开心六月综合激情婷婷|欧美精品成人动漫二区|国产中文字幕综合色|亚洲人在线成视频

2019至2021年，中國(guó)古代史研究取得了巨大進(jìn)展，出版了大批學(xué)術(shù)資料，刊發(fā)了大量學(xué)術(shù)論著，在各個(gè)領(lǐng)域都取得了巨大進(jìn)步。

近三年來，學(xué)術(shù)資料整理取得很大成績(jī)。

甲骨資料方面，宋鎮(zhèn)豪主編、馬季凡編纂《繪園所藏甲骨》《殷虛書契四編》(上海古籍出版社，2019年),呂靜主編、葛亮編著《復(fù)旦大學(xué)藏甲骨集》(上海古籍出版社，2019年),宋鎮(zhèn)豪主編、孫亞冰編纂《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院古代史研究所藏甲骨文拓》(上海古籍出版社，2020年)出版。

青銅器和金文方面，2019年有李伯謙主編《中國(guó)出土青銅器全集》(龍門書局),山西博物院編《山西博物院藏品概覽·青銅器卷》(文物出版社)等著作出版。2020年有田率編《中國(guó)國(guó)家博物館館藏文物研究叢書·青銅器卷(西周)》(上海古籍出版社),吳鎮(zhèn)烽編著《商周青銅器銘文暨圖像集成(三編)》(上海古籍出版社),王長(zhǎng)豐編著《殷周金文族徽集成》(黃山書社)等著作出版。

簡(jiǎn)帛依然是學(xué)術(shù)資料出版的大宗，黃德寬主編《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)》第九、十、十一輯(中西書局，2019—2021年),陳松長(zhǎng)主編《岳麓書院藏秦簡(jiǎn)(陸)》(上海辭書出版社，2020年),甘肅簡(jiǎn)牘博物館和甘肅省文物考古研究所等編《懸泉漢簡(jiǎn)》第一、二輯(中西書局，2019、2021年),張德芳、石明秀主編《玉門關(guān)漢簡(jiǎn)》(中西書局，2019年),長(zhǎng)沙市文物考古研究所等編著《長(zhǎng)沙五一廣場(chǎng)東漢簡(jiǎn)牘》三至六輯(中西書局，2019、2020年),以及《長(zhǎng)沙走馬樓三國(guó)吳簡(jiǎn)·竹簡(jiǎn)(玖)》(文物出版社，2019年)等著作出版。

碑刻資料方面，陜西省考古研究院編《陜西省考古研究院新入藏墓志》(上海古籍出版社，2019年),何新所編著《新出宋代墓志碑刻輯錄(北宋卷)》(文物出版社，2019年),張永華等編《秦晉豫新出墓志搜佚三編》(國(guó)家圖書館出版社，2020年),朱明歧、戴建國(guó)主編《明止堂藏宋代碑刻輯釋》(中西書局，2020年),周峰編《貞珉千秋——散佚遼宋金元墓志輯錄》(甘肅教育出版社，2020年),以及《新中國(guó)出土墓志·陜西(四)》(文物出版社，2021年),《河南散存散見及新獲漢唐碑志整理研究》(科學(xué)出版社，2019年),《唐代詩人墓志匯編》(上海古籍出版社，2021年)等書出版。

其他出版的考古資料的成果還有成穎春編著《齊陶文集成》(齊魯書社，2019年),嚴(yán)志斌、洪梅編著《巴蜀符號(hào)集成》(科學(xué)出版社，2019年),中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所編著《漢長(zhǎng)安城未央宮骨簽》(中華書局，2020年),王振芬、孟憲實(shí)、榮新江主編《旅順博物館藏新疆出土漢文文獻(xiàn)》(中華書局，2021年),趙莉、榮新江主編《龜茲石窟題記》(中西書局，2020年)等。

