《滿江紅》和《狂飆》，近期分別在電影和電視圈掀起觀劇熱潮，各有各的妙處。
然而大眾很少知道，在真實的南宋歷史上，竟然有一個人，與這兩部劇都能扯上關(guān)系。
這就是南宋孝宗朝的宰相史浩。
提起這個名字很多人可能都毫無印象，但他涉及的一樁歷史大案，卻是家喻戶曉的：岳飛被以莫須有之罪名處死。
史浩堅持為岳飛平反，當(dāng)時也面對著很多壓力，就像《狂飆》中的安欣一樣，堅持追求正義。
而與安欣不同的是，史浩并不像安欣那樣過于剛烈執(zhí)著、險些被黑惡勢力反噬，他平反岳飛冤案相對來說做得比較聰明，事半而功倍。
我們從頭說一說此人此事。
南宋高宗紹興十二年（1142年），岳飛與岳云、張憲同時被殺。
岳飛被冤下獄至被處死的前后，就有不少堅持正義的人相繼營救岳飛，或是在其去世后上書為其申冤。
比如岳飛剛剛下獄時，主理此事的大理寺丞李若樸、何獻(xiàn)猷兩人上書反對這場冤獄。秦檜把持朝政，指使羅汝楫彈劾李、何二人，說他們干擾決獄，請有司查實并處以罪責(zé)。
御史中丞何鑄，在秦檜起初構(gòu)陷岳飛時，由于一時未察，也參與了彈劾岳飛。
秦檜讓何鑄主審此事，何鑄當(dāng)時是帶著為國除奸的態(tài)度去審理的。但審訊過程中，岳飛悲憤地揭開衣服，向何鑄顯示他背上所刺“盡忠報國”四字，何鑄大為震驚。續(xù)后審理，并沒有發(fā)現(xiàn)岳飛謀反或其他違法之事，何鑄感覺此案有冤，便向秦檜報告實情。
但秦檜以“此上意也”為理由，拒絕撤案。何鑄難掩憤慨，說，我豈是為了一個岳飛而求情？當(dāng)今金賊未滅，無故枉殺一員大將，失去軍心，以后將如何與金賊作戰(zhàn)。
秦檜無言以對，后來改用萬俟卨（音：莫其瀉）主審岳飛案，并最終鍛成冤獄，殺害岳飛。注意，此人不姓萬而姓萬俟，這是五胡十六國時開始出現(xiàn)于史冊的胡姓，是胡語的音譯而來。北魏末有起義軍首領(lǐng)萬俟丑奴，東魏時又有大將萬俟普和萬俟洛。與宇文、豆盧、慕容、獨孤等姓出現(xiàn)的道理是一樣的。
秦檜嫉恨何鑄不聽他的，派他出使金國，商請金朝將徽欽二帝的遺體歸還南宋。這件事是金宋之間的敏感問題，金朝一直將徽欽二帝視作他們的戰(zhàn)利品，活著時扣著不還，死了也要保留著當(dāng)政治象征。
所以何鑄明白，這種差使去金國很可能觸怒金朝，就算不被殺也有可能被扣留至死。因此他比喻自己就像唐朝安史之亂時，受命到叛軍中的顏真顏一樣，會死在敵人手中。
后來雖然僥幸沒有被扣押，安全返回南宋。但秦檜依然不及不饒，讓萬俟卨上書彈劾何鑄，說他數(shù)黃道黑，說岳飛并沒有謀反。秦檜本欲把何鑄貶到嶺南——這種處罰在那時基本相當(dāng)于政治死刑，很多大臣到嶺南后基本上不會復(fù)起，有些身體比較弱的因為水土不服而去世。
宋高宗沒有同意，只把何鑄降級貶到徽州了事。
這一幕，與安欣查案不成，反而離開刑偵工作，去當(dāng)了個不咸不淡的宣傳科長何其相似。
質(zhì)疑岳飛冤案的人還有很多，包括一些很有地位的人，比如韓世忠。韓世忠起初也曾因為兵多勢大，并堅持主戰(zhàn)，而被秦檜嫉恨，只不過韓世忠有平苗劉之變、力救宋高宗復(fù)位的大功，無人能撼動他的地位。
即使這樣，當(dāng)韓世忠質(zhì)問秦檜岳飛何罪時，秦檜以經(jīng)典的“莫須有”答之，韓世忠也感到岳飛案背后非同尋常，此后優(yōu)游西湖，絕口不問朝事，才得以躲過政治風(fēng)波。
越是在這樣的情況下，史浩堅持為岳飛平反，越能彰顯其正義感。
不過，史浩與安欣式的不達(dá)目的誓不罷休不太一樣，安欣式的查案過程未免過于直接、缺少一定策略，所以若不是后來指導(dǎo)組下沉京海一線，安欣的余生可能就會籠罩在徹底的悲劇中，眼睜睜看著黑惡勢力當(dāng)?shù)馈?/p>
