是由文化傳統(tǒng)決定的。談到這種思維的民族性我曾經(jīng)舉例說過，中國文化能夠站在天人合一、宇宙人生的至高境界上看問題，所以中國文化很有思維高度；西方文化其思維方式是將分子分解成原子，將原子分解成基本粒子，主要遵循將整體分解成部分的思考方法，這樣的思維方法很有思維深度。從文化診斷學(xué)的觀點來說，中國文化具有思想高度而思維深度不足，所以中國文化能造就很多風(fēng)流灑脫的智者。西方文化有思維深度而思想高度不足，所以，西方文化能造就很多埋頭苦干的科學(xué)家。這是文化的民族性差異表現(xiàn)在個人思考力體系上的差異?，F(xiàn)在是一個全球化時代，因此不能只在中西文化的差別上爭吵不休，而應(yīng)該超越二者，將思維深度、思想高度、思維廣度、思維速度統(tǒng)一起來，建立完善的思考力體系，形成全球化時代的文化創(chuàng)造力特征，并運用智慧曲線來評測和改善人類思維方式，正是在這個意義上，文化診斷學(xué)不斷要診斷這些思維軟件和知識體系，也要以此為基本前提，構(gòu)建全球化時代的思維軟件和知識體系。
那么，在全球化競爭時代，這樣的思維軟件到底應(yīng)該具有怎樣的特殊性呢？全球化時代實質(zhì)上是全球性競爭的時代，面對日益激烈的全球性競爭，必須使思維具有相當(dāng)?shù)纳疃?，才能在理性的基礎(chǔ)上認(rèn)識到事物的必然性，體現(xiàn)出思維對科學(xué)時代的包容性和超越性，并引領(lǐng)科學(xué)時代的發(fā)展。因此，全球化競爭時代要求人們比以往任何時代都更需要思維深度。那么怎樣拓展人們的思維深度，以適應(yīng)全球化競爭的需要呢，關(guān)于這一點，《文化診斷學(xué)綱要》在第一章第一節(jié)的時空掃描技術(shù)中做了詳細(xì)說明。
必須使思維具有相當(dāng)?shù)母叨?，那么在全球化競爭時代思想才能超越民族主義的狹隘，對于各種不同的文化和生活方式持有包容和欣賞的態(tài)度，否則就會因為缺乏理解力使自己陷入思想觀念的種種矛盾和文化沖突之中。一個沒有思想高度的人不但不能很好的理解別人，也不能被別人很好的欣賞和理解，從而就會與時代的步伐越來越遠(yuǎn)，走向思想封閉的死胡同。因此，全球化競爭時代要求人們比以往任何時代都更需要具有思想高度。關(guān)于這一點，《文化診斷學(xué)綱要》在價值思維方法論中提出了如何提升一個人思想高度的具體方法。
必須使思維具有廣度，因為全球化是一個網(wǎng)絡(luò)時代，只有具有了相應(yīng)的思維廣度，才能與網(wǎng)絡(luò)時代合拍，從而在知識的海洋中游刃有余。因此，全球化競爭時代要求人們比以往任何時代都更需要思維廣度。關(guān)于這一點，《文化診斷學(xué)綱要》中的制衡理論將有利于幫助人們延伸思維廣度。
必須使思維具有相當(dāng)?shù)乃俣?。全球性競爭成敗的關(guān)鍵在于速度，因此全球化競爭時代要求人們比以往任何時代都更需要思維速度。關(guān)于這一點，文化診斷學(xué)的十字口訣將有利于促使一個人增加思維速度。
拓展思維深度、提升思想高度、延伸思維廣度、增加思維速度是構(gòu)建全球化競爭時代思維軟件的基本要求，并在此基礎(chǔ)上形成思考力體系的完整性和完善性。一旦這種思考力體系得以形成，人們不但可以將各種信息加以有機整合，那些混亂零散的信息和思想將變得更有條理、思路更加清晰快捷，那種曇花一現(xiàn)的思想火花就可以形成整體性和一致性的力量，并導(dǎo)致精神力量向執(zhí)行力和創(chuàng)造力的轉(zhuǎn)化。