在傳世文獻(xiàn)整理方面，中華書局二十四史修訂工程取得很大進(jìn)展，有吳玉貴、孟彥弘修訂的《隋書》(中華書局，2019年),景蜀慧、趙燦鵬修訂的《梁書》(中華書局，2020年)等出版。三年來，張政烺總編纂，孫曉執(zhí)行總編纂的《今注本二十四史》進(jìn)展順利，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社陸續(xù)出版了吳樹平主持校注的《今注本二十四史·史記》(2020年),孫曉主持校注的《今注本二十四史·漢書》(2020年),卜憲群、周天游主持校注的《今注本二十四史·后漢書》(2021年)等十余種。此外，顧宏義《宋代筆記錄考》(中華書局，2021年)、蔣媛媛《宋代寺院碑文集成》和王殿明《唐宋廳壁記集成》(天津古籍出版社，2021年)等出版。另有陳維昭、侯榮川主編《日本所藏稀見明清科舉文獻(xiàn)匯刊》(廣西師范大學(xué)出版社，2020年),國(guó)家圖書館編《清代鄉(xiāng)試文獻(xiàn)集成》(國(guó)家圖書館出版社，2020年),孟凡松編著《明代衛(wèi)所選簿校注(云南卷、貴州卷)》(廣西師范大學(xué)出版社，2020年),冷東等主編《廣州十三行天寶行海外珍稀文獻(xiàn)匯編》(廣東人民出版社，2019年),王曉欣等編著《元代湖州路戶籍文書——元公文紙印本〈增修互注禮部韻略〉紙背公文資料》(中華書局，2021年)等文獻(xiàn)出版。

史料整理和出版中值得注意的方面，一是古典文獻(xiàn)的數(shù)字化取得了巨大成績(jī)，例如中國(guó)第一歷史檔案館數(shù)字化檔案開放數(shù)量到2019年年底已經(jīng)突破417萬件。二是史料數(shù)字化建設(shè)和利用問題也引發(fā)了思考，例如莫伯峰等《AI綴合中的人機(jī)耦合》(《出土文獻(xiàn)》2021年第1期)結(jié)合計(jì)算機(jī)綴合實(shí)踐，探討了利用計(jì)算機(jī)結(jié)合專家知識(shí)推動(dòng)古文字研究發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)。又如李邦等《文獻(xiàn)數(shù)字化技術(shù)在甲骨文數(shù)據(jù)庫建設(shè)中的應(yīng)用與展望》(《殷都學(xué)刊》2020年第3期)介紹文檔分析技術(shù)與字符識(shí)別技術(shù)在文獻(xiàn)數(shù)字化過程中的應(yīng)用及運(yùn)用前景。

三年來，中國(guó)古代史研究在各個(gè)領(lǐng)域都有所推進(jìn)，茲選擇研究熱點(diǎn)和進(jìn)步較明顯的領(lǐng)域作簡(jiǎn)要敘述。

文明和國(guó)家起源深受學(xué)界重視，有數(shù)量眾多的論著刊發(fā)。裴安平《中國(guó)的家庭、私有制、文明、國(guó)家和城市起源》(上海古籍出版社，2019年)以考古發(fā)現(xiàn)為基礎(chǔ)和線索，討論了中國(guó)早期家庭、私有制、文明、國(guó)家和城市等的起源和發(fā)展。韓建業(yè)《中華文明的起源》(中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2021年)提出中華文明起源于8000年前，形成于5000年前，分為北方、中原和東方三種模式，三種模式共同作用形成中華文明的文化基因。許宏《東亞青銅潮：前甲骨文時(shí)代的千年變局》(三聯(lián)書店，2021年)梳理了青銅器時(shí)代中國(guó)中心地區(qū)的人群、社會(huì)組織等在商代以前的演化過程。張?！吨性诵膮^(qū)文明起源研究》(上海古籍出版社，2021年)通過聚落形態(tài)與文化譜系研究，展示了多源一體在中國(guó)文明起源過程中的重要作用。秦小麗《中原國(guó)家形成進(jìn)程中的南方文化因素》(《考古與文物》2020年第5期)提出龍山文化晚期到二里頭、二里崗這一段時(shí)間內(nèi)，漆器、象牙制品、海貝、原始瓷和硬陶等南方產(chǎn)物，融入中原國(guó)家并納入上層社會(huì)的禮儀系統(tǒng)之中。戴向明《中國(guó)史前社會(huì)的階段性變化及早期國(guó)家的形成》(《考古學(xué)報(bào)》2020年第3期)梳理了中國(guó)石器時(shí)代社會(huì)發(fā)展演變的歷程，指出中國(guó)境內(nèi)史前社會(huì)亦呈明顯的階段性變化，并表現(xiàn)出“進(jìn)化”的特征。