史浩不一樣，他有效地利用了各種可以利用的資源，以性價比最高的方式，給岳飛進(jìn)行了平反昭雪。
我們大致看看史浩的信息。
史浩生于1106年，只比岳飛小三歲，可以說，他是一步步看著岳飛從普通軍將，成長為建節(jié)大將，成為朝中首屈一指的功臣。
史浩是明州鄞縣人，今屬浙江寧波。其家雖有耕讀傳統(tǒng)，在政治上卻并無什么事跡和顯要人物。史浩39歲才考中進(jìn)士，40多歲開始在余姚縣尉、溫州教授（這是一種學(xué)官，而非后世所謂學(xué)校的教授）。不惑之年開始做官，史浩從一開始就沒有那種汲汲于名利的庸俗之態(tài)，以及處事平和深沉的風(fēng)格。
史浩在溫州當(dāng)教授時，與當(dāng)?shù)乜な貜埦懦山Y(jié)識，后來通過張九成的舉薦，逐步進(jìn)入中央系統(tǒng)，成為王府教授，開始與少年時期的宋孝宗接觸。
多說一句，由于宋高宗在躲避金兵追擊時受了驚，一直無法生育，早年所生一子夭折，高宗無法，只能從皇室近枝中選擇兩位作為未來的接班人培養(yǎng)。兩人一個封為普安王（即后來的孝宗趙昚，曾用名為趙伯琮、趙瑗、趙瑋），一個封為恩平王（趙璩）。
高宗為了考察兩個皇子，對兩個皇子多次試探考驗。有一次，高宗讓二子各把《蘭亭序》抄五百本。史浩知道，這是高宗對二王的考驗，就勸說二王：“君父之命不可不敬從?！焙髷?shù)日，普安王寫了七百本進(jìn)獻(xiàn)給高宗。而恩平王，卻一字沒寫。
給二王各恩賜了十名宮女。史浩告誡普安王，這些宮女都是皇帝的，于你有庶母之義，不能動她們一根毫毛。普安王依其囑咐而做，事之以禮。一個月之后高宗召宮女還宮，發(fā)現(xiàn)賜給普安王的都是完璧歸趙，而恩平王那邊的都臨幸了。
普安王后來在二子競爭中勝出被封為建王。金兵南侵，建王上書請求請兵為先鋒。史浩一聽非常著急，趕緊勸建王說，皇帝忌諱宗室領(lǐng)兵，尤其是你，怕你與掌軍大將有來往，對皇帝產(chǎn)生威脅。
建王趕緊再上書，請求伴隨皇帝一起出征，不再提率兵之事。
高宗正在疑忌發(fā)怒，見這道書就轉(zhuǎn)怒為喜了，得知第二封上書是史浩所為，對他非常贊賞。
由此可見，史浩是一個思維縝密、處事穩(wěn)妥之人。
史浩對岳飛案有清晰的判斷和自己的立場，他也認(rèn)為岳飛是冤死的，但目睹秦檜勢力正熾，連皇帝也對其忌憚三分，多少朝臣因為為岳飛說話而遭受貶謫，史浩隱藏自己的態(tài)度，從不發(fā)表意見。
1161年，也就是岳飛罹難十九年后，宋金形勢再度緊張起來。金海陵王完顏亮整兵南侵，南宋不得不備戰(zhàn)迎敵。
到了用人的時候，朝廷慌張起來。
岳飛在鄂州的舊部聯(lián)名上狀，要求為故帥岳飛平反冤案，哭聲如雷。
太學(xué)生程宏圖、宋苞上書，為應(yīng)對危機(jī)獻(xiàn)計獻(xiàn)策，其中要求:
(1)宋高宗下罪己詔。
(2)首正秦檜之罪（秦檜在1155年病死）。
(3)復(fù)岳飛之爵邑,而錄用其子孫,以謝三軍之士,以激忠義之氣。
史浩看在眼里，并沒有跟風(fēng)上書，因為他知道，構(gòu)陷、殺害岳飛的，并不是秦檜一人，如果沒有高宗的授意，這件大案是辦不成的。此時徒然上書，并不會有什么效果。
果然，宋高宗雖然在軍民上書的第二年，傳位于孝宗，自己躲起來當(dāng)了太上皇，也發(fā)布明詔，宣布蔡京、童貫、岳飛、張憲等人的子孫，不再實行管制，所在的各州一律放免，恢復(fù)自由。