（三）：建立思考力體系的意義何在？
答：建立思考力體系的意義主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
（1）使思考具有全面性和完整性，并促進思維方式不斷完善
中國有句俗話說：“百無一用是書生”。原因就在于書生們不能將“知識量”轉(zhuǎn)化為思考力，進而不能將思考力轉(zhuǎn)化為理解力并產(chǎn)生文化包容性。由于缺乏理解力和文化包容性，所以大多數(shù)的書生們聚在一起的時候總喜歡相互爭吵，談高論低，甚至產(chǎn)生“文人相輕”的現(xiàn)象。一個人缺乏思考力就不能產(chǎn)生理解力，從而也就不能形成執(zhí)行力，所以出現(xiàn)書生們的夸夸其談現(xiàn)象。事實上，凡是文人相輕和夸夸其談的書生，從思考力體系上看，要么是因為他們?nèi)狈Ρ匾乃季S深度，只看到了事物的表面現(xiàn)象就急于發(fā)表議論表明主張；要么是他們?nèi)狈Ρ匾乃枷敫叨榷荒馨輨e人，從而脫離了現(xiàn)實條件，不能形成科學(xué)思維向價值思維和應(yīng)變思維的提升；要么是因為他們?nèi)狈Ρ匾乃季S廣度，產(chǎn)生了只知其一不知其二的偏執(zhí)。這些現(xiàn)象的產(chǎn)生都是由于他們的思考力體系缺乏完整性和完善性造成的。缺乏（或者嚴(yán)重缺乏）思考力體系的人，考慮問題比較片面，一旦形成自己的看法就比較固執(zhí)，容易“鉆牛角尖”，有的甚至?xí)霈F(xiàn)嚴(yán)重的情緒化傾向和攻擊性語言，常常導(dǎo)致公說公有理、婆說婆有理的矛盾沖突。過分偏執(zhí)一端的人通常習(xí)慣于用一種挑釁的方式和激烈的言辭討論問題，但當(dāng)他的觀點不被別人接受時，就會形成一種潛意識壓抑，從而使一般意義上的觀點和觀念問題轉(zhuǎn)化為心理問題，誘發(fā)心理亞健康現(xiàn)象。
思維是客觀對象的反映，思維一旦形成了思考力體系，就能夠使人們多角度、多層次的看問題，并且根據(jù)不同的條件和具體的環(huán)境靈活處理問題。思考決定行為，一個人一旦形成了思考力體系，就能夠使人的主體性與客觀對象及其所在的宏觀環(huán)境保持一致，在人際關(guān)系上也能出現(xiàn)文化包容心理，從而有利于培育出一個人健康的人格和良好的心態(tài)。全面性、完整性、協(xié)調(diào)性、統(tǒng)一性是建立體系的一般性要求，一個人的思考力體系一旦形成，那么他的思維也會體現(xiàn)出一定的全面性、完整性、協(xié)調(diào)性、統(tǒng)一性特征。
思維的完整性制約著思維的完善性，有了完整性的指導(dǎo)，那么在具體的實踐和認(rèn)知過程中，人們就能夠使自己的認(rèn)識和判斷能力得以提高，思維方式也日臻完善。
（2）拓展思維深度、延伸思維廣度、提升思想高度、增加思維速度
思維深度、思維廣度、思想高度、思維速度是思考力體系的基本組成部分，并且，只有在這些組成部分相互之間具有完整性和統(tǒng)一性的時候，思考力體系才能夠形成。思考力一旦形成系統(tǒng)和體系，那么，由于部分與部分之間的制約關(guān)系，使得各部分之間必定要協(xié)調(diào)統(tǒng)一，在這種協(xié)調(diào)統(tǒng)一關(guān)系的橫向要求和作用下，就會促使一個人的思維深度得以拓展、思維廣度得以延伸、思想高度得以提升、思維速度得以增加。同時，思考力一旦形成系統(tǒng)和體系，那么就會出現(xiàn)整體大于部分之和的系統(tǒng)效應(yīng)，在整體性的縱向作用和要求之下，也會促使一個人拓展思維深度、延伸思維廣度、提升思想高度、增加思維速度的效應(yīng)和作用。