夏文化和夏史深受學(xué)界關(guān)注，學(xué)者從歷史和方法等方面進(jìn)行了討論。許宏《二里頭與中原中心的形成》(《歷史研究》2020年第5期)、董琦《夏文化探索與夏代信史說》(《南方文物》2019年第2期)、戴向明《夏文化、夏王朝及相關(guān)問題》(《江漢考古》2021年第6期)根據(jù)考古、文獻(xiàn)資料對(duì)夏文化的界定、夏史的內(nèi)涵等作了探討。劉宗迪《三星在天：夏墟地理與傳說考辨》(《文史哲》2020年第6期)提出康叔受封的“唐”及“夏墟”在魯西，支持“河、濟(jì)之間”的觀點(diǎn)。關(guān)于夏文化的研究方法，朱鳳瀚《夏文化考古學(xué)探索六十年的啟示》(《歷史研究》2019年第1期)、夏含夷等《〈竹書紀(jì)年〉和夏代編年：我對(duì)歷史方法的反思》(《文史哲》2019年第2期)等對(duì)于夏史研究的方法進(jìn)行了總結(jié)和反思。

國(guó)家與社會(huì)的組織形式是傳統(tǒng)的研究主題，成果依然很多。具體的制度、事件研究，如權(quán)家玉《魏晉政治與皇權(quán)傳遞》(社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2019年)討論魏晉兩代中樞權(quán)力，認(rèn)為魏明帝與晉武帝對(duì)顧命大臣的選擇奠定了此后的政治格局，分別導(dǎo)致了司馬氏代魏與八王之亂。劉嘯《隋代三省制及相關(guān)問題研究》(中華書局，2021年)以隋代作為切入點(diǎn)，勾勒出隋唐百余年間所謂“標(biāo)準(zhǔn)”三省制的演化定型。黃樓《神策軍與中晚唐宦官政治》(中華書局，2019年)以神策軍為研究主題，提出中晚唐宦官政治是皇權(quán)政治的一種變態(tài)形式，對(duì)五代及宋初政治制度產(chǎn)生了重大影響。宏觀視角的研究，魯西奇《齊國(guó)的鄉(xiāng)里控制體系及其變化》(《文史哲》2020年第1期)認(rèn)為齊國(guó)以國(guó)、野二元體制作為基本統(tǒng)治制度。李治安主編《元明江南政治生態(tài)與社會(huì)發(fā)展》(中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2019年)聚焦于元明江南政治與社會(huì)的重要問題，考察了13世紀(jì)后期至16世紀(jì)的江南，從整體上把握長(zhǎng)時(shí)段內(nèi)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程。此外，從基層視角考察社會(huì)組織的論著增多，如杜志明《明代地方武力與基層社會(huì)治安研究》(人民出版社，2021年)聚焦明代民壯、鄉(xiāng)兵等地方軍事組織，指出明代衛(wèi)所制度與地方兵員制度相輔相成，基層社會(huì)秩序的維系依賴于地方有司掌控的各種基層武裝。邱源媛《清代旗民分治下的民眾應(yīng)對(duì)》(《歷史研究》2020年第6期)深入考察了錯(cuò)綜復(fù)雜的清代旗民籍屬的社會(huì)關(guān)系。馮賢亮《近世江南的城鄉(xiāng)社會(huì)》(復(fù)旦大學(xué)出版社，2021年)對(duì)晚明蘇南、浙江等地的特殊風(fēng)俗、鄉(xiāng)鎮(zhèn)秩序變遷、人文景觀構(gòu)建等問題進(jìn)行了細(xì)致研究。

經(jīng)濟(jì)與社會(huì)方面，晉文《秦漢土地制度研究：以簡(jiǎn)牘材料為中心》(社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2021年)對(duì)戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期的授田制、賜田制、公田制、畝制與田制，以及戶籍制度、賦稅制度與土地制度的關(guān)系等問題進(jìn)行了全面探討。謝坤《秦簡(jiǎn)牘所見倉儲(chǔ)制度研究》(上海古籍出版社，2021年)探討了秦倉設(shè)置、稟食管理、安全管理、人員管理、考課管理等制度及其相關(guān)問題。耿元驪《唐宋鄉(xiāng)村社會(huì)與國(guó)家經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究》(中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2021年)討論了唐代鄉(xiāng)村社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)、運(yùn)行機(jī)制及唐五代鄉(xiāng)村百姓的契約關(guān)系，并指出賦役征派影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民眾生活，國(guó)家盡力保持平衡，基本維持了社會(huì)穩(wěn)定運(yùn)行。朱滸《百年清史研究史》“經(jīng)濟(jì)史卷”(中國(guó)人民大學(xué)出版社，2020年)討論了研究范式問題，并按照時(shí)間線，探討不同歷史時(shí)期的經(jīng)濟(jì)史研究。

