諸葛亮，在中國(guó)可謂婦孺皆知，家喻戶曉，作為中國(guó)人智慧的化身，在民間備受追捧。據(jù)說，他上知天文、下知地理，醫(yī)卜星象、五行八卦、奇門遁甲、三墳五典、八索九丘，無一不通，無一不曉。
尤其是在《三國(guó)演義》之中，孔明未出茅廬，已知三分天下。出山之后，幾乎總能運(yùn)籌帷幄之中，決勝于千里之外，平生所做之事：火燒新野、舌戰(zhàn)群儒、巧借東風(fēng)、三氣周瑜、智取兩川、七擒孟獲、六出祁山．．．件件都是驚天地、泣鬼神。
魯迅評(píng)價(jià)“狀諸葛亮之智而近于妖”。
歷史上真實(shí)的諸葛亮果真是這樣嗎？今天小編詳細(xì)向大家介紹一下這位大多數(shù)人很熟悉卻又不熟悉的神秘人物。
諸葛亮(181-234)，字孔明、號(hào)臥龍(也作伏龍)，漢族，徐州瑯琊陽都(今山東臨沂市沂南縣)人，三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相、杰出的政治家、軍事家、散文家、書法家。死后追謚忠武侯，一生為匡扶蜀漢政權(quán)，嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，死而后已。其散文代表作有《出師表》、《誡子書》等。曾發(fā)明木牛流馬、孔明燈等，并改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發(fā)。于234年在五丈原(今寶雞岐山境內(nèi))逝世。
這才是真正的諸葛亮。接下來，小編就大家熟悉的幾個(gè)經(jīng)典事例，為大家一一解釋，糾正大多數(shù)人的誤區(qū)。
公元２０７年至公元２０８年春，劉備三顧茅廬，孔明為劉備指出三分天下的戰(zhàn)略格局，提出“取荊州為家，次取西川建基業(yè)，成鼎足之勢(shì)”以及“西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理；天下有變，則命一上將提荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川”的戰(zhàn)略思想，劉備甚為欣喜，請(qǐng)孔明出山相助。于是“（劉備）與亮情好日密。關(guān)羽、張飛等不悅，先主解之曰：‘孤之有孔明，猶魚之有水也。愿諸君勿復(fù)言?！?、飛乃止”。
但是在民間，人們往往忽視了他出色的政治才能，而過分強(qiáng)調(diào)軍事才能。
《三國(guó)演義》中記載，孔明初出茅廬便屢建奇功，“博望燒屯，白河用水，使夏侯惇、曹仁輩心驚膽裂”，使曹操損兵折將，使關(guān)張二將心悅誠(chéng)服。
然而在正史《三國(guó)志》中，并未記載諸葛亮初出茅廬之時(shí)用兵如神、神機(jī)妙算，其實(shí)最開始劉備用諸葛亮是制定戰(zhàn)略而并非上陣殺敵，也就是說，諸葛亮也是從基層做起的。
建安十三年，曹操“破荊州，下江陵，順流而東”，打算一統(tǒng)天下，成就千秋大業(yè)?！度龂?guó)演義》記載，諸葛亮南屏山七星壇借東風(fēng)，火燒曹軍八十一萬，曹操望風(fēng)而竄，前些命喪江南。然后在《三國(guó)志諸葛亮傳》中，僅僅記載諸葛亮舌戰(zhàn)群儒，因?yàn)樗诓艠O好，能言善辯。
而赤壁之戰(zhàn)的主要人物則是周瑜，《三國(guó)志周瑜傳》記載“（周瑜）乃取蒙沖斗艦數(shù)十艘，實(shí)以薪草，膏油灌其中。裹以帷幕，上建牙旗，先書報(bào)曹公，欺以欲降。又豫備走舸，各系大船后，因引次俱前”，也就是說于是周瑜調(diào)撥幾十艘大船戰(zhàn)艦，船內(nèi)裝滿柴草，在柴草上澆滿油膏，外面罩上帷幕，上面插上牙旗，先讓黃蓋寫信給曹操，欺騙說要前來投降。又預(yù)備一些輕便快捷的小船，分別系在大船的尾后，于是船隊(duì)依次向前駛?cè)?。最終“煙炎張?zhí)欤笋R燒溺死者甚眾，軍遂敗退，還保南郡”，意思是片刻之間，煙火沖天，曹軍人馬被燒死淹死者不計(jì)其數(shù)，于是（曹操）全軍敗退，返還保守南郡。