（3）一定程度上能產(chǎn)生“生而知之”的學(xué)習(xí)效果
思考力體系實質(zhì)上就是一套思維軟件，思考力體系的完整性和完善性程度決定了這套思維軟件的性能和優(yōu)良程度。其實，人們通過感官得來的印象（知識表象）離開了思維軟件的處理是毫無意義的。文化診斷學(xué)研究表明，人可以通過學(xué)習(xí)和對經(jīng)驗的抽象逐漸形成自己的“思維軟件”，并在長期的思考和實踐過程中使思考力體系不斷完善，但是，這需要耗費大量的時間，而且容易走彎路。思考力體系的形成可以采用直接的方式，即借助指導(dǎo)老師的幫助迅速形成并得以完善，人們一旦形成和完善了自己的思考力體系，很多知識即使不通過學(xué)習(xí)也可以知道。
當(dāng)人們理解了思維的本質(zhì)，洞悉了真理的結(jié)構(gòu)，就會發(fā)現(xiàn)所有的知識體系都遵循著相通的模式——存在根模式。一旦建立了存在的知識體系和邏輯機制，人們就會理解：抓住了存在的知識本質(zhì)，就沒有必要耗費過多的時間探索于浩瀚的知識海洋，去學(xué)習(xí)那些重復(fù)和重組著的知識表象。人們只要對自己做一個思考力分析，然后在這個基礎(chǔ)上有針對性的建立自己的思考力體系，就可以抓住知識的本質(zhì)。這時，人的意識之中就具有了某種先驗性的知識模型?？鬃釉谡劦街R來源的時候曾經(jīng)提到過：（1）生而知之；（2）學(xué)而知之；（3）難而知之?？鬃?#8220;生而知之”的這個說法在當(dāng)時雖然沒有提出科學(xué)的依據(jù)，但文化診斷學(xué)現(xiàn)在已經(jīng)證明，“生而知之”就是因為完善了思考力體系的結(jié)果。
（4）促使思考力向執(zhí)行力轉(zhuǎn)化
一個人思考力體系的完整程度和完善程度，決定著一個人的思考力水平。思考力歸根結(jié)蒂是一種精神力量，但是這種精神力量能夠指導(dǎo)和影響一個人的行為，從而使一個人的行為也產(chǎn)生與這種精神力量相統(tǒng)一的效應(yīng)，這就是執(zhí)行力。思考力體系的建立可以提高一個人或者一個團隊的思考力水平，從而使一個人或者一個團隊具有精神上的競爭優(yōu)勢，這種精神上的競爭優(yōu)勢與具體的條件相結(jié)合就會向物質(zhì)優(yōu)勢轉(zhuǎn)變。關(guān)于如何將個人思考力轉(zhuǎn)化為團隊思考力，進而如何將思考力轉(zhuǎn)化為執(zhí)行力，《文化診斷學(xué)綱要》中有比較系統(tǒng)的論述和操作程序。
（5）促使心理素質(zhì)不斷提高，生活質(zhì)量也隨之改變
思考力體系是思維軟件的內(nèi)容，它屬于文化診斷學(xué)研究的范疇；人的性格和意志屬于思維硬件，是心理學(xué)研究的范疇。但是思維軟件與思維硬件之間并不是完全分離的，而是相互影響和相互滲透的。事實證明，思考力的完善和完整程度對一個人的性格影響非常大，例如：在態(tài)度方面，思考力體系缺乏完整性和完善性的人一般比較狹隘偏執(zhí)，常常強調(diào)自己忽視他人，表現(xiàn)為自私自利；思考力體系比較完整和完善的人，為人則比較中庸，性格謙虛謹(jǐn)慎。在意志力方面，思考力體系缺乏完整性和完善性的人一般比較容易沖動，常常憑借興趣做事，熱情來的很快，消失得也快，沒有周密長遠(yuǎn)的計劃；思考力體系比較完整和完善的人目標(biāo)比較明確，有周密長遠(yuǎn)的計劃，遇事鎮(zhèn)定，有耐心和恒心，不會因為暫時的困難隨便改變目標(biāo)。在情緒方面，思考力體系缺乏完整性和完善性的人情緒波動比較大，時而自卑時而自大，常常情緒激動，言辭刻?。凰伎剂w系完整和完善的人情緒比較穩(wěn)定，自信樂觀，心態(tài)祥和。