思想與文化研究方面，楊小召《兩周金文中效法祖先之德的觀念及其演變》(《史學(xué)月刊》2019年第12期)提出效法祖先之德的觀念是先秦政治史、思想史的重要內(nèi)容。李若暉《不喪斯文：周秦之變德性政治論微》(上海人民出版社，2019年)討論了周秦之變背景下的德性政治。彭磊《唐前諫議思想及其文化研究》(世界圖書出版廣東有限公司，2019年)探討了先秦至魏晉的諫議思想與文化。史黨社《秦祭祀研究》(西北大學(xué)出版社，2021年)利用考古材料，考察春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代秦人祭祀上帝、祖先、山川之禮及秦巫等問題。王子今《“一天下”與“天下一”:秦漢社會(huì)正統(tǒng)政治意識(shí)》(《貴州社會(huì)科學(xué)》2020年第4期)指出，秦漢時(shí)期“天下一統(tǒng)”“天下一致”“天下一家”的政治意識(shí)得以普遍宣傳，執(zhí)政集團(tuán)推行的具體實(shí)踐往往采取強(qiáng)力政策。曾磊《門闕、軸線與道路：秦漢政治理想的空間表達(dá)》(廣西師范大學(xué)出版社，2020年)利用歷史地理學(xué)研究方法探討了秦漢王朝國(guó)家如何通過人為規(guī)劃設(shè)計(jì)，將自然地理空間塑造為政治空間、文化空間。黃源盛《漢唐法制與儒家傳統(tǒng)(增訂本)》(廣西師范大學(xué)出版社，2020年)立足儒家傳統(tǒng)，考察漢唐兩朝法制。朱昌榮《清初程朱理學(xué)研究》(中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2019年)、馬子木《十八世紀(jì)理學(xué)官僚的論學(xué)與事功》(《歷史研究》2019年第3期)等，對(duì)程朱理學(xué)在清初國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)中的地位和作用、理學(xué)官僚的政治與學(xué)術(shù)活動(dòng)有所揭示。

歷史地理研究成績(jī)顯著，陳絜《商周東土夏遺與夏史探索》(《歷史研究》2020年第1期)利用古文字和文獻(xiàn)中夏遺民與夏王朝的史地關(guān)系，提出夏早期政治中心在山東及河南東部一帶。周代歷史地理研究，徐少華《周代南土歷史地理與文化》(中西書局，2021年)將歷史地理研究與政治史、民族史、文化史進(jìn)行融合，研究了南陽盆地與淮河中上游地區(qū)在周代歷史演變情況。趙慶淼《先秦“異地同名”現(xiàn)象與地名流動(dòng)的初步考察》(《史學(xué)月刊》2020年第10期)對(duì)“異地同名”現(xiàn)象進(jìn)行分類歸納，并探討了其背后“地隨族遷”“張大一統(tǒng)”等形成原因。孫景超《宋代以來江南的水利、環(huán)境與社會(huì)》(齊魯書社，2020年)從水利、環(huán)境與社會(huì)三個(gè)角度出發(fā)，探討江南地區(qū)的區(qū)域水利環(huán)境變化及由此引發(fā)的社會(huì)問題，為討論宋代以來江南歷史的發(fā)展提供了新的視角與論證。此外，關(guān)于歷史地理的專欄、專題討論也不斷展開，如《蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)》組織的“歷史災(zāi)害地理專題”、《云南大學(xué)學(xué)報(bào)》組織的“黃河保護(hù)與治理的歷史經(jīng)驗(yàn)與啟示”“文明的圖籍表達(dá)”“17、18世紀(jì)中西地圖對(duì)海洋的表現(xiàn)”,等等。

與構(gòu)建中國(guó)特色歷史學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系相契合，歷史研究在國(guó)家治理、民族認(rèn)同等領(lǐng)域也取得了成績(jī)。