可見，真英雄是周瑜周公瑾。
《三國(guó)演義》寫，孔明淡定自若，告訴魯肅：子敬休要驚慌，你我坐下飲酒。后人有詩(shī)贊曰：“一天濃霧滿長(zhǎng)江，遠(yuǎn)近難分水渺茫。驟雨飛蝗來戰(zhàn)艦，孔明今日伏周郎?！?/span>
可是，真實(shí)的主人公是孫權(quán)，“權(quán)乘大船來觀軍，公(曹操)使弓弩亂發(fā)，箭著其船，船偏重將覆，權(quán)因回船，復(fù)以一面受箭，箭均船平，乃還?！币簿褪钦f孫權(quán)起初料不到船身會(huì)中這么多箭，弄得船要傾覆，他急中生智，設(shè)法讓船身得到平衡。
羅貫中為了突出諸葛亮的聰明睿智，把這些事情強(qiáng)加到了他的身上。
《三國(guó)演義》中，周瑜大敗曹仁的勝利果實(shí)輕易被諸葛亮竊取，此乃一氣；賠了夫人又折兵，此乃二氣；假道滅虢不成，又損兵折將，此乃三氣。三氣之后，周公瑾“既生瑜，何生亮”，憤然離世。
然而在《三國(guó)志周瑜傳》以及《三國(guó)志諸葛亮》中都沒有記載，并且，周瑜是病死的，《周瑜傳》：“瑜還江陵為行裝，而道于馬丘病卒，時(shí)年三十六”，意思是周瑜回到江陵，準(zhǔn)備行裝，然而路過巴丘時(shí)即發(fā)病去世，年僅三十六歲。
所以并不像人們認(rèn)為的那樣，周公瑾絕非心胸狹窄、嫉賢妒能之人。
事實(shí)上攻取西川之時(shí)，“先主自葭萌還攻璋，亮與張飛、趙云等率眾溯江，分定郡縣，與先主共圍成都。成都平”，意思是諸葛亮與張飛、趙云等率軍沿江逆流而上，分頭平定沿江兩岸各郡、縣，然后與劉備匯合共同圍攻成都。最終平定成都。
在攻取漢中之時(shí)，主要軍事指揮是益州的法正，而諸葛亮負(fù)責(zé)“調(diào)其賦稅，以充軍實(shí)”。
為復(fù)興漢室，諸葛亮“五月渡瀘，深入不毛”，進(jìn)而平定南方，之后，六出祁山，討伐中原，結(jié)果“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”。
但是，不得不說，他連年戰(zhàn)爭(zhēng)，使蜀國(guó)國(guó)力嚴(yán)重衰弱，并且攻打曹魏完全是在以弱抵強(qiáng)、以卵擊石。此外，他為政期間，“事無大小，悉以咨之”造成蜀國(guó)人才極度缺乏，后來“蜀國(guó)無大將，廖化當(dāng)先鋒”。
因此，四川武侯祠有一副對(duì)聯(lián)：“能攻心則反側(cè)自消，自古用兵非好戰(zhàn)。未審時(shí)即寬嚴(yán)皆誤。后來治蜀要深思”。
不過，諸葛亮既然能夠流芳百世，必然是有原因的。他的精神著實(shí)值得人們學(xué)習(xí)。
他一生踐行道義，以正道自勉，以公德為先。他的君臣之道、立國(guó)之道、法治之道，鑄就了忠肝義膽，他的著作《隆中對(duì)》、《誡子書》、《出師表》激勵(lì)了一代又一代中國(guó)人，他說過的話：“淡泊明志”、“寧?kù)o致遠(yuǎn)”、“鞠躬盡瘁，死而后已”等，至今都是許多人的座右銘。他已經(jīng)去世一千多年，可是，他的形象經(jīng)過戲曲、評(píng)書、影視劇、動(dòng)漫等藝術(shù)的演繹，至今仍鮮明地活在人們的心目中。
后漢三國(guó)，充滿著權(quán)謀和暴力，而孔明選擇堅(jiān)守正道，并且不斷影響后世。歷史學(xué)家錢穆說過“有一諸葛，已可使三國(guó)照耀后世”，每當(dāng)出現(xiàn)歷史的暗夜，諸葛亮精神總可以照亮人心，激發(fā)有志之士不計(jì)厲害去踐行道義，“雖九死其猶未悔”，這就是歷史的希望，這是諸葛亮精神的真正價(jià)值所在。
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