完整的思考力體系和完善的思維方式能夠使一個人變得心智聰穎，產(chǎn)生良好的心態(tài)，這種良好的心態(tài)必定會體現(xiàn)到人際關(guān)系和生活態(tài)度上。心態(tài)好了，生活質(zhì)量就提高了，心態(tài)糟糕，生活質(zhì)量也會變得很糟糕。因此，建立和完善自己的思考力體系，形成一種充滿智慧的生活態(tài)度，是改善生活質(zhì)量的一項重要措施。
（四）：如何建立自己的思考力體系？
答：要建立自己的思考力體系，必須經(jīng)過兩個基本過程：發(fā)現(xiàn)問題的過程和解決問題的過程。
（1）發(fā)現(xiàn)問題
思維屬于主觀世界，人的所有認(rèn)識能力、分析能力都是主觀世界的產(chǎn)物，任何信息，包括別人提供的良好建議，也必然要通過自己的主觀世界加以處理，甚至扭曲和變形。因此，一個人要發(fā)現(xiàn)別人思想上存在的問題很容易，但是要發(fā)現(xiàn)自己的思想存在哪些問題卻很難。分析別人容易，分析自己很難，這就是俗話所說的“旁觀者清”的道理?，F(xiàn)實中常?？梢钥吹侥敲炊鄤傘棺杂玫娜?，就是因為把思維完全局限于自己的“自我”主觀世界，用 “自我”否定“他我”，思維永遠(yuǎn)局限在一種狹隘的自我模式中。所以，一個人要建立自己的思考力體系，首先就要去發(fā)現(xiàn)自己思維存在哪些不足，然后才可能有針對性的加以學(xué)習(xí)和訓(xùn)練。
由于“當(dāng)局者迷”的原因，自己對自己做思考力分析和診斷往往是扭曲變形的，甚至把自己引向夜郎自大。因此，如果要提升自己的思考力水平，文化診斷學(xué)建議采用“自我分析”和“他我分析”相結(jié)合的方法。所謂 “自我分析”就是自己對自己進行反思；所謂 “他我分析”就是了解“自我”在他人主觀世界中的形象和地位，并通過他人對我的分析和評價與 “自我”進行比較分析。為此，文化診斷學(xué)設(shè)計有三個診斷模型進行 “他我”意義上的思考力分析，這些診斷模型分初、中、高三個版本。初級版本是針對文化思考力的診斷，中級版本是針對文化執(zhí)行力的診斷，高級版本是針對文化融合力的診斷。一般來說人們只要回答我們提出的一些普通問題，我們就能夠?qū)λ粘５乃伎剂顩r作出診斷，幫助他反思和提高自己的思考力水平。比如，《三個普通問題，考問您的思考力》就能夠?qū)σ粋€人日常的思考力狀況和思維方式作出分析。當(dāng)然，這只是一般意義上的簡單分析，必須要在更詳細(xì)更系統(tǒng)的要求上，并且要通過3—5次不同層次和角度的分析，才能作出文化診斷學(xué)意義上的思考力分析和測評。
（2）解決問題
建立思考力體系的基本前提在于發(fā)現(xiàn)問題，一旦發(fā)現(xiàn)了自己思維上存在問題，那么就可以集中精力解決問題了。建立思考力體系的關(guān)鍵在于能力，通過能力訓(xùn)練，使思考力體系的完整性逐漸向思維方式的完善性轉(zhuǎn)變。關(guān)于如何訓(xùn)練自己的思考力，《文化診斷學(xué)綱要》設(shè)計了具體的操作程序和應(yīng)用技巧，學(xué)友們通過一年左右的業(yè)余時間基本上就可以把自己的思考力訓(xùn)練到一個相當(dāng)高的水平了。