在國(guó)家治理方面，張利軍《西周五服制的國(guó)家形態(tài)與國(guó)家治理》(《古代文明》2021年第2期)認(rèn)為周王朝通過冊(cè)命禮儀賜朝臣采邑，冊(cè)封諸侯封地，納方國(guó)于要服、荒服體系的方式，實(shí)現(xiàn)了王畿、地方諸侯和邊疆方國(guó)的治理。夏世華《周秦之際的月令政治模式及其政治理想——以〈呂氏春秋〉和〈周禮〉為例》(人民出版社，2021年)探討了周秦之際的月令政治模式及其理想政治模式建構(gòu)問題。杜文玉《唐宋時(shí)期職官管理制度研究》(科學(xué)出版社，2020年)從制度層面探討了唐宋時(shí)期的官吏選任、考課、監(jiān)察、審計(jì)、勾檢等，并對(duì)以法治吏、職官管理制度的優(yōu)缺點(diǎn)進(jìn)行了分析，得出若干可資借鑒的歷史經(jīng)驗(yàn)。方志遠(yuǎn)《明前期國(guó)家治理中的民生關(guān)懷》(《歷史研究》2020年第3期)對(duì)明代政治制度與社會(huì)文化運(yùn)行進(jìn)行了討論。茍德儀《清代基層組織與鄉(xiāng)村社會(huì)管理——以四川南部縣為個(gè)案的考察》(中華書局，2020年)從家訓(xùn)鄉(xiāng)約和保甲團(tuán)練等方面討論了地方宗族及組織的自治價(jià)值。吳四伍《清代捐納與國(guó)家治理》(社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2021年)以政治生態(tài)與制度實(shí)踐為路徑，聚焦清代捐納與國(guó)家治理之復(fù)雜關(guān)系，探析了清代滿漢對(duì)抗最終走向“制度性溶解”的內(nèi)在理路和深層機(jī)制，總結(jié)清代國(guó)家治理中技術(shù)、制度和文化的多重經(jīng)驗(yàn)。

在族群認(rèn)同方面，顏世安《春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的“諸夏”融合與地域族群》(《民族研究》2020年第2期)考察了“華夏”形成過程中“地域化群體”的影響，跨越血緣的地域性“列國(guó)”既是摶成“華夏”的基礎(chǔ)，又是“一統(tǒng)”的阻礙，由于存在更廣泛的橫向文化聯(lián)系，“華夏”“民族”意識(shí)還是順利成長(zhǎng)起來。張佳《元代的夷夏觀念潛流》(《史語所集刊》第92本第1分)考察了夷夏觀念的顯隱變化歷程，認(rèn)為在盛元時(shí)代迫于環(huán)境壓力，漢族人中的族群意識(shí)與夷夏觀念是一種思想潛流，并沒有完全消亡。到元末蒙元政府權(quán)威失墜之時(shí)，民間蟄伏的夷夏觀念再度突顯，成為元明易代的重要思想基調(diào)。任建敏《族類標(biāo)簽的產(chǎn)生與形塑：以宋末至明初廣西的“撞”與“獞”為例》(《民族研究》2021年第3期)以宋末至明初廣西的“撞”與“獞”二字為中心，考察了其作為身份標(biāo)簽與族類標(biāo)簽的產(chǎn)生、形塑與變遷過程。張帆《元朝的多民族統(tǒng)一與國(guó)家認(rèn)同》(《中央社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)》2020年第1期)認(rèn)為元朝的軍事優(yōu)勢(shì)、統(tǒng)治過程和制度創(chuàng)新，促成了對(duì)中原的認(rèn)同、版圖的鞏固，并較好地處理了大一統(tǒng)與因俗而治的張力。陳文祥《元明時(shí)期河湟地區(qū)新諸族族體形成共性問題研究》(《中國(guó)邊疆史地研究》2020年第3期)認(rèn)為元代的民族融匯、軍事屯戍和文化兼容推動(dòng)了河湟地區(qū)新諸族的形成。