表面上看是給岳飛、張憲子孫加以恩惠，其實依然不是平反的意思。把岳飛、張憲這兩個大忠臣，和蔡京、童貫這種奸臣并列，實在是用心險惡，依然不承認(rèn)岳飛案是冤案。
這也更加說明了，要殺岳飛的根子，在宋高宗那里。
史浩拜為右相后，在高宗、孝宗面前的話語權(quán)逐步提升。如果按安欣的行事風(fēng)格，掌握大權(quán)之后，肯定會全力出擊，不顧其余?！犊耧j》劇中王力之死，說實話，安欣辦事就不是太穩(wěn)妥，應(yīng)該考慮的更細(xì)一些，給王力提供一些必要的保護(hù)。
包括此前調(diào)查槍擊案時，陸寒因為看不出此事背后的兇險，不知道自我保護(hù)，冒冒失失地出擊，雖然正義之心可嘉，但行事風(fēng)格過于簡單直接，完全就是安欣的翻版。
我們贊賞并崇尚這種正義之心，但并不認(rèn)同這種過于直接的行事風(fēng)格。畢竟對付黑惡勢力，就要有比黑惡勢力更高明的手段。
在這方面，史浩顯然做得更好。
他并沒有鼓動宋孝宗公開為岳飛平反昭雪，因為這樣做必然意味著宋孝宗與高宗的徹底決裂。高宗雖然退位，卻仍擁有強(qiáng)大的政治能量，如果徹底攤牌，高宗完全有力量廢掉孝宗另立新君。
人之處世，固然有以死全節(jié)的必要，如晚清戊戌變法，譚嗣同義而赴死，是有一定必要性的。
但當(dāng)孝宗登位之初，如果為了給岳飛平反而導(dǎo)致皇位更迭、南宋政治秩序大亂，這于國于人，都是不劃算。
史浩的策略是，盡量不刺激高宗敏感的神經(jīng)，不尋求徹底、重新、巔覆式地平反，而是漸進(jìn)地、溫和地逐步平反。
具體來說，就是先在一些詔書條文里對岳飛案進(jìn)行局部重描。
比如有這樣的語句：
會中原方議于櫜弓，而當(dāng)路力成于投杼，坐急絳侯之系，莫然內(nèi)史之灰。
什么是絳侯之系呢？西漢時名將周亞夫，同樣因為莫須有的謀反罪名，被漢景帝下令投入獄中，周亞夫后來不食吐血而死于獄中。
周亞夫之死是歷朝史書全都承認(rèn)的冤案。
南宋的詔書能夠這樣寫，實際上就是一定程度的翻案，承認(rèn)岳飛也是冤死的。
就這已經(jīng)是了不起的一步了。
岳飛的后人被釋放后，岳飛原來的封爵也都陸續(xù)賜還。孝宗還在朝中召見岳飛的兒子岳霖，鄂州岳家軍比較集中的駐扎地，還得以為岳飛立廟。
但是史浩所做僅止于此。
他并沒有完全而徹底地尋求在官方表述上，把岳飛案定為冤案。
他從一個細(xì)節(jié)看出了宋孝宗的真實立場。
朝中討論給岳飛追贈謚號，有關(guān)部門最初提供的是：忠愍。
忠就不用說了，愍意思是，岳飛冤死，為士民所悲愍。
孝宗斷然否決，命令改議，最后定為武穆。
這兩個謚號的區(qū)別在于，忠愍，意味著公開明確地承認(rèn)岳飛是冤死的。
而武穆，則巧妙地避開對冤案的討論，只對岳飛的軍事功業(yè)予以肯定。雖然格調(diào)也非常宏大，但仍然避開了岳飛的死因。
為什么這樣做呢？
第一，高宗未死之日，孝宗絕不會給岳飛徹底翻案。
第二，金軍南下，又必須重新樹立岳飛這一旗幟，以振奮軍心。
所以就有了這么一個扭扭捏捏、避開核心問題的平反。
這也是史浩身為宰相，所能盡的最大努力了。
他雖是孝宗的老師，也深受孝宗信任，但他明白，人力有時而窮，哪怕是貴為天子，也有不得不妥協(xié)的地方。
我們必須承認(rèn)，史浩主持和推動的為岳飛平反之事，雖然對岳飛泉下之魂沒有最終解脫，但對活著的人卻是最好的安慰。
比起那些行事剛烈，但失之暴烈的人，史浩這樣的，才是真正能做一點實事、真正能夠伸張正義的人。
正義與務(wù)實兼具，千載之下，我們或許更應(yīng)學(xué)習(xí)這樣的行事做風(fēng)。