近三年來，歷史書寫及其范式與機(jī)制成為學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)。楊博《戰(zhàn)國(guó)楚竹書史學(xué)價(jià)值探研》(上海古籍出版社，2019年)分析了楚竹書所反映的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期史學(xué)編撰體例與觀念，對(duì)戰(zhàn)國(guó)楚竹書的史學(xué)價(jià)值作了探討。程浩《有為言之：先秦“書”類文獻(xiàn)的源與流》(中華書局，2021年)提出先秦史官撰寫的書類文獻(xiàn)與后世儒家選編本并不相同，清華簡(jiǎn)的“書”可能受墨家傳書影響。夏含夷、孫夏夏《出土文獻(xiàn)與〈詩經(jīng)〉口頭和書寫性質(zhì)問題的爭(zhēng)議》(《文史哲》2020年第2期)論述了《詩經(jīng)》形成過程中“寫本”所發(fā)揮的關(guān)鍵作用。張馳《唐國(guó)史對(duì)肅宗北上靈武事的歷史書寫》(《史林》2021年第2期)認(rèn)為肅宗北上靈武本是承玄宗的命令，但是史官為塑造肅宗的形象而掩蓋了這一史實(shí)。何玉紅《漢唐故事與五代十國(guó)政治》(《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2021年第4期)揭示了五代十國(guó)諸政權(quán)利用“漢唐故事”塑造政權(quán)合法性、重建制度及形塑與效法統(tǒng)治典范。羅亮《草妖或祥瑞：“枯樹再生”與前蜀建國(guó)》(《中國(guó)史研究》2021年第1期)討論了中古時(shí)期“枯樹再生”的政治寓意，并為前蜀建國(guó)披上神圣外衣。仇鹿鳴《“偽梁”與“后唐”:五代時(shí)期的正統(tǒng)之爭(zhēng)》(《歷史研究》2021年第5期)檢視了五代墓志中“偽梁”與“后唐”的書寫與五代政權(quán)的正統(tǒng)性的關(guān)系。苗潤(rùn)博《契丹建國(guó)前史發(fā)覆——政治體視野下北族王朝的歷史記憶》(《歷史研究》2020年第3期)探討了契丹王朝官方敘述中的建國(guó)前史與歷代中原文獻(xiàn)的相關(guān)記載在空間、時(shí)間方面存在巨大偏差。彭勇《明代衛(wèi)所制度設(shè)計(jì)與軍戶家族記憶的歷史書寫——以湖南新田駱氏家族為中心的考察》(《史學(xué)集刊》2020年第6期)梳理了明代衛(wèi)所制度對(duì)高級(jí)軍戶家族宗族傳統(tǒng)與家族記憶的影響。陳生璽《再論李巖其人——顧誠(chéng)〈李巖質(zhì)疑〉辨誤》(《文史哲》2020年第5期)通過新發(fā)現(xiàn)河南博愛縣《李氏族譜》中的記載，重新探析明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖李巖是否真實(shí)存在的問題，并對(duì)20世紀(jì)五六十年代盛行的階級(jí)史觀進(jìn)行了反思。魚宏亮《發(fā)式的政治史——清代剃發(fā)易服政策新考》(《清華大學(xué)學(xué)報(bào)》2020年第1期)利用清宮檔案和宮廷畫像、中外史料，對(duì)清代剃發(fā)易服政策作了全面討論，對(duì)關(guān)于剃發(fā)易服的傳統(tǒng)記述提出了質(zhì)疑。

與疫情等主題相關(guān)的研究也成為熱點(diǎn)，龔勝生編著《中國(guó)三千年疫災(zāi)史料匯編》(齊魯書社，2019年)以編年體的方式，分年度、分地域輯錄了西周末至中華人民共和國(guó)成立前2700余年的疫災(zāi)史料，是一部較為完備的大型疫災(zāi)史料匯編。宋鎮(zhèn)豪《商代的疫病認(rèn)知與防控》(《歷史研究》2020年第2期)、楊勇《簡(jiǎn)牘所見戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期的自療傳統(tǒng)》(《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》2020年第6期)、韓毅《南宋初年瘟疫的流行與防治措施》(《暨南學(xué)報(bào)》2020年第9期)、趙現(xiàn)?！段烈呤费芯康目茖W(xué)、區(qū)域與觀念視角——以明末鼠疫為例》(《中國(guó)史研究動(dòng)態(tài)》2020年第5期)、余新忠《明清以來的疫病應(yīng)對(duì)與歷史省思》(《史學(xué)理論研究》2020年第2期)對(duì)古代個(gè)人保健和環(huán)境清潔的方式、傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中的巫術(shù)方技進(jìn)行了評(píng)析。

三年來的中國(guó)古代史研究，呈現(xiàn)出一些特點(diǎn)。

一是總結(jié)性的、研究方法領(lǐng)域的研究增多。卜憲群《新中國(guó)七十年的史學(xué)發(fā)展道路》(《中國(guó)史研究》2019年第3期)對(duì)70年來的中國(guó)歷史學(xué)研究進(jìn)行了全面總結(jié)，并對(duì)新時(shí)代史學(xué)走向作了展望。葛劍雄《新科技與歷史研究》(《華中國(guó)學(xué)》2019年春之卷)認(rèn)為人文學(xué)科有自身特點(diǎn)，現(xiàn)代科技對(duì)人文學(xué)科的研究有一定幫助，但不能代替長(zhǎng)期形成的研究范式。陳爽《壘壁與交集：中古士族研究中的歷史人類學(xué)借鑒》(《史學(xué)月刊》2019年第3期)總結(jié)了既往中古士族研究的不足，展望了歷史人類學(xué)應(yīng)用于中古士族研究的可能性。

二是宏觀性的研究成果增多。晁福林《先秦國(guó)家制度建構(gòu)的理念與實(shí)踐》(《歷史研究》2020年第3期)指出國(guó)家的發(fā)軔和奠基期，尤其是商周時(shí)期國(guó)家制度建構(gòu)的理念及實(shí)踐，深刻影響了此后中國(guó)歷史的發(fā)展走向。徐義華《中國(guó)古史分期問題析論》(《中國(guó)史研究》2020年第3期)通過考察政治與血緣及國(guó)家與宗族的關(guān)系，從宗族的視角將中國(guó)古代分為氏族社會(huì)、貴族社會(huì)、豪族社會(huì)、宗族社會(huì)四個(gè)時(shí)期，每?jī)蓚€(gè)時(shí)期之間有過渡期。在不同的歷史時(shí)段，國(guó)家維護(hù)統(tǒng)治所倚重的社會(huì)中堅(jiān)力量不同。

三是考察中國(guó)古代國(guó)家和社會(huì)治理的成果大量涌現(xiàn)?！稓v史研究》2019年第1期組織“新時(shí)代中國(guó)歷史研究”筆談，發(fā)表了卜憲群《從歷史中汲取智慧》等系列文章，多維度探討了歷史學(xué)科的建設(shè)與使命問題。呂全義《兩周基層地域性居民組織研究》(上海古籍出版社，2021年)系統(tǒng)考察西周、春秋的里、鄉(xiāng)、州、書社，以及戰(zhàn)國(guó)居民組織加強(qiáng)的情況。張榮強(qiáng)《簡(jiǎn)紙更替與中國(guó)古代基層統(tǒng)治重心的上移》(《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2019年第9期)考察了簡(jiǎn)紙更替對(duì)中國(guó)古代地方的行政管理與權(quán)力運(yùn)作模式產(chǎn)生的影響。韓昇《盛唐格局：唐太宗的國(guó)家治理》(中國(guó)方正出版社，2020年)剖析了唐太宗的三大謀劃：實(shí)現(xiàn)治國(guó)理念的重大轉(zhuǎn)變，建立國(guó)民雙贏的政治制度，建立開放自信的核心價(jià)值觀，為當(dāng)代國(guó)家治理提供歷史經(jīng)驗(yàn)。

四是在研究方式上，聚集前沿學(xué)者集中討論前沿性、經(jīng)典性課題的專題討論成為推動(dòng)研究的重要方式。《中國(guó)史研究》2019年第2期推出“唯物史觀視野下的清史研究”專題，赫治清、倪玉平、徐毅、于沛集中總結(jié)清代國(guó)家治理經(jīng)驗(yàn)，分析了國(guó)家權(quán)力與地方秩序之間的良性互動(dòng)與緊張沖突?！吨袊?guó)社會(huì)科學(xué)》2020年第1期推出“唯物史觀視閾下的中國(guó)古代土地制度變遷”筆談，探討戰(zhàn)國(guó)至明清時(shí)期與土地制度變遷密切相關(guān)的重要問題，反映了新時(shí)代以來以唯物史觀為指導(dǎo)的中國(guó)古代土地制度研究的前沿水平?！段墨I(xiàn)》2020年第3期開設(shè)了“史源學(xué)與歷史書寫”專欄，以史料的文本辨析為手段，從不同側(cè)面展現(xiàn)了歷史文獻(xiàn)研究的新取向?！稓v史研究》2020年第5期發(fā)表了“二里頭考古與中國(guó)早期文明”筆談，從中原中心的形成、青銅文明的誕生等不同角度，論證了二里頭遺址在中華文明肇始階段的重要地位?！妒穼W(xué)理論研究》2020年第6期推出一組“圓桌會(huì)議”文章，就如何以唯物史觀為指導(dǎo)評(píng)價(jià)近代歷史人物展開討論。此外，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》推出“敦煌學(xué)視域中的中古歷史”專欄，《歷史研究》專門組稿探討了中國(guó)史學(xué)中的“經(jīng)世致用”問題，以及《中國(guó)史研究動(dòng)態(tài)》推出的“災(zāi)疫視角下的古代國(guó)家治理與應(yīng)對(duì)”筆談等。

五是中國(guó)古代史研究呈現(xiàn)出學(xué)術(shù)專業(yè)團(tuán)隊(duì)建設(shè)加強(qiáng)、大型項(xiàng)目增多、基礎(chǔ)理論探討加強(qiáng)的特點(diǎn)。中國(guó)歷史研究院于2019年成立，將考古、中國(guó)古代史、近代史、世界史、邊疆史、史學(xué)理論等多個(gè)領(lǐng)域和研究單位整合在一起，形成強(qiáng)大的史學(xué)研究力量。出土文獻(xiàn)與中國(guó)古代文明研究協(xié)同創(chuàng)新中心完成改組，整合北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院等12所學(xué)術(shù)單位，創(chuàng)建了協(xié)同攻關(guān)創(chuàng)新平臺(tái)。與大型研究團(tuán)隊(duì)的建設(shè)相適應(yīng)，《(新編)中國(guó)通史》、“古文字與中華文明傳承發(fā)展工程”等大型學(xué)術(shù)項(xiàng)目得以設(shè)立和開展，極大推動(dòng)了中國(guó)古代史研究的發(fā)展。在大型團(tuán)隊(duì)和大型項(xiàng)目的推動(dòng)下，關(guān)于中國(guó)歷史分期、土地制度等基礎(chǔ)性的和理論性的問題再次引起討論，并發(fā)布了一批成果。

研究中也存在一些問題，一是理論進(jìn)展不足。理論研究是歷史學(xué)研究長(zhǎng)期存在的短板，近三年來理論研究呈現(xiàn)出明顯好轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，雖然多數(shù)理論研究依然是基于原有理論或引進(jìn)理論的闡釋與運(yùn)用，但立足于中國(guó)歷史自身的規(guī)律總結(jié)和理論探討也明顯增多。與中國(guó)相對(duì)獨(dú)立完整的發(fā)展歷程及獨(dú)特的社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化制度相比，基于本土歷史的理論總結(jié)非常不足。符合自身歷史的理論探討不足，導(dǎo)致許多問題，例如碎片化問題，在宏觀理論指導(dǎo)下的個(gè)案的、局部的研究是必然的和必要的，但在缺乏理論整合的情況下，個(gè)案的局部的研究就呈現(xiàn)出碎片化。

二是比較和全球史角度的研究不足。中國(guó)歷史發(fā)展雖然有自身特點(diǎn)，但在人類歷史共性方面與其他文明無異。尤其是在歷史發(fā)展的早期，探討在各自獨(dú)立發(fā)展的情況下展現(xiàn)出來的共性和差異更具有研究?jī)r(jià)值。早期文明之間的比較研究及中國(guó)文明在不同時(shí)期在全球史上所處的地位和作用的考察，依然不足，無法充分認(rèn)識(shí)到文明的共性與差異，未能構(gòu)建出全球視角下的中國(guó)古代史。

三是跨學(xué)科研究不足。近年來，跨學(xué)科研究一直是學(xué)者努力的方向，但由于學(xué)科分科很細(xì)，加之學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)相差很大，需要投入大量精力，真正跨學(xué)科研究的成果和具備跨學(xué)科研究能力的學(xué)者都明顯不足。例如關(guān)于中國(guó)早期文明、國(guó)家起源的研究，大多以考古學(xué)為中心進(jìn)行，歷史學(xué)角度的考察、理論性的探討，依然不足。

四是歷史學(xué)研究與現(xiàn)實(shí)需要之間的結(jié)合方式需要進(jìn)一步調(diào)整。歷史學(xué)是人文學(xué)科和基礎(chǔ)學(xué)科，與應(yīng)用性學(xué)科相比，很少能夠提供直接的實(shí)用性經(jīng)驗(yàn)，這導(dǎo)致兩種傾向，一方面大多數(shù)研究無視當(dāng)前社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，局限于問題本身；另一方面又不顧歷史時(shí)代背景和價(jià)值自身的變化，試圖從歷史中尋求直接經(jīng)驗(yàn)。如何把握歷史研究與現(xiàn)實(shí)需要之間的結(jié)合方式，需要進(jìn)一步研究。

五是普及性著作不足。歷史學(xué)是人文科學(xué)各個(gè)分支都關(guān)注的領(lǐng)域，同時(shí)社會(huì)大眾對(duì)于歷史有濃厚的興趣，歷史學(xué)一定程度上起著價(jià)值觀引導(dǎo)和判斷基點(diǎn)的作用，這需要有嚴(yán)肅的、可讀性強(qiáng)的普及性著作，但目前這方面的著作依然不足。